Warum musste Esther Königin werden und zum Ehebruch gezwungen werden?

Vermutlich konnte Gott das jüdische Volk retten, ohne dass Esther, eine verheiratete Frau, die Frau von Achashverosh wurde.

Warum also entschied er sich, die Errettung auf diese Weise zu bringen?

(obwohl sie als Ones (unbeabsichtigt) betrachtet wurde, scheint es immer noch nicht der beste Weg, Dinge zu tun, es sei denn, es gibt einen tieferen Grund.)

Mordechai und Esther wurden geschieden
Ibn Ezra behauptet, dass sie unverheiratet war. Der Beweis ist, dass sie alle Jungfrauen gesammelt und zum Palast gebracht haben. Wenn sie verheiratet gewesen wäre, wäre sie nie genommen worden. Wenn ja, was bedeutet es, wenn die Rabbiner sagten „und er nahm sie für eine Tochter“ , dass er sie heiratete? Ibn Ezra antwortet, dass er beabsichtigte, sie in der Zukunft zu heiraten, dies aber nicht getan hatte, als sie abgeholt wurde.
Abgesehen davon steht Ihre Frage offensichtlich im Einklang mit den Meinungen, dass sie mit Mordechai verheiratet war
Die Frage gilt (wenn auch schwächer) sogar für diejenigen, die sagen, sie sei Single. cc @Menachem
Gibt es Ehebruch durch einen nichtjüdischen Mann? (Ich denke, es ist nicht so klar) Ehebruch ist sowieso kein Ehebruch (nur die Handlung ist verboten und es scheint, dass sie sich nicht oft getroffen haben. Es scheint, dass es eine Ehre für sie (und ihre Familie) war, dies zu tun). Vers 4.14 Denn wenn Sie zu diesem Zeitpunkt schweigen, wird den Juden von anderswo Hilfe und Rettung einfallen ... Aber Ihre Frage bleibt bestehen
Ich denke im Allgemeinen, trotz der technischen Details, ob Esther verheiratet war oder nicht, war es unerwünscht, dass Esther zum Ehebruch gezwungen wurde.

Antworten (2)

Der Talmud ( Megilah 13A ) bezieht sich nicht auf das hebräische Wort für Ehefrau, sondern auf das hebräische Wort für jemanden im inneren Familienkreis. In dieser Hinsicht zieht der Talmud hier den Vergleich zu 2 Sam 12:3 , wo Uriah der Hethiter die junge Bathseba zu seiner Frau gemacht hatte. Die griechische Septuaginta übersetzt daher die Passage hier in Esther wie folgt:

Als ihre Eltern starben, bildete er [Mordecai] sie [Esther] als Ehefrau aus .

Mordechai nahm sie daher nicht zur Frau, sondern nahm sie in den inneren Familienkreis auf, um sie zu pflegen und zu pflegen, wenn sie älter wurde. Somit weisen zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte die Beschreibung von Josephus ( Jüdische Altertümer , Buch 11, Kapitel 6), die drei getrennten Targumim von Esther und der erhaltene masoretische Text alle darauf hin, dass die Beziehung zwischen Mordechai und Esther wie „Vater“ war und Tochter" und nicht eine vollzogene Beziehung zwischen "Ehemann und Ehefrau", die natürlich später stattgefunden haben könnte, wenn die Geschichte von Esther nicht eine Wendung genommen hätte.

