Warum Thora lernen?

Die Weisen sagen, dass תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה ( Kiddushin 40b ) dies auf die technische Art und Weise verstanden werden kann, was absolut Sinn macht, du kannst die Mizwot nicht erfüllen, wenn du nicht weißt, was zu tun ist, und du hörst nie auf, es gibt immer mehr dazu.

Aber ich verstehe diese Aussage auch 'emotional'. lassen Sie mich erklären. Einmal fragte eine Person den Chazon Ish, ob er sein 'seder iyun' verlassen solle, um es durch ein schnelles Lernen von Halacha oder Daf Yomi zu ersetzen, der Chazon Ish antwortete: "Wenn Sie dies tun, wann werden Sie Mussar lernen?". (Dies ist in einer seiner Antworten zu finden, ich weiß nicht mehr, in welcher. Aber Sie sollten sein Buch אמונה וביטחון , Teil 3, lesen, in dem er dieses Konzept erweitert.)

Wenn du die Tora lernst, besonders wenn sie in die Tiefe geht, identifizierst du dich damit, und das erzeugt Leidenschaft, bestehend aus Hass auf weltliche Begierden und Liebe für das Gesetz, für die Mizwa, für das Wort Gottes und Liebe für Gott selbst* , und das lässt Sie eine ganz andere Perspektive haben, wenn Sie die Mizwot machen.

Also bezieht sich תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה auch auf die Qualität deiner Gedanken und Absichten, wenn du die Mizwa machst, wodurch die Wirkung der Mizwa auf dich verbessert wird; daher entsteht in dir das Bedürfnis, mehr zu lernen, und du gelangst zu einer Endlosschleife der Nähe zu Gott.

*Es ist kein Zufall, dass in Kriyat Shma die Mizwa des Tora-Lernens direkt nach אהבת ה׳ kommt.

בראתי יצר הרע ובראתי לו תורה תבלין

„Ich habe den Yetzer Hara (böse Neigung) erschaffen und ich habe die Tora als Gegengift erschaffen“

( Kidduschin 30b )

Die Gemara in Berchot 61b erzählt eine Geschichte:

פעם אחת גזרה מלכות הרשעה שלא יעסקו ישראל בתורה בא פפוס בן יהודה ומצאו לרבי עקיבא שהיה מקהיל קהלות ברבים ועוסק בתורה אמר ליה עקיבא אי אתה מתירא מפני מלכות אמר לו אמשול לך משל למה הדבר דומה לשועל שהיה מהלך על גב הנהר וראה דגים שהיו מתקבצים ממקום למקום אמר להם מפני מה אתם בורחים אמרו לו מפני רשתות שמביאין עלינו בני אדם אמר להם רצונכם שתעלו ליבשה ונדור אני ואתם כשם שדרו אבותי עם אבותיכם אמרו לו אתה הוא שאומרים עליך פקח שבחיות לא פקח אתה אלא טפש אתה ומה במקום חיותנו אנו מתיראין במקום מיתתנו על אחת כמה וכמה אף אנחנו עכשיו שאנו יושבים ועוסקים בתורה שכתוב בה כי הוא חיך ארך ימיך כך אם אנ אנ Jahres כמö הöß

Einmal erließ die römische Regierung ein Dekret, das das Studium der Tora verbot. Papus ben Yehudah sah Rabbi Akiva beim Tora-Unterricht und fragte ihn: „Fürchtest du keine Strafe durch das Gesetz?“ Rabbi Akiva antwortete mit einem Gleichnis: Ein Fuchs spazierte am Flussufer entlang und bemerkte Fische, die schnell von Ort zu Ort schwammen. Er fragte: „Warum läufst du? Sie antworteten: „Wir haben Angst vor dem Netz, das die Leute aufstellen, um uns zu fangen.“ Der Fuchs sagte schlau: „Vielleicht wäre es klug, ans Ufer zu steigen und mit mir zusammenzuleben, wie meine Eltern mit deinen Eltern lebten.“ Der Fisch antwortete: „Du sprichst dumm; Wenn wir in unserem natürlichen Lebensraum Angst haben, wird unsere Angst an Land noch größer sein, wo der Tod sicher ist.“ Ebenso ist die Tora unsere Lebensquelle und kann uns retten. Ohne sie werden wir definitiv zugrunde gehen. Quelle

dh ein Jude ohne Thorastudium ist wie ein Fisch ohne Wasser.

In den USA stellen wir fest, dass viele Gemeinden, die im Torastudium nicht so stark waren, den Wind der Assimilation nicht überleben konnten und verschwanden und riesige Synagogen zurückließen, die leer lagen. Während winzige Gemeinschaften, die als eine Handvoll Tora-Studenten begannen, die in einem Kollel lernten, inzwischen zu riesigen, blühenden Tora-Gemeinschaften geworden sind.

Man sollte eine Mizwa nur durchführen, weil G-tt es ihm befohlen hat, selbst wenn man nicht versteht, warum. So zitiert Ramba'm Mishnah Torah, Torah study ch. 1 Quellen für die Mizwa. Er erklärt auch, dass einer der Hauptgründe darin besteht, seinen Kindern beibringen zu können, was sie tun sollen.

Vielleicht klingt das "rund", ist es aber nicht. In Bezug auf Emilios Antwort muss man lernen, was zu tun ist, bevor man es tun kann. Kinder, ahmt nach, was die Eltern tun. Daher ist es wichtig, dass die Eltern Mizwot richtig machen, damit sie sie richtig ausführen. (Wie oft haben wir Erwachsene gesehen, die die meisten Schabbatgesetze korrekt befolgen, aber das Licht ein- und ausschalten, weil sie es bei ihren Eltern gesehen haben?)

Dies ist nur ein Winkel. Es gibt einen anderen Blickwinkel, der diesem ähnlich ist, aber eine „entgegengesetzte“ Ansicht erwähnt, die man kontinuierlich studieren muss, damit man nicht vergisst, was man lernt, und einen Fehler macht, indem man sagt, etwas sei erlaubt, wenn es verboten ist. Siehe Avot D'Rav Natan ch. 24 , ganz unten auf der Seite. Ich würde auch den Anfang des Kapitels nicht außer Acht lassen, da dieser viele Analogien zu denen enthält, die Mizwot durchführen, aber kein richtiges Tora-Wissen haben. (Dies ist eine übliche Debatte an mehreren Stellen in Mishna, Gemara und Braitah usw.) Es ist interessant festzustellen, dass fast dieses gesamte Kapitel Aussagen von Elisha ben Avuya enthält, der selbst ein Ketzer wurde!