(King James Version) Josua 7:18-19
Und er brachte seinen Hausmann Mann für Mann; und Achan, der Sohn von Karmi, dem Sohn von Zabdi, dem Sohn von Serach, vom Stamm Juda, wurde genommen. [19] Und Josua sprach zu Achan: Mein Sohn, gib dem Herrn, dem Gott Israels, die Ehre und bekenne ihn; und sag mir jetzt, was du getan hast; verbirg es nicht vor mir.
(King James Version) Hebräer 4:13
Es gibt auch kein Geschöpf, das nicht vor seinen Augen sichtbar ist, sondern alle Dinge sind nackt und für die Augen dessen geöffnet, mit dem wir es zu tun haben.
Die obigen Texte scheinen einander zu widersprechen, da alle Dinge nackt und offen für Gott sind und er Joshua offenbart hatte, dass es eine Übertretung gab, musste Joshua dann Lose werfen, um herauszufinden, wer diese Übertretung begangen hatte?
Das Werfen oder Ziehen von Losen ist eine Praxis, die Sortierung genannt wird . Es war eine sehr verbreitete Art, den göttlichen Willen zu erkennen. Ich denke, es wurde auch von den Griechen und Römern gemacht, und es gibt andere Sortierungen in der Bibel. Nehmen wir zum Beispiel das Losen im Buch Jona, bei dem die Seefahrer feststellen, dass Jona der Verursacher des Sturms ist.
Und sie sagten zueinander: „Kommt, lasst uns das Los werfen, damit wir wissen, wessen Schuld dieses Unheil über uns gekommen ist.“ Also warfen sie das Los, und das Los fiel auf Jona. (Jona 1:7 ESV)
Ein weiteres wichtiges Beispiel für das Ziehen von Losen findet später in Josua statt. Während Kaleb Hebron für die treue Rechenschaft, die er Mose gegeben hatte, erhält, erhalten die meisten anderen Stämme ihr Land per Los.
Ihr Erbe war durch das Los, so wie es der Herr durch die Hand Moses für die neuneinhalb Stämme befohlen hatte. (Josua 14:2)
Diese Entscheidung basiert auf dem, was Gott zu Mose gesagt hatte.
Und der Herr sprach zu Mose in den Ebenen von Moab am Jordan bei Jericho und sprach: „Rede mit den Israeliten und sprich zu ihnen: Wenn ihr über den Jordan in das Land Kanaan zieht, dann sollt ihr alle vertreiben Bewohner des Landes vor dir und zerstöre alle ihre verzierten Steine und zerstöre alle ihre metallenen Standbilder und reiße alle ihre Höhen nieder. Und du sollst das Land in Besitz nehmen und dich darin niederlassen, denn ich habe dir das Land gegeben, es in Besitz zu nehmen. Ihr sollt das Land nach euren Clans durch das Los erben. Einem großen Stamm sollst du ein großes Erbe geben, und einem kleinen Stamm sollst du ein kleines Erbe geben. Wo immer das Los für jemanden fällt, das soll sein sein. Nach den Stämmen deiner Väter sollst du erben. Wenn du aber die Bewohner des Landes nicht vor dir vertreibst, dann werden die von ihnen, die du übriggelassen hast, wie Stacheln in deinen Augen und Dornen in deinen Seiten sein, und sie werden dich beunruhigen in dem Land, wo du wohnst. Und ich werde mit dir tun, was ich mit ihnen zu tun gedachte.“ (Numeri 33:50-56)
Okay, jetzt, mit all dem Gesagten, können Sie sehen, wie das Werfen oder Ziehen von Losen eine wichtige Praxis der Zeit ist. Sie können auch sehen, wie es die Geschichte in Kapitel 7 von Joshua verbessert. Dieser unwahrscheinliche Prozess, einen Stamm per Los zu ziehen, dann einen Clan per Los, dann einen Haushalt per Los und dann eine Person per Los, enthüllt schließlich den Schuldigen. Die Auslosung sollte Gottes Willen offenbaren, und sie offenbarte Gottes Willen, indem sie Achan enthüllte. Der Prozess muss zeitaufwändig gewesen sein. Achan hat zu keinem Zeitpunkt des Prozesses gestanden. Es könnte also eine Möglichkeit sein, zu zeigen, wie unerbittlich Gottes Gerechtigkeit sein kann. Aber im Buch Jona sehen wir auch, dass Gott sich von seinem Zorn abwenden kann, wenn ein Sünder Buße tut. Die ganze Stadt Ninive bereut in Jona, jeder Mensch und jedes Tier, das Sacktuch und Asche trägt, und so beschließt Gott, die Stadt nicht zu zerstören. Wie die andere Antwort besagt, hat dieser kulminierende Prozess der Auslosung möglicherweise (1) Achan die Chance gegeben, Buße zu tun, und (2) gezeigt, wie unvermeidlich Gottes Gerechtigkeit sein kann.
