Warum suchten die Magier einen König?

Zur Zeit Christi assoziierten die Menschen astrologische Ereignisse als Zeichen. Der jüdische Gelehrte Philo von Alexandria (25 v. Chr.-50 n. Chr.) schrieb:

'zeitige Zeichen kommender Ereignisse', da 'die Sterne für Zeichen geschaffen wurden'. ¹

In seinem Artikel Der Stern von Bethlehem, ein Komet im Jahr 5 v.

Eine Untersuchung historischer Aufzeichnungen zeigt, dass Kometen als Vorboten sowohl guter als auch schlechter Großereignisse interpretiert wurden, insbesondere die Geburt und der Tod von Königen und wichtige Siege oder Niederlagen in Kriegen. Sie galten als Vorboten großer Veränderungen in der bestehenden Ordnung. ²

Humphrey's gibt dafür ein Beispiel. Er zitiert den römischen Historiker Justinus, der berichtete, dass die Geburt von Mithridates von einem Kometen begleitet wurde:

„Himmlische Phänomene hatten auch die Größe dieses Mannes [Mithridates, des berühmten Königs von Pontus] vorhergesagt. Denn sowohl im Jahr seiner Geburt als auch im Jahr seines Regierungsantritts durchleuchtete ein Komet 70 Tage lang beide Perioden so dass der ganze Himmel in Flammen zu stehen schien." ³

Humphrey's fasst zusammen, wie Kometen wahrgenommen wurden:

Damit ist die angenommene astrologische Bedeutung der Kometen für die alten Zivilisationen klar: Sie wurden als Vorboten der Dunkelheit und des Todes für die etablierte Ordnung interpretiert, aber sie wurden gleichermaßen als Herolde des Sieges im Krieg und der Geburt neuer Könige angesehen, die die bestehende Ordnung verändern würden . ³

Das passt zu Matthäus' Beschreibung, wie Jerusalem auf die Ankunft der Weisen reagierte:

Als der König Herodes dies hörte, war er bestürzt und mit ihm ganz Jerusalem (Matthäus 2:3 ESV)

Das Zeichen bedeutete nicht nur die Geburt des Königs der Juden; es zeigte eine Änderung an der bestehenden Bestellung an.

Humphrey's befasst sich auch mit der Frage von Magiern, die Könige besuchen:

Es ist wichtig zu erkennen, dass es in der antiken Literatur viele Hinweise darauf gibt, dass Magier Könige und Kaiser in anderen Ländern besuchten. Zum Beispiel führte Tiridates, der König von Armenien, im Jahr 66 n. Chr. eine Prozession von Heiligen Drei Königen an, um Nero in Rom zu huldigen. ⁴

Zusätzlich zu den Prophezeiungen von Daniel, dass die Zeit nahe sei, würden die Weisen und Menschen der Zeit also erwarten, dass Seine Geburt von einem astronomischen Zeichen begleitet würde. Tatsächlich würde ein Gelehrter wie Philo wahrscheinlich einen Bericht über eine bedeutsame Geburt ablehnen, wenn diese Geburt nicht auch von einem astronomischen Zeichen begleitet wäre.

<sub>1. Philo, De Opificio Mundi, 22.
2. Colin J. Humphreys, The Star of Bethlehem, A Comet in 5BC and the Date of Christ's Birth , Tyndale Bulletin 43.1 p. 38
3. Ebd. p. 39
4. Ebd. p. 33</sub>

MATTHÄUS & DIE MAGIER

Matthäus' Bericht bezieht sich eher auf 3 Magier als auf 3 Könige. Insbesondere erscheint alles, was wir von Matthäus wissen, in den ersten zwölf Versen von Kapitel 2.

