Warum kehrte der Prophet nach der Eroberung Mekkas nach Medina zurück?

Der Prophet ﷺ kehrte nach der Eroberung Mekkas nach Medina zurück, weil er sich selbst als einen von al-Ansār , den Bewohnern von Medina, betrachtete. Er hatte ihnen am 21. Ramadan 8 AH, einen Tag nach der Kapitulation Mekkas, versprochen, bei ihnen zu leben. Der Vorfall ist in einem langen Hadith sowohl in Sahih al-Bukhari als auch in Sahih Muslim dokumentiert (teilweise unten zitiert), der unter der Autorität von 'Abdullah ibn Rabāh überliefert wurde:

وَجَاءَتِ الأَنْصَارُ فَأَطَافُوا بِالصَّفَا فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُبِيدَتْ خَضْرَاءُ قُرَيْشٍ لاَ قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ.‏ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَلْقَى السِّلاَحَ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ

فَقَالَتِ الأَنْصَارُ أَمَّا الرَّجُلُ فَقَدْ أَخَذَتْهُ رَأْفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ وَرَغْبَةٌ فِي قَرْيَتِهِ.‏ وَنَزَلَ الْوَحْىُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ

قُلْتُمْ أَمَّا الرَّجُلُ فَقَدْ أَخَذَتْهُ رَأْفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ وَرَغْبَةٌ فِي قَرْيَتِهِ.‏ أَلاَ فَمَا اسْمِي إِذًا - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - أَنَا مُحَمَّدٌ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ هَاجَرْتُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَيْكُم فَالْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ

‏ قَالُوا وَاللَّهِ مَا قُلْنَا إِلاَّ ضِنًّا بِاللَّهِ وَرَسُولِ هِ

"

Auch die Ansar kamen dorthin und umzingelten den Berg. Dann kam Abu Sufyan und sagte: "Gesandter Allahs, die Quraish sind umgekommen. Kein Mitglied des Quraish-Stammes wird diesen Tag überleben." Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Wer das Haus von Abu Sufyan betritt, wird sicher sein, wer die Waffen niederlegt, wird sicher sein, wer auch immer seine Tür abschließt, wird sicher sein.

(Einige der) Ansar sagten: "(Schließlich) wurde der Mann von der Zärtlichkeit gegenüber seiner Familie und der Liebe zu seiner Stadt beeinflusst." Dabei kam göttliche Eingebung auf den Gesandten Allahs (ﷺ) herab. Er sagte:

Sie sagten, dass der Mann von der Zärtlichkeit gegenüber seiner Familie und der Liebe zu seiner Stadt beeinflusst wurde. Weißt du, wie ich heiße? Ich bin Muhammad, der Knecht Gottes und Sein Gesandter. (Er wiederholte dies dreimal.) Ich verließ meinen Heimatort um Allahs willen und schloss mich dir an. Also werde ich mit dir leben und mit dir sterben.

Nun sagte der Ansar: Bei Gott, wir haben (das) nur aus Gier nach Allah und Seinem Gesandten gesagt. Er sagte:

Allah und Sein Gesandter bezeugen es Ihnen und nehmen Ihre Entschuldigung an.

_{–  Sahih Muslim, Buch 32, Hadith 106}

Wie Sie sehen können, versprach der Prophet ﷺ al-Ansār, mit ihnen zu leben und mit ihnen zu sterben. Selbst dann tauchen die Zweifel von al-Ansār etwas mehr als zwei Wochen später am Tag der Schlacht von Hunayn am 10. Shawwāl 8 AH wieder auf, als der Prophet ﷺ den Mekkanern einen höheren Teil der Prämie von dem Anteil gab, der ihm gewidmet war (ein Fünftel), und al-Ansār fühlte, dass er seinen eigenen Stamm bevorzugte. Sie sagten: „Möge Allah Seinem Gesandten vergeben. Er gibt [den Leuten von] Quraish mehr und er verlässt uns, während unsere Schwerter noch von Blut triefen. Wenn es eine harte Zeit ist, werden wir gerufen, dann geht die Belohnung zu Andere."

