Warum übersetzen einige Muslime die Surah Hajj, Ayah 52 falsch?

Diese Übersetzung (dh „tamanna“ als „rezitieren“) erscheint in „The History of al-Tabari: Volume 6: Muhammad at Mecca“; Übersetzt und kommentiert von W. Montgomery Watt und MV McDonald. Dies scheint Teil einer Übersetzung von al-Tabaris „Tārīkh al-Rusul wa al-Mulūk“ zu sein. In Fußnote 174 auf Seite 109 von „History of al-Tabari, Vol. 6“ kommentieren die Übersetzer, dass sie von der Pickthall-Übersetzung abweichen

"um es mit den Anforderungen von Tabaris Bericht in Einklang zu bringen. Die Bedeutungen für Tamanna und Umniyyah, 'rezitieren' und 'Rezitation', sind gut belegt (siehe Lisan sv MNY)."

Die Quelle „Lisan“ ist „Ibn Manzur, Lisan al-`Arab“; Ich weiß nicht, was "sv MNY" bedeutet. Ich habe diese Quelle nicht gefunden und gehe davon aus, dass sie auf Arabisch ist.

Warum sie sagen, dass diese Übersetzung gewählt wurde, damit sie mit al-Tabaris Bericht übereinstimmt: Es scheint, dass al-Tabari tatsächlich die Geschichte über Satan weitergibt, der die satanischen Verse über al-Lat, al-'Uzza und Manat flüstert. Satan soll geflüstert haben: "Dies sind hochfliegende Kraniche; wahrlich, ihre Fürsprache wird mit Zustimmung angenommen." Die Geschichte sagt weiter, dass Jibril kam und Muhammad fragte: „Muhammad, was hast du getan?

Laut dieser Übersetzung von al-Tabari war dies der Grund für die Offenbarung von 22:52, weshalb sie 22:52 mit „rezitieren“ anstelle von „begehren“ übersetzen. Dies könnte der Ursprung der Vorstellung von satanischen Versen sein, also scheint dies anstelle einer Fehlübersetzung, die zu einer Fehlinterpretation führt, ein Bericht zu sein, der von al-Tabari weitergegeben wurde, und im Kontext scheint die Übersetzung vernünftig zu sein - vorausgesetzt, es ist sprachlich möglich , natürlich, was es den Berichten zufolge zu sein scheint, die ich gesehen habe (ich spreche oder lese kein Arabisch).

Mich würde interessieren, ob jemand eine arabische Version von al-Tabaris „Tārīkh al-Rusul wa al-Mulūk“ hat und diese nachschlagen könnte; Ich würde Hilfe bei der Identifizierung des relevanten Abschnitts anbieten, um die Suche zu erleichtern.

Gemäß den Kommentaren des Übersetzers lässt Ibn Hisham diese Geschichte aus.

Der Punkt ist, dass wir in unserem modernen Arabisch tamanna تمنى für Wunsch und Wunsch verwenden, aber anscheinend hat es auch andere Bedeutungen, die man berücksichtigen muss.

Laut Tafsir stimmt ibn Kathir der Übersetzung von Sahih International zu und gibt einige Zitate , die die Geschichte von Gharaniq und die satanischen Verse betonen.

Imam al-Qurtoby interpretierte es (Meine eigene Übersetzung ist vorsichtig):

قوله تعالى : ( تمنى ) أي قرأ وتلا
(tamanaa) bedeutet lesen und rezitieren

Satan
warf hinein [irgendein Missverständnis]. [sahih international] bedeutet in seiner Rezitation oder Lesung

Er zitierte auch einige Ahadith über die Offenbarung des Verses und fügte hinzu, dass keiner von ihnen als Sahih qualifiziert werden kann (siehe das Zitat von a-Shifa).

Er zitierte auch, dass amany أماني in 2:78 Rezitationen bedeutet (da es ein Plural ist) und im Kontext auch Lügen anstelle von Wünschen und Wünschen bedeuten kann oder was uns unsere Nafs sagen. Das kann bedeuten, dass die Übersetzung von sahih international hier falsch ist!

