Warum sind die Gebete von Yehi Ratzon mit Tachanun verbunden?

Montags und donnerstags sprechen wir nach dem Lesen der Thora eine Reihe von Yehi-Ratzon - Gebeten. Wir sprechen jedoch diese Gebete nicht an einem Montag oder Donnerstag, an dem wir nicht Tachanun sagen:

Die Aschkenasim sind es gewohnt, „Yehi Ratzon“ zu sagen, während die Tora gerollt und bedeckt wird, außer an Tagen, an denen Tachanun nicht rezitiert wird (siehe Piskei Teshuvot 147:7).

http://ph.yhb.org.il/en/03-22-04/

Warum sind die Yehi-Ratzon-Gebete (die auf die gleiche Weise um Dinge bitten, wie wir an anderen Stellen bitten, wie das Refa'ainu-Gebet) durch den Spruch von Tachanun begrenzt? Können wir nicht ein Yehi Ratzon für die Nahrung der Weisen sagen, weil wir nicht Tachanun sagen?

@GershonGold Danke dafür, aber vielleicht fehlt mir etwas - es geht um die Verbindung und die Zeiten, in denen die Verbindung getrennt wird, aber nicht, warum es eine zugrunde liegende Verbindung gibt (zumindest nicht auf Seite 487).

Antworten (1)

Siehe S. 2 dieses Artikels . Der Hauptpunkt, um zu verstehen, was passiert, bezieht sich nicht speziell auf Tachanun an sich, sondern darauf, was an Montag und Donnerstag so wichtig ist, dass es zu einer Zunahme von Tachanun und Bittgebeten geführt hat.

Zusammenfassend, was der Artikel aussagt, erklärt Levush Techelet Kommentar Orach Chaim 135 die Entscheidung von Esra, warum die Tora montags und donnerstags gelesen werden sollte. Levush sagt, dass jeder, der mehr als 3 Tage ohne das Lesen der Tora auskommt, von Feinden angegriffen wird. Daher wurden diese Tage nicht nur als Tage zum Lesen der Tora festgelegt, sondern auch Tage, an denen Sie die Gebete erhöhen, darunter Tachanun, Av Harachamim vor dem Lesen der Tora und Yehi Ratzon nach dem Lesen der Tora. Der Punkt ist, dass es nichts direkt mit Tachanun zu tun hat, sondern in der Vorstellung von steigenden Bitten um Bittgebete am Montag und Donnerstag enthalten ist.

Ich würde daher postulieren, dass an Yom Tov, Rosch Hodesch und anderen Feiertagen, wenn es eine Tora-Lesung gibt, diese Tora-Lesung stattfinden würde, unabhängig davon, welcher Wochentag es ist. An diesen Tagen wird sowieso kein Tachanun gesprochen, und wir greifen auch der normalen Parscha-Lesung vor, die normalerweise montags und donnerstags stattfindet. Auch würde die feierliche Natur des Tages die Notwendigkeit oder Angemessenheit dieser zusätzlichen Bittgebete außer Kraft setzen.

Aber heute, zum Beispiel, wenn einige Leute nicht Tachanun sagen, gibt es keine besondere zusätzliche Feier, und wir sagen immer noch alle Wünsche eines Wochentags. Warum sind dann gerade diese an Tachanun gebunden?
@Danno Ich kann nicht wirklich kommentieren, was über Minhagim passiert. Meine beste Vermutung ist die für diejenigen, die nicht Tachanun sagen. sie haben einen Feiertag oder einen festlichen Anlass, was meiner Meinung nach die allgemeine Notwendigkeit außer Kraft setzen würde, irgendwelche Bittgebete zu sagen – Tachanun ist nur eine Form davon. Dh - es ist Perspektive. Anstatt zu sagen, da wir nicht Tachanun sagen, sagen wir nicht Yehi Ratzon, wäre es einfacher zu sagen, heute ist ein Feiertag. (Es passiert einfach, dass es an einem Donnerstag stattfindet, aber wenn es ein anderer Tag wäre, würde die gleiche Idee gelten.)
An Fastentagen lesen wir trotzdem die Thora, aber Tachanun und die zusätzlichen Bittgebete hängen vom Wochentag ab. Wenn das Fasten auf einen Montag oder Donnerstag fällt, rezitieren wir sie, wenn es ein anderer Tag ist, tun wir es nicht.
@CashCow Das ist bekannt. Mein Punkt ist, dass ein feierlicher Anlass das Sprechen aller Bittgebete ausschließt, und Tachanun ist eines davon, ebenso wie Yehi Ratzon. (Ich bin mir nicht sicher, ob Sie Yehi Ratzon im Haus eines Trauernden sagen, obwohl Sie Tachanun weggelassen haben. Das ist jedoch ein separates Problem, das es wert ist, untersucht zu werden. Wenn Sie es dennoch tun, unterstützt es ein wenig mehr meinen Standpunkt, dass Yehi Ratzon nicht spezifisch angehängt ist der Vortrag von Tachanun.)
Wir haben Yehi Ratzon nicht in einem Beis Avel rezitiert, als ich dort war, und es auch weggelassen, als es ein Bris Milah gab, obwohl es ein Tag war, an dem Tachanun gesagt wurde. Der einzige Unterschied in einem Beis-Avel, ob Tachanun normalerweise an diesem Tag gesagt wird, ist lamnatzeyach / michtam l'david (und ich habe keine Ahnung, warum die Kunstrolle michtam l'david nicht hat, außer im Tehillim-Abschnitt hinten )
@CashCow Lesen Sie den Artikel, falls noch nicht geschehen. Wie ich zusammenfasste, hat die Rezitation dieser Verse nichts mit Tachanun zu tun, sondern bezieht sich speziell auf Montag und Donnerstag. Dies ist nach den meisten aschkenzischen Versionen heute in der Praxis der Fall. Die sephardischen Minhagim haben sie nur auf Birkat Hachodesh. Dafür gibt es einen anderen Grund.
CC @rosends ^^^
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