Warum pasken wir beim Lesen der Megilla wie Rebbi Meir?

In Megilla 19a gibt es einen Streit darüber, wie viel vom eigentlichen Text der Megilla man lesen muss, um die Pflicht zu erfüllen. Rebbi Meir sagt, Sie müssen die ganzen Dinge lesen und die Halacha, wie sie dort im Talmud geregelt und vom Shulchan Aruch kodifiziert wird, stimmt mit ihm überein. Die Gemarah in Eruvin ( 13b ) weist jedoch darauf hin, dass die Halacha nie wie Rebbi Meir ist, weil seine Kollegen seine Argumentation nicht nachvollziehen konnten.

Meine Frage ist, warum wird für diese eine Halacha eine Ausnahme gemacht, um wie Rebbi Meir zu pasken?

In diesem Fall erscheint mir seine Argumentation am einfachsten
It's interesting that the same statement that rules like R Meir mentions the other option as if it was popular or accepted by others הלכה כדברי האומר כולה ואפי' למאן דאמר מאיש יהודי צריכה שתהא כתובה כולה The Halakha is like the opinion that you have to read all davon, und sogar nach der Meinung, die Sie von Ish Yehudi lesen, muss es vollständig geschrieben werden. Dies ist kein solider Beweis, aber meiner Meinung nach trotzdem interessant.
Gemara sagte nicht „nie“, sondern „nicht“ <=halacha is never like Rebbi Meir
Übrigens gibt es noch einen impliziten zweiten Grund, einer als Rav Meir aufgezeichneten Meinung nicht zu folgen. Weil stam mishnah keRav Meir – laut Rav Meir eine einfache [nicht zugeschriebene Meinung in der] Mischna ist. Und eine Stammmischna hat mehr Autorität als die meisten zitierten Meinungen. Wenn Rav Yehudah haNasi meinte, die Halacha sei wie R' Meir (sein Rebbe und früherer Herausgeber der Mischna), hätte er die Mischna als namenlos herausgegeben.
Das heißt, ich weiß nicht, wie ich die Argumentation in Eiruvin mit der Regel über Stam Mishnah in Einklang bringen soll.
@MichaBerger Stam Mishna bedeutet, dass Rebbi das Gefühl hatte, dass es keine abweichende Meinung gab, die es wert war, geschrieben zu werden.
@ShmuelBrin - Die Mischna wurde als Reaktion auf die hadrianischen Verfolgungen zusammengestellt, aber es dauerte drei Generationen - R' Aqiva, R' Meir, R' Yehudah haNasi - um fertig zu werden. Stam Mishnah bedeutet, dass Rebbe keine Notwendigkeit sah, die Mischna, die er von R' Meir geerbt hat, zu bearbeiten. Manchmal haben sie eine anonyme tana qama und die abweichende Meinung, die Rebbe hinzugefügt hat – eine frühere Stammmischna, die Rebbe hinzugefügt hat. Hätte R' Aqiva oder R' Meir gedacht, es gäbe mehrere Meinungen, die es wert wären, von der abweichenden Meinung festgehalten zu werden, wäre keine davon Stam, nicht einmal ein Tana Qama.
@MichaBerger Hast du eine Quelle dafür?
Es ist ein ganzer Suggya, aber es beginnt mit "דאמר רבי יוחנן: סתם מתניתין רבי מאיר, סתם תוספתא רבי נחמיה, סתם רב & arf – & astisch ייבאה דרב & Morgen (Sanhedrin 86a) Versuchen Sie auch meine aishdas.org/asp/midrashei-halakhah

Antworten (1)

Da diese allgemeinen Regeln nicht erschöpfend sind, wie die Gemara selbst sagt (über Rabbi Shimon vs. Rabbi Yehuda), "ומאי קושיא דילמא היכא דאיתמר איתמר היכא דלר איתמר לא מא"

Die Gemara weist dieses Argument zurück: Was ist die Schwierigkeit dieses Urteils? Wo ausdrücklich das Gegenteil angegeben ist, wird es möglicherweise angegeben, aber wo nicht ausdrücklich das Gegenteil angegeben ist, wird es nicht angegeben, und diese Grundsätze gelten.

Und wie Rashi es ausdrückte:

בùwor

Dass die allgemeine Regel, dass die Halacha Rabbi Yehuda gegen Rabbi Shimon folgt, nur dort gilt, wo es keine explizite Regelung gibt. Aber wenn es eine ausdrückliche Entscheidung gibt (א"ר חלבו אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כדברי האומר כולה), folgt die Halacha der Entscheidung.

+1 Die einzige allgemeine Regel, die wirklich konsequent gilt, ist אין למדין מן הכללות
Warum pasken wir beim Lesen der Megilla wie Rebbi Meir?
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