Matthäus Verweise auf diese drei „ Magi “ werden allgemein als Verweis auf zoroastrische Priester aus der Region Medien akzeptiert. Die Religion, die wir „Zoroastrismus“ nennen, kannte sich selbst als Mazda-yasna, was „ Hingabe (yasna) an den einen Gott Ahura-Mazda “ bedeutet, und bezieht sich auf eine frühere heidnische Anbetung, die das Haus Israel vor der Gefangenschaft pflegte.

Die Weisen erscheinen erstmals im siebten Jahrhundert v. Chr. in der Geschichte als ein Volk innerhalb der Nation Median in Ostmesopotamien, wo das heidnische Haus Israel in Gefangenschaft geriet ([ 2 Könige 18:11 ] und [ 2 Könige 17:6 ]).

MAGIER & ISRAELITE TRADITION

Dementsprechend haben Gelehrte vorgeschlagen, dass die Magier semitische heidnische Israeliten oder ihre Nachbarn waren, die mit ihrem Glauben vertraut waren, und daher sowohl mit der Anbetung von Molech (Malkam) als auch von JHWH vertraut gewesen wären .

Sie wären also sowohl mit der israelitischen heterodoxen als auch mit der orthodoxen Tradition vertraut gewesen. Die Magier wurden geschickt in Astronomie und Astrologie (die nicht zu unterscheiden waren) und sie besaßen ein Opfersystem, das stark dem mosaischen System ähnelte, das auch Israel besaß.

Die traditionelle Wissenschaft behandelte Molech als einen Namen. Das Fehlen von Beweisen dafür hat jedoch dazu geführt, dass neuere Wissenschaftler dies bestreiten, anstatt es nicht als Eigennamen, sondern als Titel zu sehen. Das biblische Hebräisch מלך (mlk) steht für מֶלֶךְ melek „ König “ (akkadisch malku), vokalisiert als מֹלֶךְ mōlek. (Strongs Konkordanz H4427, H4428, H4432)

MOLECH-ANBETUNG & ZOROASTRIANISMUS

In der Molech-Anbetung repräsentierte Feuer Reinheit [ Lev 18:21 ][ 2. Könige 23:10 ] und so war die Molech-Anbetung eine Art rituelle Reinheitsanbetung mit Feuer, die JHWH verboten hatte. Ebenso wurde Feuer im Zoroastrismus als höchstes Symbol der Reinheit angesehen, und heilige Feuer wurden in Feuertempeln (Agiaries) aufrechterhalten.

Diese Feuer repräsentieren das Licht Gottes (Ahura Mazda) sowie den erleuchteten Geist und wurden nie gelöscht. Kein zoroastrisches Ritual oder keine Zeremonie wurde jemals ohne die Anwesenheit eines heiligen Feuers durchgeführt, da ihr Hauptaltar die ewige Flamme brannte, von der sie behaupteten, sie sei vom Himmel herabgekommen.

Daher wurden „ Sterne “ als ewige „ Feuer oder Lichter “ und die Quelle aller Reinheit angesehen. Dies hätte eindeutig Bedeutung in Bezug auf ewiges Königtum und Reinheit gehabt, da von diesen „ ewigen Flammen “ am Himmel der ewige reine König hätte herabsteigen sollen.

FAZIT

Trotzdem war es den Israeliten verboten, die Sterne direkt anzubeten [ Deut 4:19 ]. Der Israelit, der in die Stadt der Meder und nach Babylon gebracht wurde, war jedoch bereits von der Orthodoxie der JHWH-Anbetung abgewichen [ Apostelgeschichte 7:43 ].

Trotzdem ist es nicht schwer zu erkennen, dass, wenn ein Stern erschienen wäre, der das Kommen eines reinen Königs (für die Weisen) angekündigt hätte, sie bereit gewesen wären, ihn aufzusuchen, basierend auf ihrem Verständnis der Bedeutung von Sternen.

