Alles steht in der Thora

Eine Quelle dafür ist die Einführung des Ramban in Sefer Berishis, wo er sagt, dass die 50 Tore der Weisheit minus einem, die Moshe gegeben wurden, Wissen über alles, was in der Schöpfung ist, darstellen, und dies alles wurde Moshe entweder ausdrücklich oder gegeben in einem Brief angedeutet, die Formen der Buchstaben, Änderungen in den Formen der Buchstaben, Gematrios usw. in der Tora.

Dies ist auch die allgemein verstandene Bedeutung dessen, was der Zohar (2:161a) sagt: „אסתכל בה באורייתא וברא עלמא“ – G-tt schaute in die Thora und erschuf die Welt, damit etwas existieren kann, muss es zuerst in der Thora existieren, und somit bestimmt die Thora, was sie ist.

eine andere Quelle. Vilna Gaon Kommentar zu sefer detzinuata 55a

„Alles, was jemals war, ist und sein wird, steht in der Thora. Und nicht nur die allgemeinen Dinge, sondern sogar jedes Detail jeder einzelnen Person, alles, was ihm von seiner Geburt bis zu seinem Ende widerfahren ist, und alle seine Gilgulim und alle Details und Details seiner Details, und ebenso für jedes Tier, jede Pflanze, jedes unbelebte Objekt und alle seine Details und Details von Details ..."

Ich habe einmal von einem Kabbalisten gehört, dass der Begriff „Tora“ von dem Wort „Tor“ stammt, was „die Reihe“ bedeutet, dh wenn jemand in der Schlange steht und darauf wartet, dass er an der Reihe ist. Es bestimmt die "Wende" jedes Ereignisses von der Schöpfung bis in die Ewigkeit.

In Pirqe'i Avot 5:22 heißt es (meine Übersetzung):

בן בג בג אומר, הפך בה והפך בה, דכלא בה.

Ben Bag Bag sagt: „Vertiefe dich in sie und vertiefe dich in sie, denn alles ist in ihr“.

Rabbe'inu 'Ovadyah MiBartenura erklärt:

הפוך בה והפוך בה - בתורה

Vertiefe dich in sie und vertiefe dich in sie - In die Thora

R. Eleazar Rokeah schreibt in Sefer HaShem (S. 43), dass alles in der Tora angedeutet wird:

ללמדך כי כל דבר רמוז בתורה אלא שנעלם מבני אדם

Um Ihnen beizubringen, dass alles in der Tora angedeutet wird, aber vor den Menschen verborgen ist.

Eine ähnlich umfassende Aussage macht R. Nattan aus Clermont (Ende des 13. Jahrhunderts) in seinem Kommentar zur Haggada (veröffentlicht in Moriah 257-9 (5759)):

שכל הענינים רמוזים בתורה

Alle Dinge werden in der Thora angedeutet.

Zohar ( 3:221a )

דלית לך מלה זעירא דלא תשכח לה באורייתא