Sheikh a-Taher Benachour ließ in seinem tahrir wa-tanwir die Gharaniq-Geschichte beiseite und sagte: Tamana bedeutet hier Wünsche und Verlangen, da alle Gesandten und Propheten Führung für ihre Anhänger und Nationen wünschten, während der Shaitan/Satan versucht, sie durch Waswas -Befehle in die Irre zu führen sie, Allahs Befehle zu verleugnen, abzulehnen und ihnen nicht zu gehorchen. Er sagte auch, nachdem er einen Vers aus einem Gedicht von Hasan ibn Thabit zitiert hatte, dass er nicht glaube, dass Tamanna die Bedeutung hat, zu rezitieren, oder genauer gesagt, dass Umniyah nicht Rezitation bedeutet:

تمنى كتاب الله أول ليله * تمني داود الزبور على مهل

فلا أظن أن القراءة يقال لها أمنية

Al-Qurtoby und in tafsir al-bahr al-moheet wurde derselbe Vers des Gedichts in der Interpretation als sprachlicher Beweis für viele Bedeutungsrezitationen verwendet!

In al-bahr al-moheet fügte der Autor eine Bedeutung mit einem Zitat hinzu:

قال أبو مسلم: التمني نهاية الير و ومنه المنية وفاة الإنسان للوقachst

a-tamany ist das Ende (die Zeit) der Bestimmung, da al-maniyah den Tod eines Menschen für die Zeit bedeutet, die Allah bestimmt hat.

Beachten Sie, dass alle arabischen Wörterbücher diesen Vers ( 22:52 ) als Beispiel dafür zitieren, dass Tamanna rezitieren oder lesen bedeutet, siehe zum Beispiel hier und hier

In seinem a-Shifa sagte al-Qadi 'Iyad, nachdem er diesen Vers und die Geschichte von Gharaniq zitiert und die Unfehlbarkeit des Propheten erklärt hatte (Die Seiten, auf die ich mich beziehe, sind für den englischen Teil meines verlinkten eBooks):

... Die Beweise für das Wunder der Wahrhaftigkeit der Aussagen des Propheten sind offensichtlich, und die Gelehrten mit tiefem Wissen waren sich einig, dass er unfehlbar und davor geschützt war, die Dinge absichtlich oder aus Vergesslichkeit auf ungenaue Weise zu erzählen oder irren. [591] ...
Also siehe - möge Allah dich ehren - dass unsere Echo-Antwort auf die Unklarheit dieses Hadith ... aus zwei Ansätzen besteht: Erstens: es als schwach zu betrachten. Zweitens: Es als genehmigt zu betrachten.
Was den ersten Ansatz betrifft, so reicht es für Sie aus, dass der oben genannte Hadith von keinem der vertrauenswürdigen Überlieferer überliefert ist, noch von einem der zuverlässigen Übermittler mit solider, verbundener Übertragungskette überliefert wurde. Aber es spricht ebenso wie seinesgleichen die Kommentatoren und Chronisten an, die alles Exzentrische mögen, und diejenigen, die alles in den Zeitungen lesen und es billigen, ob es richtig oder schlecht ist.
... Abu Bakr al-Bazzar sagte: Wir wissen nicht, dass dieser Hadith mit dem Propheten (pbuh) verbunden ist, was seine Überlieferung mit einer verbundenen Übertragung betrifft, außer auf die von uns erwähnte Weise. Niemand überlieferte es mit der Autorität von Shu'ba außer Ummayya bin Khalid, und ein anderer überlieferte es durch den Mursal-Hadith mit der Autorität von Sa'id ibn Jubari. Dennoch ist es durch al-Kalbi durch Abu Salehs Autorität auf der Autorität von ibn 'Abbas bekannt. So, abu Bakr – möge Allah ihm gnädig sein, illustrierte euch, dass es nicht bekannt ist, außer auf diesem Weg der Übertragung. Gemäß dem, was wir zuvor erwähnt haben, hat sich dieser Hadith als schwach, zweifelhaft, unzuverlässig und ohne Wahrheit erwiesen. Was den von al-Kalbi überlieferten Hadith betrifft, Es ist nicht erlaubt, es zu erzählen oder zu sagen, da es extrem schwach und unwahr ist, wie von al-Bazzar -möge Allah ihm gnädig sein - angegeben ist. Was für diesen Hadith in as-Sahih erwähnt wird, ist, dass der Prophet (pbuh) die Sure „Bei dem Stern“ rezitierte, während er in Mekka war und daraufhin die Muslime, die Polytheisten, die Dschinn und die Menschen sich zusammen mit ihm niederwarfen. [594-595]

Wie Sie sehen, zitierten die meisten Tafsir-Gelehrten die Bedeutung von tamanna = rezitieren, während sie die Geschichte der satanischen Verse als zweifelhaft und schwach betrachteten. Ibn 'Achour sagte jedoch, dass ihm diese Bedeutung falsch erscheint und er interpretierte sie als Wünsche und Wünsche.