Der muslimische Historiker Ibn Qayyim al-Jawziyya hat Folgendes aufgezeichnet
Mahran wurde (von Muhammad) Safina (dh Schiff) umbenannt. Er selbst erzählt seine eigene Geschichte. Er sagt: „Der Apostel Gottes und seine Gefährten machten eine Reise. Als ihre Habseligkeiten zu schwer wurden, um sie zu tragen, sagte Muhammad zu mir: ‚Breite dein Gewand aus.' Sie füllten es mit ihren Habseligkeiten, dann legten sie es mir an. Der Apostel Gottes sagte zu mir: ‚Trage es, denn du bist ein Schiff.' Selbst wenn ich auf einer Reise eine Last von sechs oder sieben Eseln trug, warf jeder, der sich schwach fühlte, seine Kleidung oder seinen Schild oder sein Schwert auf mich, damit ich das tragen würde, eine schwere Last. Der Prophet sagte mir: ‚Du bist ein Schiff'“ (Ibn Qayyim, S. 115–116, al Hulya, Bd. 1, S. 369, zitiert aus Amad 5:222).
Ich habe das tatsächlich von einer Anti-Islam-Website ( http://www.faithdefenders.com/islam/muhammad_the_racist_prophet.html ), die behauptet, dass dies zeige, wie „rassistisch“ der Islam wirklich ist. Ich habe versucht, mehr in den Kontext zu schauen, konnte aber leider nichts finden. Für diejenigen, die damit vertraut sind, wie genau sind diese Zitate?
Die Seite, die Sie zitieren, erwähnt nicht, auf welches Buch von Ibn Qayyim al-Jawziyya sie sich beziehen, und ich konnte diesen Hadith in keinem seiner Bücher finden. Nichtsdestotrotz ist es in Hulyat al-Awliyā' (arabisch: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء) von Abu Nu'aym al-Asbahani , Vol. 1, S. 369, wie erwähnt – zusätzlich zu seinem anderen Buch Siyar as-Salaf as-Sālihīn (arabisch: سير السلف الصالحين) S. 445 – auch wenn es nicht vollständig zitiert wird. Hier ist das eigentliche Zitat:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ، قَالَ:
سَأَلْتُ سَفِينَةَ عَنِ اسْمِهِ، فَقَالَ: إِنِّي مُخْبِرُكَ بِاسْمِي، سَمَّانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَفِينَةَ، قُلْتُ: لِمَ سَمَّاكَ سَفِينَةَ؟ قَالَ: خَرَجَ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ فَثَقُلَ عَلَيْهِمْ مَتَاعُهُمْ فَقَالَ: «ابْسُطْ كِسَاءَكَ»، فَبَسَطْتُهُ فَجَعَلَ فِيهِ مَتَاعَهُمْ ثُمَّ حَمَلَهُ عَلَيَّ فَقَالَ: «احْمِلْ مَا أَنْتَ إِلَّا سَفِينَةٌ»، قَالَ: فَلَوْ حَمَلْتُ يَوْمَئِذٍ وِقْرَ بَعِيرٍ أَوْ بَعِيرَيْنِ أَوْ خَمْسَةٍ أَوْ سِتَّةٍ مَا ثَقُلَ عَلَيَّ
— HINWEIS : Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln:
Überliefert von Sulaiman ibn Ahmad durch 'Umar ibn Hafs as-Sudūsi durch 'Āsim ibn 'Ali durch Hashrj ibn Nubāta bis Sa'īd ibn Juhmān, sagte er:
Ich fragte Safīna nach seinem Namen und er sagte: „Ich werde dich über meinen Namen informieren. Der Gesandte Allahs ﷺ gab mir den Namen Safīna.“ Ich fragte ihn: "Warum hat er dich Safīna genannt?" Er sagte: „Er ging mit seinen Gefährten auf eine Reise; sie fanden ihre Habseligkeiten zu schwer. Er [der Prophet] sagte: ‚Breite dein Gewand aus‘, und das tat ich auch. Er legte ihre Habseligkeiten hinein, dann trug er sie es und legte es mir an. Er [der Prophet] sagte: 'Trage für dich ein Schiff [safīna].' Wenn ich an diesem Tag eine Ladung Kamel oder zwei Kamele oder fünf oder sechs bekommen hätte, wäre ich dazu in der Lage gewesen."
