Warum übersetzt die NIV 2. Thessalonicher 2:2 als „Tag des Herrn“?

Es gibt eine Textvariante in 2. Thessalonicher 2.2.

Der byzantinische Texttyp folgt der Variante, die χριστου, „Christus“, sagt. Auch der Codex Claromontanus aus dem westlichen Texttyp enthält diese Variante.

Alle anderen Manuskripttraditionen folgen der Variante, die κυριου, „Herr“, sagt.

Der byzantinische Texttyp repräsentiert eine Manuskripttradition, die vom fünften bis zum sechzehnten Jahrhundert reicht. Die beiden anderen großen Texttypen stammen aus früheren Perioden: der westliche Texttyp vom 3. bis zum 9. Jahrhundert und der alexandrinische Texttyp vom 2. bis zum 4. Jahrhundert. Da der byzantinische Texttyp jedoch eine so große Zeitspanne darstellt und jünger ist, umfasst er die überwiegende Mehrheit der Manuskripte; daher wird er auch als Mehrheitstext bezeichnet.

Im frühen sechzehnten Jahrhundert, 1516, wurde der Textus Receptus („Empfangener Text“) produziert, ein gedrucktes griechisches Neues Testament. Der Textus Receptus basierte weitgehend auf dem byzantinischen Texttyp. Ungefähr ein Jahrhundert später wurde die King James Version produziert, und die Übersetzer folgten dem Textus Receptus. Daher liest die KJV in 2. Thessalonicher 2.2 „Christus“.

2 Thess 2.2 in Textus Receptus, AD 1519
ἡ ἡμέρα τοῦ Χριστοῦ
'der Tag des Christus'

(Scan von Bibles-Online.net .)

Nach der Produktion der KJV gab es viele Entwicklungen in der Bibelwissenschaft; viel zu viele, um sie hier ausführlich zu beschreiben. Das Ergebnis war jedoch eine große Verschiebung, die die Zuverlässigkeit des byzantinischen Texttyps in Frage stellte, da er eine spätere Manuskripttradition darstellte. Um es ganz klar zu sagen: Frühere Manuskripte werden im Allgemeinen als zuverlässiger angesehen. Dies wurde im Westcott-Hort-Text des Neuen Testaments zusammengefasst, der weitgehend der alexandrinischen Texttradition folgte.

Unten sehen Sie zwei Manuskripte dieses Texttyps.

2 Thess 2.2 im Codex Sinaiticus, c. 330-360 n. Chr.
Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥ (ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου)
'der Tag des Herrn'

(Scan aus dem Codex-Sinaiticus-Projekt .)

2 Thess 2.2 im Codex Vaticanus, c. 300-325 n. Chr.
Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥ (ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου)
„der Tag des Herrn“

(Scannen Sie von DigiVatLib .)

Beachten Sie, dass ΚΥΡΙΟΥ (κυριου, „Herr“) als ΚΥ mit einem Überstrich abgekürzt wird. Dies ist ein Nomen sacrum .

Bis zum zwanzigsten Jahrhundert folgten die meisten englischen Übersetzungen Westcott-Hort. Das NIV ist eines davon, also folgt es der Variante, die κυριου, „Herr“, sagt.

Dies ist eine einfache Textfrage. In 2 Thes. 2,2 hat die KJV „den Tag Christi“ nach dem „Textus receptus“ von 1550, der η ημερα του χριστου hat. Neuere Übersetzungen haben „der Tag des Herrn“, in Anlehnung an die ältesten und besten griechischen Manuskripte, die η ημερα του κυριου haben, ebenso wie die antiken Übersetzungen, zB die Vulgata mit dies Domini.

ἡ ἡμέρα τοῦ Χριστοῦ – der Tag (des) Christus – findet sich in den meisten griechischen Manuskripten sowie in einer Version des Codex Claromontanus (ca. 550).

ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου – der Tag des Herrn – erscheint in den großen Codices des 4. und 5. Jahrhunderts: Sinaiticus (4. Jh.), Alexandrinus (5. Jh.), Vaticanus (4. Jh.), Ephraemi (5. Jh.).

Die NIV-Redakteure geben an, dass sie ihre Übersetzung auf einen „eklektischen“ griechischen Text stützen, „basierend auf den neuesten Ausgaben des griechischen Neuen Testaments von Nestle-Aland/United Bible Societies“, ¹ die sich wiederum für die letztere Lesart des Verses entschieden das Vorherige.

Die King-James-Version basiert auf einer Sammlung griechischer Texte, die der niederländische römisch-katholische Priester Desirderius Erasmus im 16. Jahrhundert zusammengestellt hat. Ich glaube nicht, dass genau bekannt ist, wo Erasmus seine Texte erworben hat, obwohl sie höchstwahrscheinlich aus Quellen stammen, die mehr oder weniger mit dem orthodoxen Patriarchat von Konstantinopel in Verbindung stehen.