ENDLICH

(Erschieße nicht den Boten. Ich übermittle lediglich, was die Magier dachten, gemäß dem, was über den Zoroastrismus bekannt ist, und was die Bibel über die Anbetung des Molochs sagt. Ich verteidige nicht ihren Glauben. Du hast gefragt, warum Stern=Herrscher und warum Stern=Messias für die Israeliten. Es stellt sich aus verschiedenen Gründen als dasselbe heraus. Ja! Ich sehe große Ironie in heidnischen Magiern, die Christus aufgrund des heidnischen Glaubens suchen, aber hey – Gott veranlasste sie, Yeshua und seiner Familie sehr teure Geschenke zu machen (repräsentiert 'König', 'Prophet' und 'Priester'), die der Familie wahrscheinlich jahrelang ein großes Einkommen beschert hätten)

Fragen zur historischen/religiösen Grundlage von Matthäus 2:1-3:

• Gab es einen Stern von Bethlehem?
• Gab es Matthäus Magier überhaupt?
• Hätten die Magier den Stern von Bethlehem mit einem König in Verbindung gebracht?

Ian Wilson gibt eine Antwort auf die erste Frage in Jesus: The Evidence , Seite 41, wenn er sagt, dass die Geburtsgeschichte von Matthäus eine unzureichende Historizität hat, um sicher zu sein, dass es einen Stern gab.

John Shelby Spong gibt eine Antwort auf die zweite Frage in Born of a Woman: A Bishop Rethinks the Birth of Jesus , Seite 89, wenn er sagt, dass die allgemeine Annahme von Menschen, die er in neutestamentlichen Kreisen kennt, darin besteht, dass die Magier nicht real waren Menschen. Bischof Spong glaubt, dass der Autor von Lukas einfach einen christlichen Midrasch geschrieben hat. David Collins ( Der Stern von Bethlehem ) stimmt zu:

Es muss gesagt werden, dass die Einführung der Weisen in die Kindheitserzählung verdächtig nach Misrashim riecht, und es scheint sehr zweifelhaft, ob sie ein Körnchen Wahrheit enthält.

Wenn die Geschichte der Magier eine historische Grundlage hat, dann gibt es auch eine historische Grundlage dafür, dass das plötzliche Erscheinen eines Sterns oder Kometen als Vorbote eines bedeutsamen Ereignisses oder der Geburt eines Königs oder großen Führers angesehen werden kann. Andrew Dickon White ( Popular Science Monthly , Oktober 1885 ) berichtet über jüdische Legenden, dass bei der Geburt von Moses ein Stern erschien. Josephus soll Vespasian gesagt haben, dass das Erscheinen eines Sterns während des römisch-jüdischen Krieges ein Zeichen dafür war, dass Vespasian Kaiser von Rom werden würde. Als sich dies bewahrheitete, befreite Vespasian Josephus und erlaubte ihm, den Familiennamen Flavius ​​anzunehmen. Der Kirchenvater Origenes hält einen Stern bei Jesu Geburt für unvermeidlich:

Contra Celsum, I,59: Es ist beobachtet worden, dass bei großen Ereignissen und den weitreichendsten Veränderungen der Geschichte Sterne dieser Art auftauchen, die bezeichnend sind für Wechsel von Dynastien oder Kriegen, oder was auch immer unter Menschen geschehen mag, was zur Folge hat irdische Angelegenheiten erschüttern. Wir lesen in dem Buch über Kometen von Chaeremon dem Stoiker, wie Kometen sogar erschienen, als gute Ereignisse bevorstanden, und er berichtet darüber. Wenn dann ein Komet, wie er genannt wird, oder ein ähnlicher Stern bei neuen Dynastien oder anderen großen Ereignissen auf der Erde erscheint, warum ist es dann erstaunlich, dass ein Stern bei der Geburt eines Mannes erschienen ist, der neue Ideen unter den Menschen einführen sollte? Rasse und eine Lehre nicht nur den Juden, sondern auch den Griechen und auch vielen barbarischen Nationen zu bringen?“