Dieser Hadith ist auch in Musnad Ahmad ibn Hanbal , Bd. 35, S. 256, Hadith 21928, das ist eine längere Version. Al-Hakim an-Nisapuri nahm diesen Hadith in sein Mustadrak , Bd. 3, S. 701, Hadith 6548, und kommentierte: „Authentisch, aber nicht dokumentiert von ihnen [Al-Bukhāri und Muslim in ihren Sahihs] und wurde von Adh-Dhahabi zusammengefasst.“ Al-Dhahabi erwähnte den Hadith tatsächlich in Siyar A'lām an-Nubalā' (arabisch: سير أعلام النبلاء), Vol. 2, S. 408 (3. Aufl., 1985) sowie in seinem Buch Tārikh al-Islam (arabisch: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام), Bd. 1, S. 774.
Ich bin mir nicht sicher, warum die Anti-Islam-Website, auf die Sie sich bezogen haben, entschieden hat, den Hadith auf halbem Weg zu kürzen; möglicherweise, weil dieser Hadith oft als eines der Wunder des Propheten ﷺ zitiert wird. Außerdem hieß es auf der Website:
Es braucht keinen Ph.D. zu sehen, dass Mohammed Mahran misshandelte und ihn schwere Lasten tragen ließ. Er änderte sogar seinen Namen in „Schiff“, um ihn zu degradieren. Der Name „Safina“ bedeutete, dass der schwarze Sklave Mahran nichts weiter als [sic] ein Schiff war, um Mohammeds Lasten zu tragen.
Erstens ist nicht bekannt, dass Safīna eine schwarze Sklavin war; Es wird angenommen, dass er Perser war. Zweitens kommentierte Safīna selbst den Vorfall, wie er von Mohammad ibn Abi Bakr ibn 'Abdullah ibn Mūssa al-Ansāri in seinem Buch Al-Jawhara (arabisch: الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العش), Vol. 2, S. 83:
وما أنا بمخبر أحدا اسمي ، ولا أريد غير هذا الاسم الذي سّماني به النبيُّ عليه السلام ب الizi ب عليه السلام.
— HINWEIS : Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln:
Und ich werde niemandem meinen [richtigen] Namen nennen, denn ich möchte keinen anderen Namen als den, mit dem mich der Prophet ﷺ gerufen hat.
Es braucht keinen Ph.D. zu sehen, dass Safīna selbst den Namen nicht erniedrigend fand; vielmehr eine Ehre.
Schließlich ist der Satz „Carry for you are a ship“ (arabisch: احمل فإنما أنت سفينة) eine Redewendung, die in der arabischen Sprache recht häufig verwendet wird. Es wird im Koran über den Propheten ﷺ selbst verwendet:
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ
Also erinnere dich, [O Muhammad]; Du bist nur eine Erinnerung.
Ich sehe keine Form von Rassismus.
Wie heißt Safina mit bürgerlichem Namen?
Safina hatte vor diesem Vorfall einen anderen Namen (hier ein Auszug aus a- Dhahabis siyar a'lam an-Nubala'a ):
"
Er hieß Safina (als Spitzname): und sein Name war Mihran, manche sagten: Roman und manche sagen Qays.
Laut arabischer Wikipedia gehörte der Historiker al-Waqdi zu denen, die sagten, sein Name sei Mihran ibn Farrukh مهران بن فروخ.
قال الواقدي اسمه مهران بن فروخ،
Während ibn Sa'ad sagte: Sein Name war Roman und es wurde Rabah gesagt und es wurde auch Qays gesagt und dies ist wahrscheinlicher.
وذكر ابن سعد ان اسمه رومان ويقال رباح .
Während ibn Kathir ihn in seinem al-Bidaya wa an-Nihaya Safina ibn Mafinah سفينة بن مافنة nannte.
وذكر ابن كثير ان اسمه سفينة بن مافنة
Ich habe auch andere Namen gefunden, aber ohne Quellenangabe.
Quellen dieser Erzählung
Im selben Buch (al-Bidaya wa an-Nihaya البداية والنهاية Band 8) zitierte ibn Kathir – wo er sagte, dass Safina persischen Ursprungs ist, daher ist es unwahrscheinlich, dass er schwarz zitiert wurde – den Hadith über seine Namensgebung – ohne zu zitieren eine Überliefererkette, die besagt, dass at-Tabarani es auch zusammengestellt oder erzählt hat (neben Ahmad, der es in verschiedenen Versionen zusammengestellt hat, und al-Hakim).
وروى الطبراني: أن سفينة سئل عن اسمه لِمَ سُمِّي سفينة؟
"
احمل ما أنت إلا سفينة».
قال: فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو خمسة أو ستة ما ثقل علي.
Ich habe es hier in al-Mo'jam al-Kabir von at-Tabarani gefunden.
Sie können auch die Version von Abu Nu'ayms Hilyat al-Awliya' حلية الأولياء وطبقات الأصفياء hier finden .
