Was ist der genaue Unterschied zwischen Kakatuv und Shene'emar und

Das Davening auf dem Yamim Nora'im bezieht sich auf viele Verse und der Machzor führt diese Verse auf verschiedene Weise ein.

Ein kurzer Blick auf die Davening für Yom Kippur zeigt

v'ne'emar

sie ist ne'emar

kakatuv

kma shekatuv

ka'amur

ka'asher amarta

Ich habe keine Konsistenz in der Anwendung einiger der Antworten gefunden, die ich gefunden habe, wie "eine wird nur für Begriffe in nach verwendet, und eine andere nur für die Tora" und "eine ist für explizite Erwähnungen und die andere für Schlussfolgerungen. "

Ich sehe, dass auf "kakatuv" oft die Art der Quelle folgt ("al yad n'vee'echa", "bdivrei kodshecha" oder "b'torato" oder "b'toratecha"), aber ich habe mich gefragt, ob es welche gibt übergeordneter Satz von Prinzipien, die auf den Bau von Tefillah angewendet werden.

Ich habe immer gedacht, dass sie relativ austauschbar oder stilistisch sind. Es gibt jedoch einen Vort im Namen des Vilna Gaon (den ich im grünen P'ninim Mishulchan Hagra gefunden habe, aber wahrscheinlich auch anderswo), dass sich 'sheneemar' auf den Kri bezieht, wenn es einen kri uksiv gibt, und 'kakasuv' bezieht sich zum kesiv. So haben wir zwei getrennte Draschos auf dem Pasuk „kiimu vekiblu hayehudim“ in Ester

Antworten (1)

Es wäre hilfreich, wenn Sie ein paar Beispiele nennen könnten. Meine eigene Vermutung basierend auf dem, was ich als allgemeines Muster sehe:

"Kakatuv" ist normalerweise eine "Unterstützung" oder ein "Beweis" für die vorherige Aussage, wie in Kedusha, "Nekadesh et shimcha .... k'shem shemakdishim bishmei marom". Woher wissen wir, dass dies so gemacht wird? "Kakatuv ..." Außerdem scheint es, dass auf "kakatuv" oft der Ort "Al yad nevi'echa" folgt, ähnlich wie auf "Ubetoratcha katuv...", wo es Ihnen auch sagt, wo. Beiläufig erinnere ich mich nicht an den Ort, der mit "Ne'emar" erwähnt wurde.

"Ne'emar" scheint eher eine "ergänzende" Phrase oder ein Beweis zu sein. Mit anderen Worten, wir wissen, warum etwas getan wird, es wird nur ein anderer Vers als Beispiel erwähnt. Das würde erklären, warum die meisten Verse in Malchuyot in Rosh Hashannah Musaph mit "Kakatuv" für den 1. Vers beginnen (oder "Al yedei avadecha katuv...") und die zusätzlichen Verse "Vene'emar" verwenden.

Mir ist auch aufgefallen, dass es einen Unterschied in der Zeit gibt. "Katuv" ist "pa'al" / aktiv; "Ne'emar" steht in "niph'al", was passiv ist. Ich muss das noch ein bisschen genauer untersuchen, aber ich spüre, dass da etwas dran ist.

Es gibt wahrscheinlich viele Ausnahmen von den Regeln, die ich erwähnt habe, aber dies scheint das allgemeine Muster zu sein, das ich bemerke.

Katuv ist ein passives Partizip, obwohl es in binyan Qal steht.