Warum kümmert es uns nicht, wenn es auf die Pessach-Pilger regnet?

Nach Sukkos beginnen wir sofort, Mashiv Haruach zu sagen , da es Regenzeit ist. Wir verzögern jedoch, v'sein tal umattar , die Bitte um Regen, zu sagen, bis wir den Pilgern, die zum Fest nach Jerusalem gekommen sind, Zeit gegeben haben, nach Hause zu kommen ( Taanis 10a ). Wir wollen nicht, dass es unterwegs regnet.

Wir sagen weiterhin v'sein tal umattar bis erev Pessach ( Shulchan Aruch OC 117:1 ).

Wie kommt es, dass wir nicht ein paar Tage früher anhalten, um den Pilgern eine trockene Reise nach Jerusalem zu ermöglichen? Wie kommt es, dass wir nur eine trockene Heimreise ermöglichen wollen? Wenn überhaupt, hätte ich das Gegenteil gedacht - wir sollten eine trockene Reise nach Jerusalem sicherstellen wollen, damit nicht jemand wegen der tückischen Reise nicht kommt.

Wenn Sie etwas zu erwarten haben, fühlen Sie sich nicht niedergeschlagen. Nach Jerusalem = Glücklich, auch wenn es regnet Von Jerusalem = Niedergeschlagenheit, wenn es regnet
Es ist sehr ungewöhnlich, dass es am Ende der Saison regnet. Die Vernunft würde die Öfen beschädigen, in denen sie Matze backen, und ist ein Hauptgrund für das Hinzufügen eines zweiten Adar. Trotzdem, wenn es regnen wird, bleibt es ein Siman Bracha, also fragen wir weiter danach. Wir hören ausdrücklich auf, während Pessach nach Regen zu fragen, weil es eine weibliche Klalah wird.
@IsaacKotlicky können Sie diese Behauptung über das Hinzufügen eines zweiten Adars begründen, um das Backen von Matza zu erleichtern? Ich bin mir ziemlich sicher, dass Pessach in Chodesh Ha'aviv sein muss.
@yEz Das ist der Grund, warum die Macht existiert, aber es gibt andere Gründe, warum Beit Din dies tun könnte, auch wenn es nicht notwendig ist. Siehe Rambam Kiddush Hachodesh Kapitel 4, insbesondere Halacha 5
@IsaacKotlicky Es ist kein Matza-Backen, es sind Öfen, um das Pessach zu rösten.
@yEz Chodesh ha'aviv ist primär (was sie zu Beginn des Jahres wissen würden), aber der Talmud listet mehrere andere Gründe für Beis Din auf, den zweiten Adar Mitte des Jahres hinzuzufügen.
Vielleicht möchten Sie sich Ramba'm Hilchot Kiddush Hachodesh auf Vorschlag von DoubleAA ansehen. Dort diskutiert er, dass einer der Gründe, warum Sanhedrin ein Schaltjahr schaffen kann, mit Regen zusammenhängt – dh – zu schlammige Straßen und weggespülte Brücken. Ich denke, er erklärt auch, dass die Sorge, dass es auf dem Weg regnen könnte, nicht in der Berechnung enthalten ist (kann in einem Kommentar enthalten sein.) Eine andere Idee ist vielleicht, dass wir wollen, dass die Simcha von Yom Tov verlängert wird, nachdem Yom Tov vorbei ist, was zu einem Trockenen führen würde Fahrt angenehmer.

Antworten (1)

Daf Al Hadaf bringt diese Frage von Kovetz Bais Hillel

Er bringt ein paar Antworten, zwei davon sind unten.

Rabbi Shlomo Zalman Auerbach antwortet, dass die Juden, als sie für Succos nach Jerusalem gingen, immer noch Sommerkleidung trugen und auf Regen nicht vorbereitet waren. Als sie jedoch zu Pessach gingen, trugen sie Winterkleidung und konnten sogar im Regen reisen.

Rabbi Chaim Kanievsky antwortet, dass es kein Problem sei, zum Bais Hamikdash zu gehen, wenn es regnet, aber es sei ein Problem, das Bais Hamikdash zu verlassen, wenn es regnet. Er sagt, darauf wird in dem Vers בבית אלוקים נהלך ברגש״ ־ ״ברגש״ ר״ת ״ברד רוח גשם שלג angespielt, dass man gehen kann, selbst wenn es regnet und schneit.

Dieser Teil von RCK muss süß und nicht ernst gemeint sein.
Laut Rav SZA, was ist mit ihren Wagen, die im Schlamm stecken bleiben? Oder einen Fluss nicht überqueren zu können, weil die Brücke eingestürzt ist? usw. usw.
Warum kümmert es uns nicht, wenn es auf die Pessach-Pilger regnet?
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