Viele sunnitische Referenzen weisen auf die Tatsache hin, dass Ayesha zusammen mit einigen Gefährten des Propheten (saws) wie Talha und Zubair in einen Kampf mit Ali (as) verwickelt war.
Verweise :
Was war der Grund dafür?
Kurze Antwort:
Der Kampf wurde von Sab'iyyah angestiftet, es war nicht die Absicht von Ali oder A'ishah.
Historiker wie al-Tabari (auf die Sie sich in der Frage bezogen haben) und andere erwähnen, dass diese Kämpfe von einer Gruppe namens Sab'iyyah angestiftet wurden, um die Versöhnung zwischen den Gefährten zu verhindern.
Nach der Ermordung von Uthman wollten einige Gefährten, dass die Mörder vor Gericht gestellt werden. Andererseits wollte Ali die Situation stabilisieren und noch größere Probleme vermeiden. Also entschied er sich, es nicht sofort zu tun. A'ishah, Talha und Azubayr führen ein Kontingent nach Basra (möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein) mit der Absicht der Versöhnung.
Als Ali das hörte, reiste er ihnen mit einem großen Aufgebot entgegen. Die Absicht war, sie dazu zu bringen, seinen Befehl (als Kalif und Führer der Muslime) zu verstehen und zu befolgen, sowie darüber zu diskutieren, was mit den Mördern zu tun ist.
Die Sab'iyah sahen dies als Bedrohung für sich selbst an. Sie versteckten sich zwischen beiden Seiten. Als sich die beiden trafen, verursachten sie einen Kampf: Sie würden die andere Seite angreifen. Diejenigen auf der anderen Seite würden rufen, dass sie angegriffen werden. So begann die Schlacht und eine Reihe großartiger Gefährten starben.
Kurze Antwort:
Sie wollte, dass ihre Cousine Talha die Nachfolge von Uthman (dem ersten Kalifen der Umayyaden) antrat, und war eifersüchtig auf Ali. Sie ignorierte die Vorwarnung des Propheten, sich an einem solchen Konflikt zu beteiligen. Sie missachtete auch Umm Salamas Warnungen, keinen Kampf gegen Ali als Gefährtin eines besonders verehrten Propheten aufzunehmen.
Ausführliche Antwort:
Dies wurde durch historische Beweise demonstriert, die von Al-Shaykh Al-Mufid gesammelt wurden . Ein Beispiel ist die Erzählung, dass sie sich dankbar vor Glück niederwarf, als sie die Nachricht von der Ermordung von Ali ibn Abi Talib in der Moschee hörte.
(Dies ist eine Zusammenfassung, die aus den Links am Ende übersetzt wurde. Wenn Sie weitere Details und weitere Referenzen für jeden Teil benötigen, lassen Sie es mich wissen oder stellen Sie eine separate Frage.)
Schiitische und sunnitische Gelehrte haben unterschiedliche Ansichten über die Ursachen des Krieges, hauptsächlich weil Aisha aus sunnitischer Sicht hoch angesehen ist. Obwohl Aisha von Schiiten respektiert wird und ihre Beleidigung verboten wurde, wird sie jedoch nicht als hochrangige Sahaba (Gefährtin des Propheten) angesehen und für ihr Verhalten, insbesondere nach dem Tod des Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, stark kritisiert Die Familie des Propheten und rechtschaffene Gefährten.
Die schiitische Erzählung besagt, dass Aisha, die Tochter von Abu Baker vom Stamm der Bani Tamim, Uthman über zwei Perioden hinweg unterschiedlich behandelte. Anfangs unterstützte sie ihn zusammen mit anderen Muslimen. Aber nach einer Weile, als Uthman die Macht unter seinen nahen Omaijaden-Verwandten verteilte, wurde die muslimische Öffentlichkeit wütend. Während Umars Kalifat erhielt Aisha jeden Monat 12.000 Dirham an Regierungsgehältern. Aber als Uthman die Nachfolge von Umar antrat, kam es zu Konflikten zwischen ihm und Aisha, und er kürzte schließlich ihr Gehalt. Aisha erklärte neben anderen bemerkenswerten islamischen Persönlichkeiten (wie Talha und Zubair) Uthman zum Kafir (Abtrünnigen). Ermutigt durch die offene Opposition der Frau des Propheten gegen den Kalifen, taten sich die bereits dissidenten Muslime zusammen und beschlagnahmten Uthmans Haus. Der Zugang von Uthman zu Wasser wurde verhindert, aber Ali ibn Abi Talib und seine Söhne beschützten Uthmans Haus und lieferten Wasser an Uthman. Ihr Grund für die damalige Unterstützung von Uthman war, dass sie den Präzedenzfall der Tötung von Kalifen durch die Ummah verhindern wollten. Aber trotz ihrer Bemühungen wurde Uthman schließlich von rachsüchtigen Muslimen getötet und sein toter Körper blieb drei Tage lang auf dem Boden liegen und niemand beerdigte ihn. Schließlich ließen Muslime seinen Körper in einer Müllwüste außerhalb der Stadt zurück, wo sein Grab wurde. Aber Jahre später, als Muaviyeh sich selbst zum Kalifen erklärte, erweiterte er den Friedhof von Medina um das Grab von Uthman. Schließlich ließen Muslime seinen Körper in einer Müllwüste außerhalb der Stadt zurück, wo sein Grab wurde. Aber Jahre später, als Muaviyeh sich selbst zum Kalifen erklärte, erweiterte er den Friedhof von Medina um das Grab von Uthman. Schließlich ließen Muslime seinen Körper in einer Müllwüste außerhalb der Stadt zurück, wo sein Grab wurde. Aber Jahre später, als Muaviyeh sich selbst zum Kalifen erklärte, erweiterte er den Friedhof von Medina um das Grab von Uthman.
