Wie viel Zeit sollte man am Tag für das Lernen der Tora aufwenden?

R. Eliezer Melamed (R osh Yeshiva in Har Bracha und Autor der Pninei Halacha-Reihe von Büchern über Halacha ) wurde kürzlich die Frage gestellt, wie viele Stunden man am Schabbat lernen sollte .

Er bringt viele Quellen mit, die zeigen, dass der Schabbat halb für sich selbst/die Familie sein sollte, halb zum Lernen und Beten. Daraus schließt er, dass die Verpflichtung darin besteht, am Schabbat sechs Stunden zu lernen (25 Stunden Schabbat; 7 Stunden Schlaf abziehen, 18 Stunden wach bleiben; die Hälfte für Gebet und Lernen ist 9 Stunden; 3 Stunden Gebet abziehen, bleibt sechs für Lernen).

Siehe den vollständigen Text seiner Antwort .

Wie viel Zeit sollte man täglich für das Lernen der Tora aufwenden?
so viel wie möglich . Was als möglich angesehen wird, siehe unten (es darf keine Zeit zum Nichtstun verwendet werden (es sei denn, Sie sind alt und können sich nicht konzentrieren) oder für müßiges Reden)

Zusammenfassung der unten zitierten Hilchos-Talmud-Tora des Rav bezüglich des Zeitgesetzes für die Tora (weitere Quellen finden Sie in den Fußnoten unter dem Link unten)

Ist

2. ... biblisch (siehe 4. unten) ist man verpflichtet, sich jeden Tag viel Zeit für das Tora-Lernen zu nehmen, dh mindestens einen halben Tag, nicht mehr als die Hälfte davon zu arbeiten, die Tora soll Hauptsache sein und Ihre Arbeit zweitrangig ...

3. jemand, der dieses Gebot richtig erfüllen will, sollte das Minimum arbeiten, nur um das Leben für sich und seine Familie zu ernähren (keine Vergnügungen), (er sollte sich nicht mehr um seine Frau und Kinder sorgen als um sein Leben.) ...

4. all dies ist für einen talmid chochom oder jemanden, der ein talmid chochom werden kann,
   aber jemand , der nicht auf diese Ebene gelangt ist**, dass er die Gründe der Gesetze und ihre Quellen lernen kann ... selbst wenn er seine Tora macht (Lernen ) Primär, weil er kurzsichtig ist und Bur genannt wird, wie es auf dem Posuk „einen Mann aus tausend fand ich“ gelernt wird: (Rashi Kohelet 7.28 ) Es ist in der Welt üblich, dass [aus] tausend die [eine Schule] betreten, um die Schrift zu lernen, kommen nur hundert aus ihr heraus, um erfolgreich für die Mischna geeignet zu sein, und [von] den Hundert, die eintreten, um die Mischna zu [lernen], kommen nur zehn aus ihnen heraus, um Gemara zu [lernen]. ...
   Er ist nicht verpflichtet, keine Freuden zu haben und seine Arbeit zweitrangig zu machen, um etwas zu lernen, das er nicht vollständig versteht
   aber rechtlich reicht es für ihn aus, Tag und Nacht eine Zeit zum Lernen festzulegen (siehe 5. unten)
   ...
   und den Rest des Tages mit Geschäften beschäftigt zu sein , damit er die Hände der talmidai chachomim stärken kann die Tag und Nacht lernen ..., es wird betrachtet, als hätte er sie selbst gelernt, wie die Chachomim den Posuk Devorim 33.18 erklären "Freue dich, Sebulon, in deinem Aufbruch, und Issachar, in deinen Zelten" und er kann seine Kinder unterstützen a etwas weiter (mehr als nur um zu leben), damit seine Söhne in der Lage sind, Tora zu lernen, wie es nötig ist, und damit seine Töchter auf dem geraden Weg erzogen werden (wie es in den Gesetzen der Nächstenliebe erklärt wird)
   