Danke, aber einige Meinungen halten sie für verheiratet, oder?
Die Gemara, auf die Sie sich beziehen, Megilla 13A, sagt ziemlich deutlich, dass es eine Ehefrau war, und dass „Bayit“ in diesem Fall eine Ehefrau bedeutet. Um also aus dem zu zitieren, was Sie verlinkt haben: „Ein Tanna lehrte im Namen von R`Meir: Lesen Sie nicht ‚für eine Tochter‘ [le-bath], sondern ‚für ein Haus‘ [le-bayith]. Ähnlich heißt es ... Aber der arme Mann hatte nichts als ein kleines Lämmchen, ... und es wuchs zusammen mit ihm und mit seinen Kindern auf ... und lag in seinem Busen und war für ihn wie eine Tochter.(21) Weil es in seinem Busen lag, war es für ihn wie eine Tochter? Vielmehr bedeutet es wie eine Frau; also bedeutet es hier eine Frau.“
@joshwaxman - Die Tradition besagt, dass Mordecai das Sorgerecht für Esther als neugeborenes Baby übernahm (da Esthers Mutter, die eine Witwe war, bei der Geburt gestorben war), und daher war die Heirat eines neugeborenen Babys mit Mordecai nicht in Sicht; stattdessen war Esther in seinen „Haushalt“ gekommen, was das hebräische Wort le-bayed ist . Wie im Fall von Uriah, der Bathseba in seinen Haushalt aufgenommen hatte, war die Aussicht für Esther eine eventuelle Heirat mit Mordechai, die nie stattfand, als wir sahen, wie sich die Geschichte von Esther entfaltete.
Der Text der Gemara sagt ausdrücklich etwas anderes aus
@joshwaxman – die Gemara hebt die Präposition ל in dieser Passage hervor, was „für, um“ bedeutet. Wenn Sie sich die ähnliche Passage in 2 Sam 12:3 ansehen, erscheint die Präposition כ , was „wie“ bedeutet. Mit anderen Worten, Mordechai nahm Esther zur Frau, während Uria Bathseba zur Frau nahm. Wenn Sie sich den kritischen Apparat der BHS für 2 Sam 12:3 ansehen, stellen Sie fest, dass mittelalterliche Rabbiner, die mit dieser mündlichen Überlieferung vertraut sind, das כ möglicherweise in ein ל geändert haben , um die Idee zu vermeiden, dass Uriah Bathseba zur Frau nahm, als sie ein Baby war.
@ Joseph 1) Tanach beschreibt die Ehe selbst häufig als einen Mann, der eine Frau ("לְאִשָּׁה") "zur Frau" nimmt. 2) Der talmudische Ausdruck für Ehefrau ist „דביתא“, was wörtlich „des Hauses“ bedeutet. 3) R' Yosi bezeichnete seine Frau liebevoll als sein Haus ( Schabbat 118b). 4) Esther hat Mordechai nicht als Baby geheiratet. Laut dieser Gemara, dass sie verheiratet waren, wäre die Ehe geschlossen worden, nachdem sie das Alter der Volljährigkeit erreicht hatte (ähnlich der Ehe von R 'Eliezer mit seiner Nichte, die er auf ihr Drängen hin aufgezogen hatte, ADR "N 16), per das Gesetz gegen die Kinderehe ( Kid. 41a, Nid. 13b).

Esther sagte in Tehillim, liphnei kelev yechidasi. Hashem, du hast dich vor einem Hund (Achashveirosh) niedergebeugt, meiner Yechidah (dem erhabensten Teil der Neshama).

Wer spricht also (dh wie kann Esther über ihre Neschama als etwas sprechen, das ihr gehört und außerhalb von ihr liegt)?

Dies impliziert, dass Esther aufgrund der Situation, in die sie gezwungen wurde, gezwungen war, sich selbst vom höchsten Punkt der Repräsentation ihrer Neschama in Olam Hazeh zu vertreiben.

Dies war der Schlüssel und der Weg zur Errettung des jüdischen Volkes, das Olam Ha'zeh mit der Körperlichkeit von Avodah Zarah, Giluy Arayos und Shiphichus Damim korrumpiert hatte.

"liphnei kelev yechidasi" Ich kann diese Zeile nirgendwo in Tanakh finden. Sind das Ihre eigenen Gedanken? Wenn sie jemand anderem gehören, teilen Sie uns bitte mit, wessen
@Doublleaa Ich nehme an, er bezieht sich auf T'hillim 22:21 ("הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי מִיַּד כֶּלֶב יְחִידָתִי") und seine Erklärung des Verses (dass Esther betete, dass Hashem ihre Seele vor Achashveirosch retten sollte) ähnlich dem in der Funduierten in der Funduierten in der in der Funduierten in der Funduelle retten sollte) M'gilla 15b ("א"ר לוי כיון שהגיעה לבית הצלמים נסתלקה הימנה שכינה אמרה אלי אלי למה עזבתני שמא אתה דן על שוגג כמזיד ועל אונס כרצון או שמא על שקראתיו כלב שנאמר הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי חזרה וקראתו אריה שנאמר הושיעני מפי אריה ").
Warum musste Esther Königin werden und zum Ehebruch gezwungen werden?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v