Diese Frage ist an sich interessant, aber umso mehr angesichts der Aussage von Johannes in Matthäus 3,9, dass Gott aus Steinen Kinder für Abraham erwecken kann.

Wir könnten das Argument in Exodus 32 vielleicht verstehen, indem wir anmerken, dass Moses Gott nicht darum bittet, sich an sein Versprechen zu erinnern, sondern vielmehr an seine Diener, denen er das Versprechen gegeben hat. Die Erwähnung des Versprechens dient dann vielleicht dazu, die Menschen mit den Patriarchen zu verbinden. Aus dieser Sicht appelliert Moses aufgrund seiner Gunst an die Patriarchen an das Volk um Gottes Barmherzigkeit. Eine Schwäche dieser Ansicht ist jedoch, dass Moses die Verheißung zu betonen scheint, wenn er „von dir selbst“ hinzufügt.

Ein anderer Ansatz könnte darin bestehen, sich auf den ersten fett gedruckten Text zu konzentrieren. Während die Nachkommen von Moses technisch gesehen weiterhin Nachkommen von Abraham sein würden, wäre Moses, wie in dieser Antwort erwähnt, im Wesentlichen ein "neuer Avraham". Im Wesentlichen würde Gott Mose zu einer großen Nation machen, anstatt Abraham zu einer großen Nation zu machen. In einem Schwarz-Weiß-Sinne könnte Gott sein Versprechen halten, während er mit Mose neu anfängt; aber würde Er immer noch das Herz der Verheißung halten?

Sie haben Recht, wenn Sie feststellen, dass seine Verheißungen an Abraham, Isaak und Jakob durch Moses hätten erfüllt werden können. Betrachten Sie jedoch die Verse 11-12. Moses weist auf zwei Aspekte des Exodus hin, die von einer Ablehnung Israels betroffen wären:

• Gott demonstrierte seine mächtige Macht, indem er die Israeliten aus Ägypten herausführte. Dies wäre effektiv vergebliche Mühe seinerseits.
• Die Israeliten abzuschneiden würde den Ägyptern ein wirksames Werkzeug geben, um Gottes Herrlichkeit und Weisheit zu verachten. Ägypten steht hier nicht wirklich im Mittelpunkt – es ist Gottes Herrlichkeit.

Hier spielt auch noch ein drittes Problem eine Rolle, das von Moses jedoch nicht erwähnt wurde:

• Mose gehörte nicht zur Linie Judas, dem sowohl die königliche Linie als auch der Messias versprochen worden waren. ( Genesis 49:8-10 ) (Die Anmerkungen von net.bible.org zu diesen Versen legen die verschiedenen davidischen/messianischen Implikationen dieser Passage dar.)

Eine weitere Überlegung ist, dass diese Passage teilweise ein Test für Mose gewesen sein könnte. Betrachten Sie Johannes 6:5-7. Jesus stellt Philippus eine Frage, obwohl die Frage ein Test ist. Jesus kannte die Antwort im Voraus und stellte Philipp im Wesentlichen eine Frage, um seinen Seelenzustand zu bestimmen. Es scheint, als habe Christus versucht, Philippus seine eigene Unzulänglichkeit beizubringen, während er gleichzeitig die Allgenügsamkeit Christi demonstrierte.

Zurück in der Situation von Moses mag dieselbe Dynamik im Spiel gewesen sein. Aus Moses Sicht war er in einer ernsthaften Bitte um Leben und Tod, sein geliebtes Volk vor der Zerstörung zu bewahren. Aus Gottes Sicht, glaube ich, kannte er „das Ende von Anfang an“. Obwohl es nicht direkt gesagt wird, vermute ich, dass Gott Moses in diese Position gebracht hat, um seinen Mut zu testen. Wie wir alle wissen, offenbarte Moses Antwort seine Fürsorge für das Volk Israel, seinen Wunsch, dass Gottes Name verherrlicht werde, und seinen Mangel an Ehrgeiz für seine eigene Ehre.

1. Wiederholung der Frage:

Warum hat Moses Berufung auf Gottes Verheißung an die Vorväter Erfolg, obwohl dieselbe Verheißung durch Mose hätte erfüllt werden können?

2. Wenn man Gott um Barmherzigkeit bittet – der Appell selbst ist ausreichend, unabhängig von den Verdiensten:

Dies ist für viele Menschen ein „Paradigmenwechsel“, daher werde ich nicht in eine ausführliche Diskussion einsteigen, aber hier ist der „rechtliche Präzedenzfall“ in der Schrift:

NKJV, Hosea 6:6 - Denn ich verlange Barmherzigkeit und nicht Opfer, und die Erkenntnis Gottes mehr als Brandopfer.

NKJV, 1. Petrus 4:8 – Und vor allem habt inbrünstige Liebe zueinander, denn „Liebe wird eine Menge Sünden bedecken“.

Einfach: Sich für Barmherzigkeit einzusetzen, für andere oder für sich selbst, reicht aus, um das Herz Gottes zu bewegen, und wird jede andere Verurteilung ersetzen – sogar seine eigene.

Paraphrase der Bibel: Ich werde der sein, der zu sein ich wähle – und ich werde derjenige sein, der das Leben begehrt und nicht den Tod. Und ich habe dich erschaffen, um zu reflektieren, wer ich bin.
^{Hinweis: Möchte jemand eine ledergebundene Version dieser Bibel kaufen? HAH! *husten.}

Beispiele:

• Evas Streit mit der Schlange, dann mit Gott – was dazu führte, dass Adams Leben verschont blieb – obwohl völlig falsch.
• Hiobs Gebet für seine Freunde – Hiob heilen, obwohl sie alle in ihren Theologien und Darstellungen von Gott sehr falsch lagen.
• Abrahams Einsatz für Sodom, der Verzweiflung zeigt.
• Moses' schwaches Argument appelliert an die Väter.
• Rahabs Einsatz für die Spione, obwohl offensichtlich rechtswidrig.
• Simsons Eintreten für die Befreiung Israels – obwohl es völlig falsch war.
• Jesus setzte sich für alle ein – einfach weil sie unwissend waren (was keine rechtliche Grundlage in der Schrift hat, sogar in gewisser Weise unwahr und an vielen Stellen widersprüchlich).
• usw usw.

Das einzige „gerechte“ und „gleichmäßige“ Gericht, das man für andere erbitten kann, ist Barmherzigkeit – denn das ist es, was sie selbst suchen.

NASB Paraphrase, 1. Korinther 11:29 – Denn wer isst und trinkt, isst und trinkt Gericht für sich selbst, wenn er andere nicht gerecht richtet – mit Barmherzigkeit .