Al-Haythami zitierte es in seinem Majma' az-Zawaaid مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد (dies kann als Hadith-Sammlung betrachtet werden, aber es ist in erster Linie eine Sammlung aus Originalquellen, ohne die vollständige Kette zu zitieren, aber mit einem kurzen Kommentar wie: wo Sie können es finden, eine kurze Qualifikation von Überlieferern und Vernunft) mit der Information, dass es auch von al-Bazzar أبو بكر البزار (I his Musnad, siehe hier ) zusammengestellt wurde und dass die Ketten von at-Tabarani und Ahmad vertrauenswürdige Überlieferer haben.
Kommentieren Sie den bereitgestellten Link und die Ansprüche
Wie bereits von @III-AK-III erklärt, war Safina die Person, die als Quelle dieses Hadith angesehen werden kann, und keine der Versionen scheint zu zeigen, dass er es nicht mochte, als "Schiff (=Safina)" bezeichnet oder bezeichnet zu werden. Die Erzählung selbst zeigt eher, dass er stolz darauf war, so genannt zu werden, es gibt tatsächlich andere Überlieferungen, in denen er sich weigerte, seinen "richtigen" Namen (vor diesem Vorfall) preiszugeben.
Beachten Sie auch, dass der Autor des verlinkten Artikels sich auf Zaad al-Ma'ad زاد المعاد von ibn Qayyim al-Jawziya bezieht , aber zwischen Menschen, die Sklaven des Propheten Muhammad (oder seiner Frauen) waren, und jenen Sahaba, die ihm dienten, verwechselt wird - bereitwillig- wie Anas etc. Es weist ihm auch Sklaven (wie Bilal) zu, die nie im Besitz unseres Propheten () gewesen sind. Der Hadith wird dort jedoch nicht vollständig zitiert, sondern ein kurzes Zitat über Safina hier (Seite 112-113) -Beachten Sie, dass die Übersetzung von mir stammt-:
"
Unter ihnen (bezieht sich auf die von Mawali befreiten Sklaven) Anjasha al-Hady und Safina ibn Farrukh und sein Name war Mehran. Wem der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, den Namen Safina (Schiff) gab.
.
Weil sie ihn früher ihre Habseligkeiten während ihrer Reise tragen ließen. Also sagte er zu ihm: „Du bist Safina“.
.
Abu Hatim sagte: Er wurde vom Gesandten Allahs, Friede und Segen auf ihm, befreit, während andere sagten: Er wurde von Umm Salamah befreit.
So war er dort angeblich einer von zweien, die die Habseligkeiten des Propheten trugen, und denen, die in seiner Gesellschaft waren. Er vergaß auch zu zitieren, dass Safina laut ibn Qayyim al-Jawziyya vom Propheten selbst oder von seiner Frau Umm Salamah freigelassen wurde, was bei den nicht-muslimischen Lesern einen völlig anderen Eindruck von Muhammad () hinterlassen würde. Im Grunde könnte man also sagen, dass dieser Artikel auf Zitaten basiert, die aus dem Zusammenhang gerissen wurden und verwendet wurden, um zu zeigen, dass der Gesandte Allahs () ein Rassist war und die Religion, für die er predigte, rassistisch ist.
In diesem Artikel finden Sie möglicherweise dieses Zitat:
Mohammed hatte viele männliche und weibliche Sklaven. Er kaufte und verkaufte sie, aber er kaufte mehr Sklaven, als er verkaufte, besonders nachdem Gott ihn durch Seine Botschaft bevollmächtigt hatte, sowie nach seiner Einwanderung aus Mekka. Er hat einmal einen schwarzen Sklaven für zwei verkauft. Sein Name war Jacob al-Mudbir. (zugeschrieben Zaad al-Maad Seite 160).
Davon habe ich nur den ersten Teil gefunden, der dem arabischen Original kaum entsprach -man beachte den Unterschied-:
واتخذ الرقيق من الإماء والعäck د وكان مواليه وعتقاؤاؤؤه من العبيscheid أكثر من الإماء ( Quelle ) .
Ibn al-Qayyim erklärt dann, dass es so aussieht, als ob der Prophet () früher für jede Sklavin zwei männliche Sklaven befreite. Er versuchte dies auch zu rechtfertigen, indem er sich auf diesen Hadith von Jami' at-Tirmdihi bezog:
Jeder muslimische Mann, der einen muslimischen Mann befreit , dann ist es seine Rettung vor dem Feuer – jedes seiner Glieder reicht für ein Glied von sich selbst aus. Und jeder muslimische Mann, der zwei muslimische Frauen befreit , ist dann seine Rettung vor dem Feuer ...
Der Rest des Zitats dieses Autors ist Fantasie und ein Märchen, das er irgendwie zusammengebracht hatte, indem er halbe Tatsachen mit Fantasie vermischte, um ein -falsches- großes Bild zu schaffen.
Casanova