Als Imam Ali (von Bani Hashim-Abstammung) das Kalifat als Antwort auf die Bitte der Medina-Muslime akzeptierte, schickte Muaviyeh, der damals Gouverneur von Sham (Syrien) war, zwei Briefe an Talha und Zubair und nannte sie „Amir ul-Mumenin“ (Kommandant der Gläubigen) und sagte ihnen, dass die Leute von Basra und Kufa wollten, dass sie ihre Gouverneure seien, aber sie sollten sich beeilen, bevor Alis Gouverneure die Städte übernehmen. Talha und Zubair kamen zu Ali und baten ihn, ihnen die Regierungen von Kufa und Basra zu geben, mit dem Argument, dass sie diejenigen waren, die Ali halfen, an die Macht zu kommen, indem sie zum Sturz Uthmans beitrugen, was aus zwei Gründen ein falsches Argument war. Ali spielte überhaupt keine Rolle beim Fall Uthmans. Tatsächlich tat er alles, was er konnte, um dies zu verhindern. Zweite, Autorität über Muslime musste laut Ali auf islamischen Tugenden beruhen, nicht auf eigennützigen politischen Ausrichtungen. Deshalb lehnte Ali ihre Bitten ab und sagte ihnen, dass er sie in der Hauptstadt Medina am dringendsten brauche. Seine Weigerung implizierte auch, dass er sie für nicht geeignet für die Positionen hielt. Verärgert über Alis Weigerung gingen Talha und Zubair unter dem Vorwand einer Pilgerfahrt nach Mekka, um eine Armee vorzubereiten, um Kufa und Basra mit der Unterstützung von Muawiyas Mitarbeitern zu besetzen.
Aisha, die sich zu dieser Zeit in Mekka aufhielt, war hocherfreut, als sie die Nachricht vom Mord an Uthman hörte, und beschloss, nach Medina zu reisen, um zu sehen, wie ihr Stammesangehöriger (vom Stamm der Bani Tamim) Uthman folgte. Aber auf ihrem Weg (nach Medina) in der Karawanserei der Leibeigenen traf sie Ibn Umm Kilab, der ihr sagte, dass die Leute von Medina Ali als ihrem Kalifen die Treue geschworen hätten. Aisha, wütend über die Nachricht, ging zurück nach Mekka und erklärte, dass sie sich an den Mördern von Uthman rächen würde (womit gemeint war, dass die Leute von Medina Ali die Treue geschworen hatten). Ummu Salma, eine andere Frau des Propheten, weigerte sich, Aisha zu begleiten, und versuchte sogar, sie zu entmutigen, indem sie sie an die Hadithe des Propheten erinnerte, die den überlegenen Status seines Schwiegersohns Ali ibn Abi Talib gegenüber dem Rest der Muslime betonten. Andere unter den Frauen des Propheten entmutigten sie ebenfalls und unterstützten Alis Kalifat. Aber Aisha erfand andere Ausreden, um mit der Rebellion fortzufahren. Sie verbündete sich mit Talha. Er und Zubair verließen sich auf ihren Status als Ehefrau des Propheten, um ihre Rebellion gegen Ali zu legitimieren und Unterstützung zu sammeln. So wurde Mekka aus verschiedenen Gründen zum Zentrum der Gegner von Ali Ibn Abi Talib. Uthmans Gouverneure finanzierten den Krieg gegen Ali. Unter ihnen waren: Abdullah Ibn Rabi'ah, Gouverneur von Sana, Jemen; Ya'li Ibn Umayyah, einer der Kommandeure von Uthman, und andere. Abdullah Ibn Rabi'ah, Gouverneur von Sana, Jemen; Ya'li Ibn Umayyah, einer der Kommandeure von Uthman, und andere. Abdullah Ibn Rabi'ah, Gouverneur von Sana, Jemen; Ya'li Ibn Umayyah, einer der Kommandeure von Uthman, und andere.
