Warum אכילה statt אכל in 1. Könige 19:8?

Mir sind keine Hinweise bekannt, dass das weibliche Gegenstück männlicher Substantive im biblischen Hebräisch als Diminutiv verwendet werden könnte. Ich habe zuvor angedeutet , dass der Fall von zB modernem Hebräisch שׂק nicht direkt mit dem Geschlecht zusammenhängt, sondern mit Personennamen (dass dies nur mit ־ת möglich zu sein scheint, würde dies unterstützen, obwohl ich sagen muss, dass ich kein modernes Hebräisch kenne).

Vielmehr sehen wir im klassischen Hebräisch Spuren eines älteren Systems, in dem das grammatikalische Geschlecht eine semantische Funktion hatte. In diesem System werden weibliche verbale Substantive oft mit Kollektiven oder abstrakten Substantiven assoziiert; Andererseits kann eine weibliche Endung, die einem männlichen Kollektiv hinzugefügt wird, auf ein bestimmtes Element der Sammlung hinweisen. Somit interagiert in diesem System das Geschlecht mit Pluralität und Bestimmtheit (obwohl meines Wissens nicht genau klar ist, wie dieses System ursprünglich funktionierte). Für eine kurze Diskussion über die Semantik des Geschlechts siehe Joüon-Muraoka §134n–p.

Da wir hier ein Personalpronomen mit demonstrativer Kraft haben (היא), würde ich vorschlagen, dass das Feminin hier das besondere Essen in Bezug auf das allgemeine אכל-Ereignis anzeigt, das durch das Verb (ויאכל) eingeleitet wird. Ich habe mir die Fälle von אכל kurz angesehen und fast alle sprechen über Essen im Allgemeinen, was dies unterstützt. (Das Vorkommen in Gen. 41:36 wird in der KJV mit einem Demonstrativ übersetzt, aber dieser Demonstrativ fehlt im Hebräischen.)

Aller Wahrscheinlichkeit nach hatte der verwendete Text אכל in 1 Kgs. 19:8 wäre dies genauso verstanden worden. Obwohl es möglich ist, dass das Feminine verwendet wurde, um einige andere Interpretationen auszuschließen, zB dass das Essen und Trinken während der vierzig Tage fortgesetzt wurde (ausgeschlossen, weil das Feminine eine einzelne Nahrungseinheit anzeigt und daher in einer Mahlzeit verzehrt wird).