Ich bin mir nicht sicher, ob es eine Lesart der Passage von Joshua gibt, die besagt, dass Lose geworfen wurden, aber auf jeden Fall haben Sie vielleicht auch Genesis 3: 9-11 in Frage gestellt
Und Gott der HERR rief Adam und sprach zu ihm: Wo bist du? Und er sprach: Ich hörte deine Stimme im Garten und fürchtete mich, weil ich nackt war; und ich habe mich versteckt. Und er sagte: Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Hast du von dem Baum gegessen, von dem ich dir geboten habe, dass du nicht essen sollst?
Warum musste Gott Adam fragen, wo er war oder was er tat?
Der Konsens der Kirchenväter ist, dass Gott Adam nicht um seine (Gottes) willen befragt hat, sondern um Adams willen, indem Adam in seiner Antwort die Möglichkeit hatte, Buße zu tun. Ich glaube, eine ähnliche Interpretation passt zu der Passage in Josua, die Sie zitieren. Als die Stämme, Clans und Häuser nach vorne gerufen wurden, hatte Achan reichlich Gelegenheit zu gestehen, tat dies aber nicht, bis er von Joshua persönlich dazu gedrängt wurde.
Der Talmud bietet eine Antwort auf diese Frage, obwohl er nicht auf einer bestimmten Textanalyse basiert:
Sanhedrin 11a
Und Shecaniah lernte es von [der Geschichte, die von] Josua erzählt wird. Wie geschrieben steht, sagte der Herr zu Josua: Steh auf, warum bist du jetzt auf ihr Gesicht gefallen? Israel hat gesündigt. . . „Meister des Universums“, fragte Joshua, „wer sind die Sünder?“ "Bin ich ein Denunziant?" antwortete Gott. "Geh und wirf Lose [um es herauszufinden]." ( Soncino-Übersetzung )
Der Vorschlag ist, dass Gott Joshua nicht (direkt) gesagt hat, wer der Sünder war, weil Gott kein „Informant“ sein will.
Dem Tal von Achan, einem Ort des Fluchs, wurde jedoch zur Zeit des Propheten Jesaja vorhergesagt, dass es sich in einen Ort zum Lagern von Herden verwandeln könnte. (Jesaja 65:10)
„um meiner Knechte willen will ich es tun und sie nicht alle vernichten“ (Jesaja 65:8b)
Mein einziges Verständnis dieses historischen Ereignisses über die gesamte Geschichte hinweg ist: Auch der Verfluchte hat in den Augen des barmherzigen Gottes einen Wert, um seines Dieners willen.
Außerdem bot der obige Talmud eine ganz andere Perspektive. Konnte es sein, dass es tatsächlich viele andere gab, die dasselbe getan hatten wie Achan? Wenn dem so war, konnte es sein, dass es doch einen zu Bestrafenden geben musste? Und Angst musste in die Herzen der Gemeinschaft destilliert werden? Wenn dem so wäre, könnte es andere gerechtere Wege geben, als das Los zu werfen?
Einige Erweiterungen hier:
"Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit ist Auflösung; während Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit grausam ist"
Ein Blick auf diesen Teil der Geschichte würde uns sagen, dass Gerechtigkeit gemäß dem Bund zwischen Gott und den Israeliten beansprucht wurde.
Gerechtigkeit ist jedoch ein Aspekt Gottes, Barmherzigkeit ein anderer. Eine umfassendere Untersuchung anderer Geschichtsbücher würde zu einem umfassenderen Verständnis von Gottes Weite, Weite, Länge und Tiefe beitragen, was wiederum mehr Herzen befriedigen würde. Schließlich hat es der ganzen Fülle Gottes gefallen, in Christus zu wohnen, von dem Wahrheit und Gnade kommen.
Könnte Prophet Jesaja 65 ein Beispiel für solche Bücher sein, ein Beweis für Gottes Weite, Weite, Länge und Tiefe?
Es ist auch interessant zu bemerken, dass Gott in 2. Mose 25:21-22, als Gott Moses über die Herstellung der Bundeslade anwies, spezifizierte, dass der Gnadenthron oben auf der Bundeslade sein sollte und er Moses dort treffen würde, alle Befehle dort von oberhalb des Gnadenthrons zwischen den Cherubim zu überbringen, die den Gnadenthron überschatten sollten.
Ein weiterer Befund ist, dank der Erwähnung von User33515, dass es wirklich möglich sein könnte, dass Josua überhaupt nicht das Los geworfen hat, da die Bibel nur sagt: "Der Stamm / Clan / Haushalt, den der Herr nimmt ...", das hebräische Wort hier scheint sei יִלְכְּדֶ֤נָּה (Strong 3920). Das hebräische Wort בְּגוֹרַ֖ל (stark 1486) wurde hier nicht verwendet.
Steve kann helfen