Auf ihrem Weg nach Basra erreichte die Armee von Mekka einen Ort namens Hawab, wo sie Hunde bellen hörten. Aisha erinnerte sich sofort an eine Prophezeiung des Propheten Muhammad, in der er ihnen erzählte, dass er sah, wie eine seiner Frauen über einen Ort namens Hawab ging, während Hunde sie anbellten, und sagte ihnen, dass sie nicht derjenige sein könnten, der sich in der Situation wiederfindet. Als sie sich an die alarmierende Prophezeiung erinnerte, änderte Aisha ihre Meinung und beschloss, nach Mekka zurückzukehren, aber Abdullah Ibn Zubair sagte fälschlicherweise aus, dass sie Hawab bereits vor langer Zeit hinter sich gelassen hätten, und Aisha wurde somit getäuscht.
Schließlich erreichte die Armee Basra und sicherte es, nachdem sie gegnerische Gruppen unterdrückt hatte, die die bösen Absichten hinter der Rebellion gegen den etablierten Kalifen erkannt hatten. Sie verhafteten den Gouverneur von Basra, der Ali treu war. Einige Rebellen plünderten die Stadtkasse, nachdem sie die Wachen getötet hatten.
Ali Ibn Abi Talib verließ Medina, um die rebellische Armee aufzuhalten. Seinen Gesandten gelang es schließlich, zehntausende aus Kufa zu ermutigen, sich der viertausendköpfigen Armee von Medina anzuschließen. Bemerkenswerte Persönlichkeiten in Alis Armee waren Ibn Abbas, Ammar Yasir, Haatam Ta'ei, Malik Ashtar, Muhammad Ibn Hanafiya, Muhammad Ibn Abi Bakr (Aishas Bruder) und Alis Söhne Hassand und Hussein.
Ali schickte viele Boten zu den drei Rebellenführern (Aisha, Talha und Zubair), um sie vom Krieg abzuhalten und sie zur Einheit einzuladen, aber trotz der starken Argumente seiner Boten waren die Rebellenführer entschlossen zu kämpfen, da sie dachten, sie könnten den Krieg leicht gewinnen Schlacht.
Der Krieg begann, als Aisha auf einem Kamel saß und Dutzende ihren Ritt beschützten. Sie und ihr Kamel wurden von der rebellierenden Armee als Beweis ihrer Legitimität und auch als Quelle der Moral angesehen, da sie als Frau des heiligen Propheten angesehen wurde. Während des Krieges unternahm Ali viele Versuche, die Rebellen und ihre Anführer vom Krieg abzuhalten, aber ohne Erfolg. Als der Krieg weiterging, befahl Ali seinen Männern, sich dem Kamel mit Aisha zu nähern und ihm die Beine abzutrennen. Das Kamel brach zusammen und Aisha ergab sich und der Kampf war vorbei. Talha und Zubair wurden in der Zwischenzeit getötet.
Trotz Aishas Hauptrolle bei der Aufwiegelung der Menschen gegen Ali Ibn Abi Talib behandelte er sie mit größtem Respekt und befahl ihrem Bruder und einigen Frauen in Männerkleidung, sie nach Mekka zu begleiten. Aisha drückte bei zahlreichen Gelegenheiten viel Bedauern und Reue über ihre Entscheidung aus, gegen Ali zu rebellieren.
Ali empfand auch großes Mitleid mit dem schlechten Schicksal von Talha und Zubair, die während seines Lebens zu den treuen Unterstützern des Heiligen Propheten gehörten. Er rezitierte Gebete für alle Opfer des Krieges, einschließlich der Rebellen. Die allgemeine Schätzung beziffert die Gesamtzahl der Todesopfer des Krieges auf 20.000.
In der Folge befahl Ali, dass alle Besitztümer der Menschen in Basra, die von seiner Armee genommen wurden, an sie zurückgegeben wurden, es sei denn, sie verfügten über staatliche Vermögenskennzeichen. Er verzichtete auch darauf, die an der Rebellion Beteiligten zu verklagen.
