Wir wiederholen die Amida in der Schul für diejenigen, die die Amida nicht kennen. Wir lesen das Birkat Hamzaon laut für diejenigen, die die Segnungen nicht kennen. In beiden Fällen gehen wir davon aus, dass viele Menschen kein Siddur haben oder nicht lesen können und die Wörter nicht auswendig gelernt haben. Also, warum wiederholen wir aus den gleichen Gründen nicht das Schma in der Schul (und die Segnungen davor und danach)?
Der Gra schreibt ( Shenot Eliyahu zu Brachot 1:1 ), dass Sie Shema selbst lesen müssen und Sie Ihre Verpflichtung nicht erfüllen können, indem Sie einem anderen zuhören. (Dem wird nicht allgemein zugestimmt, aber siehe nächster Punkt.)
Was die Segnungen anbelangt, so besteht der springende Punkt, wenn ein Chazzan von (kurz vor) Barchu beginnt, darin, dass er die Segnungen von Keriat Shema laut rezitiert, um die Verpflichtung aller zu erfüllen. Wie bei Birkat HaMazon (und im Gegensatz zu Shemoneh Esrei) kann sogar jemand, der weiß, wie man die Segnungen rezitiert, zuhören und seine Verpflichtung gegenüber dem Chazzan erfüllen. Dies ist die vereinbarte Halacha (Rambam Brachot 9, OC 59).
Der Rosh schreibt in einer Antwort (4:19), dass, da die Segnungen von Keriat Shema lang sind und man für einen Moment aussetzen und einige Worte verpassen könnte, er zusammen mit dem Chazzan in einem gedämpften Ton rezitieren würde (und einen Moment früh enden würde um Amen zu sagen). (Dies ist wieder genau wie die Praxis vieler Leute für Zimmun in Birkat HaMazon, wenn sie Angst haben, sich zu entfernen.) Der Shulchan Arukh zitiert diese Empfehlung zustimmend (OC 59:4).
Heutzutage achtet der Chazzan leider in vielen Versammlungen nicht darauf, seine Arbeit zu tun. Mir ist keine alte Quelle bekannt, die diese Änderung der traditionellen Praxis gutheißt. (Ich habe einige argumentieren hören, dass Chazzanim durch das laute Rezitieren der Eröffnungen und Schließungen der Segnungen einen minimal akzeptablen Weg geboten haben, um seine Verpflichtung zu erfüllen. Dies scheint mir eine nachträgliche Rechtfertigung für diese Praxis zu sein.)
Übrigens, der Grund, warum wir Birkat HaMazon in einem Zimmun laut rezitieren, liegt nicht an Leuten, die nicht wissen, wie man es sagt. Es geht darum, gemeinsam öffentlich eine Mizwa zu verrichten (Brachot 45a). Wenn jemand dort nicht weiß, wie man es sagt, kann man es ihm auch ohne Zimmun aufsagen (ShA OC 193:1).
Danny Schoemann
Yishai