Warum soll „ewig“ nur Purim gefeiert werden?

Die Rashba ( 1:93 ) stellt die gleiche Frage bezüglich der Formulierung von Pessach in Shemos 12:14 , 17 :

וְהָיָה֩ הַיּ֨וֹם הַזֶּ֤ה לָכֶם֙ לְזִכָּר֔וֹן וְחַגֹּתֶ֥ם אֹת֖וֹ חַ֣ג לַֽיהוָ֑ה לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם חֻקַּ֥ת עוֹלָ֖ם תְּחָגֻּֽהוּ׃

Dieser Tag soll euch ein Gedenktag sein; ihr sollt ihn feiern als ein Fest für den HERRN in alle Ewigkeit; du sollst es als Institution für alle Zeiten feiern.

וּשְׁמַרְתֶּם֮ אֶת־הַמַּצּוֹת֒ כִּ֗י בְּעֶ֙צֶם֙ ppeַיּ֣וֹם הַזֶּ֔ה הוֹצֵ֥אתִי אֶת־צִבְאוֹתֵיכֶ֖ם מֵאֶ֣רֶץ & מִצְרָ֑ ּ ּ שְׁמַרְתֶּ֞ם אֶת־הַיּ֥וֹם הַזֶּ֛ה לְדֹרֹתֵיכֶ֖ם חֻקַּ֥ת עוּ עוּ עוּ

Ihr sollt das Fest der ungesäuerten Brote feiern, denn an diesem Tag habe ich eure Reihen aus dem Land Ägypten geführt; du sollst diesen Tag durch die Jahrhunderte hindurch als eine Institution für alle Zeiten beobachten.

Er antwortet, dass Gott für alle anderen Feiertage nicht versprochen hat , dass sie nicht aufgrund von Sünden entfernt werden können, basierend auf Eichah 2: 6 :

וַיַּחְמֹ֤ס כַּגַּן֙ שֻׂכּ֔וֹ שִׁחֵ֖ת מוֹעֲד֑וֹ שִׁכַּ֨ח יְהוָ֤ches ׀ בְּצִיּוֹן֙ מוֹעֵ֣ד וְשַׁבָּ֔ת וַיִּנְאַ֥ץ בְּזַֽעַם־אַפּ֖וֹ מֶ֥לֶךְ וְכֹהֵֽן׃ (ס)

Er hat Seine Hütte wie einen Garten entblößt, Er hat Seine Stiftshütte zerstört; Der Herr hat in Zion Fest und Sabbat beendet; In seinem rasenden Zorn hat er König und Priester verschmäht.

Im Gegensatz zu Purim verwendet es nicht das Wort „bewachen“, sondern ist ein Versprechen , wie es in Ester 9,28 heißt :

וְהַיָּמִ֣ים הָ֠אֵלֶּה נִזְכָּרִ֨ים וְנַעֲשִׂ֜ים בְּכָל־דּ֣וֹר וָד֗וֹר מִשְׁפָּחָה֙ וּמִשְׁפָּחָ֔ה מְדִינָ֥ה וּמְדִה וְעִ֣יר וָעִ֑יר ִ & arfּדִ֔י ַפּים הָאֵ֗לֶּה לֹ֤א מִתּ֣ & מִתּ֣ appְּamt ְּlassen ַפּ & ּדִ֔ & haltung ְזִכְרָ֖ם לֹא־ & מִתּ֣ מִתּ֣ appְּamt ְּ lassen

Folglich werden diese Tage in jeder Generation in Erinnerung gerufen und begangen: von jeder Familie, jeder Provinz und jeder Stadt. Und diese Tage von Purim werden unter den Juden niemals aufhören, und die Erinnerung an sie wird unter ihren Nachkommen niemals untergehen.

Auch von Jom Kippur heißt es ( Vayikra 16:34 ) es soll ein Gesetz für alle Zeiten sein, als Versprechen, dass selbst wenn es nicht bewacht wird, Jom Kippur immer noch sühnen wird.

Eute _

Das soll euch ein Gesetz sein für alle Zeit : einmal im Jahr Sühne für alle ihre Sünden zu tun für die Israeliten. Und Mose tat, wie ihm der HERR geboten hatte.

Aber wenn es um Pessach (und Succos) geht, wirst du ein ewiges Gesetz bewachen (oder beachten), das heißt als Warnung, wenn es bewacht wird, wird es ewig sein. Aber es ist keine Garantie.

—— Darüber hinaus gibt Maharal, wie @robev betonte, einen Grund an.

Diese beiden Feiertage sind insofern bedeutsam, als Purim ein Versuch war, Jisroel im physischen Sinne vollständig zu zerstören, und ohne Jom Kippur würde Jisroel im spirituellen Sinne vollständig zerstört werden. Und deshalb hätte Jisroel es niemals bis zu den Zeiten von Moshiach schaffen können (wo diese Frage stattfindet), weil Jisroel auf die eine oder andere Weise vollständig zerstört worden wäre. Aber alle anderen Feiertage, die als Erinnerung an die Knechtschaft in Ägypten bezeichnet werden, können entfernt werden, weil Jisroel schließlich von dort bis zu den Zeiten von Moshiach hätte erlöst werden können. Das Überleben war also nicht von ihnen abhängig.

ולכך שני הימים האלו אשר הם באים על שהש"י מציל אותנו מן הכליון לגמרי הן מצד הגוף הן מצד הנשמה לא יהיו בטלים כי שאר המועדים אפשר הבטול להם מפני שהם זכר ליציאת מצרים ואף אם היו עוד משועבדים במצרים היו באחרונה נגאלים לכך אפשר להם הבטול אבל אלו שני המועדים שהם באים על שהש"י הציל אותנו ונתן לנו השארית והמציאות לא יהיה דבר זה בטל לעתיד כי אם לא היו אלו שתי גאולות הן גאולה מצד הגוף והן גאולה מצד הנפש היה כאן אבוד לגמרי ולא היה כאן גאולה אחרונה שתהיה לימות המשיח ולכך אלו שני ימים לא יהיו בטלים

Rabbi Yitzchak Botton von Hidabroot gibt eine erstaunliche Antwort.

Im Rest von „Die Menschen wurden gerettet“-Geschichten gab es immer noch Opfer. In der Geschichte von Purim gab es jedoch keine Opfer, weil Er bei „Jedem von uns“ war.

Ein weiterer Vorschlag, den ich gehört hatte (ist das Chabad?) – die frühen biblischen Wunder, die die Naturgesetze beugen (z. B. die Pessach-Geschichte), werden angesichts neuerer Wunder, die die Naturgesetze beugen, verblassen. Aber Purim ist eine ganz andere Art von Wunder, eines, das sich innerhalb der Naturgesetze tarnt.