Wenn das Geschäft nicht so gut läuft und er nicht in der Lage ist, seine festgelegte Zeit bei Tag und/oder bei Nacht zu erfüllen, kann er nur ein Kapitel bei Tag und ein Kapitel bei Nacht lernen, wenn sein Geschäft SEHR eng ist, dass er nicht einmal eins schaffen kann Kapitel kann er seine Pflicht erfüllen, indem er Tag und Nacht das Shma liest. Dies kann auch von jemandem getan werden, der lernen kann (ein Talmid Chochom sein) ... wenn er den ganzen Tag arbeiten muss,
gilt dasselbe für einen alten Mann, der dies nicht tut haben die Energie, den ganzen Tag zu lernen ...

5. All dies war, wenn er selbst arbeitete, aber wenn andere für ihn arbeiteten ( er ist nicht mit der Arbeit beschäftigt ) oder sein Lebensunterhalt von Tsedoko der Versammlung stammt, er muss Tag und Nacht lernen und erfüllt seine Pflicht nicht, indem er nur einen Satz lernt Tageszeit und eine festgesetzte Zeit in der Nacht
   , aber müßiges Geschwätz ist verboten ...
   selbst ein armer Mann, der an Türen sammelt, ist verpflichtet, den Rest des Tages Tora zu lernen und zu rittern

6. Sogar jemandem, der selbst arbeitet, ist es verboten, müßig zu reden (er darf nur seine Freizeit für seinen Lebensunterhalt aufwenden), und wenn er nicht arbeitet, ist er dafür verantwortlich, Tora zu lernen

siehe Kapitel 4 bezüglich der Nutzung der Zeit für das Gebet und andere Mizwois

  הלכות תלמוד תורה > הלכות ת"ת פרק שלישי

ב
...
וחייב הוא מן התורה לקבוע לו עת גדולה לתלמוד תורה בכל יום כמו חצי היום לפחות מלבד לימוד הלילהלה ולא יעסוק במלאכה כל היום או רובו שנאמרלו ודברת בם והלא כבר נאמר ושננתם ומה תלמוד לומר ודברת בם שלא יהא כל דיבורך אלא בם כלומר שתעשם ...

ג ולכן מי שנשאו לבו לקיים מצוה זו כראוי יעשה מלאכה בכל יום מעט כדי חייו בלבד ויסיר התאוות ותענוגי הזמן מלבו כמו שאמרו חכמים כך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה ובתורה אתה עמל ואין לו לחוס על נפש אשת

ולכן אמרו חכמים שהלל מחייב את העניים בדין שמים על שמבטלים מצות תלמוד תורה מחמת טרדתם במזונותיהם כל היום או רובו אין עושין כהלל שהיה חוטב עצים בכל יום ומשתכר חצי דינר והיה נותן חציו לשומר בית המדרש שהיה בשדה בימיהם ומחציו היתה פרנסתו ופרנסת אנשי ביתו דהיינו ג' פונדיונות ובכל פונדיון היה ניקח בימיהם לחם כשש בצים ומזה היה מוציא גם שאר הוצאות ביתו וגם לשבתות וימים טוביםואף שאין כל אדם יכול לעשות כן ממש כהלל מכל מקום דנין על שלא רצה לעשות כעין מעשה הלל לחיות חיי צער.

וגם מי שלמד כבר כל התורה קודם שנשא והוליד וזוכרה היטב חייב לעשות תורתו קבע לחזור על הראשונות ולהעמיק בעיון ולסבור ולהבין דבר מתוך דבר כפי יכלתו ומלאכתו עראי כמו שקבלו חכמים בפירוש הפסוק ודברת בם:

ד כל ז זה בתלמיד חכם שלמד או שדעתו יפה ומצליח בתלמודו ויוכל להיות תלמיד חכם ללמ כל app ראapp שבעל פה מהתלמוד ו ללמוסק" ב" שבעל" &kunft.