Zu seinen Lebzeiten hatte der Prophet vorausgesagt, dass Ali mit drei Gruppen kämpfen müsste, Nakesin, Qasetin und Mareqin. Seine Gefährten waren immer daran interessiert, diese drei Gruppen zu kennen. „The Battle of the Camel“ war die Umsetzung von Nakesins Krieg gegen Ali.
Referenzen :
www.hawzah.net (107 historische Referenzen werden am Ende dieses Artikels erwähnt) www.tebyan.net
(Sunna-Ansicht, denke ich)
Nun, das wird eine ziemliche Geschichte. Meine Referenz soll die Dokumentarserie sein, die im Ramadan 1432 Hijri ausgestrahlt wurde. (Al-Hassan Wa Al-Hussain [RA]).
Um Ihnen zunächst einen vollständigen Überblick über die Situation zu geben, was haben Ayesha (RA), Talha (RA) und Zubair (RA) getan? Wo waren sie?
Alles begann mit der Ermordung des Kalifen Othman bin Affan (RA). Er ist zufällig ein Verwandter von Moawiya bin Abi Sofyaan (RA) (Herrscher von Al-Shaam [Syrien, Jordanien, Palästina ... etc.] und Ayesha (RA). Also fühlten sie natürlich, vor allen anderen Muslimen, das müssen über diese Mörder unverzüglich ein Urteil fällen, bevor sie irgendetwas anderes unternehmen, aber die Mörder haben Madina Al-Munawara (wo sie den Kalifen getötet haben) bereits verlassen und sind in Richtung Osten in den Irak gegangen.
BEARBEITEN:
Ayesha (RA) nahm einige der Habseligkeiten des Kalifen, an denen Blut klebte, und schickte sie zu Muaviyeh (RA), damit er helfen kann, Gerechtigkeit über die Mörder zu bringen ... Sie (RA) war gegen die Mörder!
BEARBEITEN ENDE
Nach dem Tod des Kalifen gab es zwei Hauptprobleme:
Ali bin Abi Talib (RA) wurde von den Muslimen zum neuen Kalifen gewählt, und er entschied, dass es ratsam wäre, ein paar Monate zu warten, bis sich die Ereignisse beruhigt hätten, bevor er die Mörder verfolgte. Ayesha (RA) beschloss zusammen mit einer kleinen Armee, die Mörder zu entsenden und zu verfolgen, unter dem Eindruck, dass sich die Mörder zwischen den Muslimen auflösen und später nie gefunden würden.
Ali (RA) sah dies in diesem Kontext der Ereignisse als ein bisschen chaotisch an, damit jeder selbst ein Urteil fällen könnte. Schließlich ist er der Kalif und sollte die Sache selbst in die Hand nehmen. Also entsandte er auch eine Armee und befahl Ayeshas (RA) Armee anzuhalten.
Nachdem sie das Lager der Armee von Ayesha (RA) erreicht hatten, einigten sie sich. Ich möchte hier betonen, das ist nur natürlich. Die Geschichte sagt uns, dass diese Menschen alle weise sind und am Ende keinen Eigennutz suchen. Leider brach jedoch Krieg aus.
Wie ist das passiert? Anscheinend sind einige der Mörder, die später als "Al-Khawarij" bekannt wurden, mit Alis (RA) Armee eingedrungen, und während der Nacht, kurz vor Einbruch der Dunkelheit, griffen sie Ayeshas (RA) Armee an und schrien, es sei Krieg!
Ja, dieser spezielle Kampf war ein Missverständnis und wurde von „Al-Khawarij“ verursacht.
Nicht lange nachdem der Krieg ausgebrochen war, ging Ayesha (RA) selbst auf ihrem Kamel in die Schlacht (Sie war in dem Ding über dem Kamel) und die Dinge beruhigten sich langsam.
Neben den oben genannten Gründen musste auch die Tatsache eine Rolle spielen, dass Ayesha und Ali nicht die besten Freunde waren. Sie können über eine Anekdote aus Muhammads (pbuh) Leben lesen, als Ayesha für einige Tage vermisst wurde und als sie zurückkam, wurde ihr vorgeworfen, ihren Ehemann mit einer Person namens Safwan bin al-Mu'attal betrogen zu haben. Ali bat den Propheten sogar, sich von ihr scheiden zu lassen. Muhammad erhielt später eine göttliche Offenbarung, dass Ayesha ihnen die Wahrheit sagte, dass sie unterwegs war, um ihre Halskette zu finden, und das hat das Problem offiziell erledigt. Hinweise auf diese Geschichte finden sich in Sahih al-Bukhari 5:59:462 und Sahih Muslim 37:6673.
die kamilz