Ein paar Fragen zur Bedeutung von טל

Ihre 2. Frage ist interessant. Das "Problem" ist, dass Sie an "Tau" als die übliche flüssige Form denken, die Sie hauptsächlich im Frühling und Sommer sehen. Das wird allgemein als "Tau" bezeichnet. Da muss man etwas breiter denken. Wikipedia sagt:

Tau ist Wasser in Form von Tröpfchen, das morgens oder abends durch Kondensation auf dünnen, freiliegenden Gegenständen entsteht. Wenn die exponierte Oberfläche durch Abstrahlung ihrer Wärme abkühlt, kondensiert atmosphärische Feuchtigkeit mit einer Rate, die größer ist als sie verdunsten kann, was zur Bildung von Wassertröpfchen führt.

Wenn die Temperaturen niedrig genug sind, nimmt Tau die Form von Eis an; diese Form wird Frost genannt.

Frost ist also eigentlich Tau, der beim Kontakt mit der kalten Oberfläche gefriert. (Technisch gesehen kann Tau auch in der Luft gefrieren – was manchmal als „gefrorener Nebel“ bezeichnet wird.)

Wenn Sie Landwirt oder auch nur ein heimischer Pflanzenzüchter sind, wissen Sie, wie schädlich Frost für Pflanzen und Kräuter ist. Ich bin mir sicher, dass es in Israel, wenn sich während des Anbaus Frost entwickelt, weit entfernt von einer Bracha ist, da dies einem riesigen Getreidefeld erheblichen Schaden zufügt und die Landwirte über Nacht große finanzielle Verluste erleiden können.

Die Antwort von Alex ist eher lomdishe , da sie ein direktes talmudisches Zitat enthält. Betrachten Sie meine Antwort also als "Teilmenge". Frost oder Reif sind eindeutig Tauarten, die Pflanzen nicht zum Wachsen bringen. Schlimmer noch - es tötet diejenigen, die wachsen. Obwohl sie erstaunlicherweise in den meisten Fällen immer noch nachwachsen können.

Tau als Segen vs. nicht als Segen wird im Talmud diskutiert :

Taanit 3a - 3b

תנא בטל וברוחות לא חייבו חכמים להזכיר ואם בא להזכיר מזכיר מ"ט א"ר חנינא לפי שאין נעצרין וטל מנלן דלא מיעצר דכתיב ויאמר אליהו התשבי מתושבי גלעד אל אחאב חי ה' אלהי ישראל אשר עמדתי לפניו אם יהיה השנים האלה טל ומטר כי אם לפי דברי וכתיב לך הראה אל אחאב אתנ אתנ מטר על פני האדמה ואילו טל קאמר ל ליה מאי טעמא & ם דלא מ את & למ את & למ את & למ את & למ & למ & למ & ל & ל & ל & ל & ל & ל & ל & ל & ל & ats את & למ & למ את & למ & ל & ל &kunft כ & כ & כ & כ &reibeit כ & ל & ל &kunft כ & ל & ל &kunft כ & כ & כ & כauber כ & ל & ל &kunft כ & ל & ל &kunft כ &era כ &era כauber כ & ל & ל &kunft כ & כ & כ &reibeit

Es wurde gelehrt: Die Weisen haben es einem nicht zur Pflicht gemacht, Tau und Winde zu erwähnen, aber wenn man es möchte, kann man es tun. Was ist der Grund? — R. Hanina sagte: Weil sie niemals zurückgehalten werden. Und woher wissen wir, dass Tau niemals zurückgehalten wird? — Denn es steht geschrieben: Und Elia, der Tishbite, der von den Siedlern von Gilead war, sprach zu Ahab: So wahr der Herr, der Gott Israels, lebt, vor dem ich stehe, es soll in diesen Jahren weder Tau noch Regen geben, als nach meinen Wort. Und weiter steht geschrieben: Geh, zeige dich Ahab, und ich werde Regen auf das Land schicken. Von Tau jedoch spricht die Schrift nicht. Warum? Denn es wird nie zurückgehalten. Aber wenn es nie zurückgehalten wird, warum hat Elia darauf einen Eid geleistet? — Das hat er ihm [Ahab] übermittelt. Auch der Tau des Segens würde nicht fallen.Dann hätte auch der Tau des Segens wiederhergestellt werden sollen? — Weil der Unterschied nicht erkennbar gewesen wäre. ( Soncino-Übersetzung , meine Hervorhebung)

(Siehe auch die Mischna in Sotah 9:13 .)

Rashi erklärt den Tau des Segens wie folgt:

שיצמיח שום תצח

Der Tau des Segens ist das, was bewirkt, dass irgendeine Form von Pflanzenleben wächst. Daraus folgt, dass Tau, der nicht für einen Segen ist, Tau wäre, der kein Pflanzenleben wachsen lässt.

Warum Tau als "fallend" beschrieben wird, schlägt R. Dr. Natan Slifkin vor, dass dies in die Kategorie der Dinge fallen könnte, die "in der Sprache der Menschen" beschrieben werden:

Die Frage des Nierenrates p. 19 (meine Betonung)

Dementsprechend können orthodoxe Juden akzeptieren, dass die Bibel von den Nieren spricht, die tatsächlich Rat geben, und auch akzeptieren, dass die Nieren dies nicht tun. Darüber hinaus hat dieser Ansatz viele Anwendungen, die über die Frage der Nierenberatung hinausgehen. Abgesehen von den astronomischen und kosmologischen Fragen, die von Rambam, Ralbag, Rav Hirsch und Rav Kook erörtert wurden, gibt es eine Reihe von Fällen, in denen die Schrift gemäß traditioneller und wissenschaftlicher Interpretation im Widerspruch zur modernen Wissenschaft steht. ⁵⁶ Während Traditionalisten darum kämpfen, diese Verse neu zu interpretieren und sie in die moderne Wissenschaft einzupassen, macht das Prinzip „die Thora spricht in der Sprache der Menschen“, wie es von den oben genannten Autoritäten verwendet wird, diese Neuinterpretationen unnötig, obwohl es nicht ohne seine eigenen Schwierigkeiten ist.

^{56. So gibt es neben der Widersprüchlichkeit zwischen dem Bericht der Genesis über das Alter und die Entwicklung des Universums, der geozentrischen Beschreibung des Universums und der Beschreibung, dass das Firmament eine flache, feste Struktur ist, auch die Beschreibung des herabsteigenden Taus vom Himmel und die Beschreibungen von Hase und Klippschliefer als Wiederkäuer.}