אבל מי שלא הגיע למדה זו שיוכל ללמוד טעמי ההלכות ומקורן ואפילו בלימוד המביא לידי מעשה לבדו רק הלכות פסוקות לבדן אף אם יעשה תורתו קבע מחמת קוצר דעתו ונקרא בור וכמו שאמרו על פסוק אדם אחד מאלף מצאתי אלף נכנסים למקרא יוצאים מהם מאה מאה נכנסים למשנה כו' אינו חייב לחיות חיי צער לעש לעשות מלאכתו עראי כדי להרבות בלימוד שאינו מבין על ב ב שהוא ל & גם חס שהוא חס חסanten למעל למעלanten למעל למעלanten למעל למעלה למעל למעל למעל.

אבל מן הדין יוצא ידי חובתו בקביעות עתים לתלמוד תורה לקיים מה שכתוב והגית בו יומם ולילה בקביעות עתים ביום ובלילה בכדי ללמוד ולזכור היטב לימוד המביא לידי מעשה בלבד שהוא חובה על הכל דהיינו השולחן ערוך מהלכות הצריכות לכל אדם לידע אותן בלי שאלת חכם ולימוד בהגדות ומדרשים או ספרי מוסר שנבנו על מדרשי חכמים שדבריהם תורה וקבלה ולא שכל אנושי כמו ש

ושאר כל היום יעסוק במשא ומתן כדי שיוכל להחזיק ידי תלמידי חכמים שהם לומדי התורה יום ולילה עד שיודעים הלכותיה בטעמיהן על בוריין ויהא נחשב לו כאלו למד כן ממש בעצמו ותורתם נקראת על שמו כמו שפירשו חכמים בפסוק שמח זבולון בצאתך ויששכר באהליך וגם יוכל למלאות מחסורי בניו ובנותיו בùwor

ואם אירע לפעמים גודל טרדה במשא ומתן עד שלא יוכל ללמוד כל העת הקבוע לו ביום וכן בלילה יוכל לצאת ידי חובת מצות והגית בו יומם ולילה אפילו בלימוד מועט כמו פרק אחד ביום וכן פרק אחד בלילה ובשעת הדחק שהטירדה גדולה יותר מדאי ואין לו פנאי אפילו פרק אחד יוכל לצאת ידי חובתו בקריאת שמע שחרית וערבית לקיים מצות והגית בו יומם ל & ביום ההוא שהוא שעת הדחק ואי אפשר בענ & ם בענ ה אחר אחר אחר.

וכן אפילו מי שדעתו יפה ויוכל ללמוד טעמי ההלכות מהתלמוד שצריך לעשות תורתו קבע ומלאכתו עראי אם אירע לו לפעמים שצריך להתעסק במלאכתו ופרנסתו כל היום כולו ואי אפשר לו ליפנות ממנה כלל בלי הפסד יקיים גם כן מצות והגית בו יומם ולילה בפרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית ובשעת הדחק מאד שגם זה אי אפשר לו יוכל לצאת ידי חובתו בקריאת שמע שחרית וערבית.

וכן מי שהוא בעל יסורים או שהוא זקן מופלג שתשש כחו ואינו יכול לעסוק תמיד בתורה חייב לקבוע לו עתים לתלמוד תורה ביום ובלילה כפי כחו ויכלתו ואם אינו יכול לקבוע עתים גדולים יוכל לצאת ידי חובתו בפרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית:

ה וכל זה במתפרנס ממעשה ידיו ממש אבל אם מלאכתו נעשית על ידי אחרים וכן המתפרנס מהצדקה של קהל או יחידים חייב לעסוק בתורה יומם ולילה ממש בכל ענין ואינו יוצא ידי חובתו כלל מן התורה בקביעות עתים גם אם דעתו קצרה ללמוד טעמי ההלכות שהרי נאמר בתורה סתם על כל אדם מישראל ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך וגו' ופירשו חכמים לעשותם קבע ועיקר ומלאכתו עראי כשצריך למעשה ידיו אבל דברים בטלים כלל כלל לא ואם שח עובר בעשה שנאמר ודברת בם ולא בדברים בטלים וזה שקובע עתים לתורה דרשו עליו חכמים שהוא מיפר תורה כמ"ש עת לעשות לה' הפרו תורתיך.