Der Prophet ﷺ hörte von diesem Vorfall und versammelte sie. Er fragte sie nach ihrer Besorgnis, aber sie entschieden sich, nicht zu antworten. Dann fragte der Prophet ﷺ sie, ob das, was sie gehört hatten, wahr sei, und sie bestätigten es. Dann fragte er Sa'd ibn 'Ubādah nach dem Vorfall und er antwortete: „Diese Gruppe von al-Ansār hat etwas in ihrem Herzen, wie das Kopfgeld aufgeteilt wurde. Du hast deinem Stamm gegeben und du hast den Stämmen einen großen Anteil gegeben die Araber, aber al-Ansār hatte keinen Anteil daran.“ Der Prophet ﷺ erkundigte sich nach Sa'ds Haltung und Sa'd antwortete, dass er nur einer aus seinem Stamm sei (dh er stimmte der Meinung seines Stammes zu).

Der Prophet ﷺ bat dann Sa’d (er war der Anführer von al-Ansār), sein Volk zu versammeln:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا فَتَحَ حُنَيْنًا قَسَمَ الْغَنَائِمَ فَأَعْطَى الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ الأَنْصَارَ يُحِبُّونَ أَنْ يُصِيبُوا مَا أَصَابَ النَّاسُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَطَبَهُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ

يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلاَّلاً فَهَدَاكُمُ اللَّهُ بِي وَعَالَةً فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ بِي وَمُتَفَرِّقِينَ فَجَمَعَكُمُ اللَّهُ بِي

وَيَقُولُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ.‏ فَقَالَ

أَلاَ تُجِيبُونِي

فَقَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ.‏ فَقَالَ

"

زَعَمَ عَمْرٌو أَنْ لاَ يَحْفَظُهَا فَقَالَ

أَلاَ تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاءِ وَالإِبِلِ وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ إِلَى رِحَالِكُمُ الأَنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ وَلَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهُمْ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ

Abdullah ibn Zaid berichtete, dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) Hunain eroberte, er die Beute verteilte und denen schenkte, deren Herzen er gewinnen sollte. Es wurde ihm (dem Heiligen Propheten) mitgeteilt, dass die Ansar den Wunsch hegten, dass ihnen (genau der Teil) gegeben würde, den die Leute (der Quraish) bekommen hatten. Daraufhin stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sprach sie, nachdem er Allah gepriesen und Ihn gepriesen hatte, folgendermaßen an:

O Leute von Ansar, habe ich dich nicht im Irrtum gefunden und Allah hat dich durch mich rechtgeleitet und (im Zustand der) Mittellosigkeit und Allah hat dich durch mich frei von Mangel gemacht und in einem Zustand der Uneinigkeit und Allah hat dich durch mich vereint

Sie (die Ansar) sagten: Allah und Sein Gesandter sind sehr gütig. Er sagte (wieder):

Warum antwortest du mir nicht?

Sie sagten: Allah und Sein Gesandter sind die Wohlwollendsten. Er sagte:

Wenn Sie wollen, sagen Sie so und so, und das Ereignis (sollte) so und so verlaufen (und er erwähnte in diesem Zusammenhang) so vieles.

'Amr hat den Eindruck, dass er sich nicht an sie erinnern konnte. Er (der Heilige Prophet) sagte weiter:

Freust du dich nicht (über diesen Zustand), dass die Leute mit Ziegen und Kamelen weggehen und du zusammen mit dem Gesandten Allahs zu deinen Plätzen gehst? Die Ansar sind innere Kleidungsstücke (mir näher) und (andere) Menschen sind äußere Kleidungsstücke. Hätte es keine Migration gegeben, wäre ich ein Mann aus der Mitte der Ansar gewesen. Wenn die Menschen ein Tal oder einen schmalen Pfad betreten würden, würde ich das von den Ansar gewählte Tal oder den von ihnen betretenen schmalen Pfad betreten. Und Sie würden bald nach mir Vorlieben finden (über Sie beim Erhalten materieller Vorteile). Also solltest du Geduld zeigen, bis du mich am Haud (Kauthar) triffst.

_{–  Sahih Muslim, Buch 12, Hadith 183}

Die Schlussfolgerung ist, dass sich der Prophet ﷺ nach der Hijra aufgrund ihrer Haltung zu ihm und ihrer Unterstützung während der Zeit in Medina als einer von al-Ansār betrachtete.