ואפילו עני המחזר על הפתחים חייב לעסוק בתורה שאר כל היום וכל הלילה:

ו וגם המתפרנס ממעשה ידיו ואפילו תורתו עראי בקביעות עתים לא הותר לו מן התורה אלא לעסוק בעסקיו שהם צרכי פרנסתו ומשא ומתן ממה שאמרה תורה ואספת דגנך אבל לא בדברים בטלים לגמרי בין לדבר בין לשמוע כי בכל עת שאינו עוסק בפרנסתו חייב לעסוק בתורה בכל עת שאפשר. ..

Likutei Amarim (Tanya) Kapitel 25

" לתורה ולתפלה ומבקש מחילה מה 'על שהיה אפשר לו לעסוק אז בתורה ולא עסק ה יסלח לוכמארז עבר על על מצות עשה סלח לא עד שמ שמ כמארז כמארז עבר ל על.... על על מצות עשה סלח זז עד שמ כמארז כמארז עבר לות עשה סלח זז עד שמ שמ כמארז עבר לות עשה שב זז עד שמ שמוחלין לות עשה שב זז עד שמ שמוחלין לות עשה שב זז משם שמ שמוחלין לות עשה שב לא משם שמ שמוחלין לות עשה עש לא משם שמ שמ כמארז עבר לות עשה שב זז משם שמ שמוחלין לות לות עשה שב זז משם שמ שמ שמ ל לurg. ולזה תקנו ברכת סלח לנו פעמ פעמים י י י י י על עון ביטול תורה שאין אדםיצול ממנות כמ כמ כמ ond התמיד שהיeidig מכפר מצות עשה. ואין זה אחטא ואשוב אא"כ שבשעת חטא חטא ה הוא סומך על התשובה ולכך חוטא כמ"ש במ"א על ​​על תשובה לכך חוטא כמ"ש במ"א: Hier unten ist [die Vereinigung] jedoch in den Zeitläufen, die nur während eines solchen Zeiten angehalten werden, wenn man in dem in der In der Gewerkschaft in dem in der In der Gewerkschaft in der In der Gewerkschaft in der im in der beim Studium der Tora oder bei der Ausführung eines Gebots, denn wenn er sich danach mit irgendetwas anderem beschäftigt, er ist hier unten von der Höheren Einheit getrennt. Dies ist der Fall, wenn er sich mit ganz und gar eitlen Dingen beschäftigt, die für den Gottesdienst völlig unbrauchbar sind. Sollte er dennoch später bereuen und zum Dienst G-ttes, zur Tora und zum Gebet zurückkehren und G-tt um Vergebung bitten, dass er sich nicht mit der Tora beschäftigt hat, obwohl er es hätte tun können, wird G-tt ihm verzeihen. Um die Rabbiner zu zitieren: "Wenn jemand gegen ein positives Gebot verstoßen hat, aber Buße getan hat, wird ihm auf der Stelle vergeben." Deshalb führten sie den Segen „Vergib uns“ ein, der dreimal täglich für die Sünde der Vernachlässigung der Tora rezitiert werden sollte, eine Sünde, der sich niemand jeden Tag entziehen kann. Ähnlich pflegte das tägliche Brandopfer Sühne für die Vernachlässigung der positiven Gebote zu bringen. Das ist nicht dasselbe wie zu sagen: "Ich werde danach sündigen und Buße tun."

Kurz gesagt, wenn du nichts anderes tust, was dir beim Dienst G-ttes hilft, musst du Tora lernen.