^{1. Vorwort}

Ja, die sind austauschbar. Youngs wörtliche Übersetzung hat entweder „den Tag unseres Herrn Jesus Christus“ oder „den Tag unseres Herrn Jesus“ oder wie in 2 Thess. 2:2, „der Tag Christi“. Die Bedeutung ist die gleiche, die im gesamten AT für „den Tag des Herrn“ verwendet wurde. Es war ein Tag des Gerichts über böse Menschen oder ein bestimmtes Land / eine bestimmte Nation, die nicht bereuen würden.

Ist ein. 2:12,

„ Denn der Tag des Herrn der Heerscharen wird kommen über jeden, der stolz und erhaben ist, und über jeden, der erhaben ist, und er wird erniedrigt werden.“ (KJV)

Ist ein. 13:9,

„Siehe, der Tag des Herrn kommt, grausam sowohl mit Zorn als auch mit grimmigem Zorn , um das Land zu veröden, und er wird seine Sünder daraus vertilgen.“ (KJV)

Jer. 46:10,

„Denn dies ist der Tag des Herrn, des Gottes der Heerscharen, ein Tag der Rache , dass er ihn an seinen Widersachern räche; und das Schwert wird fressen, und es wird sich sättigen und trunken machen von ihrem Blut: für den Herrn, den Gott der Heerscharen haben ein Opfer im Land des Nordens am Fluss Euphrat." (KJV)

Hesek. 13:5,

„Ihr seid nicht in die Lücken hinaufgegangen, noch habt ihr die Hecke errichtet, damit das Haus Israel in der Schlacht steht am Tag des Herrn .“ (KJV)

Amos 5:18,

"Wehe denen, die den Tag des Herrn begehren ! Wozu dient er euch? Der Tag des Herrn ist Finsternis und nicht Licht." (KJV)

Und die Ausdrücke, die gleichbedeutend mit „dem Tag des Herrn“ sind, sind „der Tag der Heimsuchung“ (Jes. 10:3), die „Zeit ihrer Heimsuchung“ (Jer. 10:1), „das Jahr ihrer Heimsuchung“ (Jer. 48:44), „Tag des Zorns“ (Hiob 21:30; Zeph. 1:15; Röm. 2:5) und „Tag(e) der Rache“ (Jes. 61:2; 63:4; Jeremia 46:10; Lukas 21:22).

All dies ist mit dem Zorn und Zorn Gottes verbunden. Genauso sprach es, wenn es im NT erneut verwendet wurde, vom Zorn Gottes und dem Gericht, das über sie kommen würde, weil sie Christus gekreuzigt und seine Gemeinde verfolgt hatten.

2 Haustier. 3:10,

„Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, an dem die Himmel mit großem Lärm vergehen und die Elemente in glühender Hitze schmelzen werden , auch die Erde und die Werke, die darauf sind, werden verbrannt hoch." (KJV)

2 Haustier. 3:10 ist das gleiche Gericht, das aus Hes 22:19-22 prophezeit wird:

„Darum spricht Gott der Herr also: Weil ihr alle zu Schlacken geworden seid, siehe, darum will ich euch mitten in Jerusalem versammeln .

20 wie sie Silber und Messing und Eisen und Blei und Zinn mitten in den Ofen sammeln, um das Feuer darauf zu blasen, um es zu schmelzen; so werde ich dich in meinem Zorn und in meiner Wut sammeln, und ich werde dich dort lassen und dich schmelzen lassen.

21 Ja, ich werde euch sammeln und im Feuer meines Zorns über euch blasen, und ihr werdet darin zerschmelzen.

22 Wie Silber mitten im Schmelzofen geschmolzen wird, so sollt ihr mitten darin geschmolzen werden; und ihr werdet wissen , dass ich, der Herr, meinen Zorn über euch ausgegossen habe. " (KJV)

Dies war eine Urteilssprache, die uns allen aus dem AT bekannt sein sollte, und sprach von den „Himmeln“, die vergehen würden. Dies sprach nicht vom Himmel, wo Gott auf Seinem Thron sitzt, da dieser niemals vergehen wird. Also waren die „Himmel“, die vorbeiziehen würden, die herrschenden Autoritäten der Nation oder Nationen, die unter Gericht standen. Siehe Jes. 13:13; 34:4; 51:6; Joel 2:10; 3:16; Hexe. 2:6 usw.

Der Tag des Gerichts, von dem im gesamten Neuen Testament gesprochen wird, war das Gericht, das über Jerusalem wegen ihrer Ablehnung des Messias kommen sollte. Paulus tröstete die Thessalonicher, die fragten, ob Christus schon gekommen sei. Lies 2 Thess. 2:2-5 sorgfältig,

„Dass ihr nicht bald erschüttert werdet oder beunruhigt werdet, weder durch Geist, noch durch Worte, noch durch Briefe wie von uns, als dass der Tag Christi nahe ist.

3 Lasst euch von niemandem täuschen, denn dieser Tag wird nicht kommen, es sei denn, es kommt zuerst ein Abfall, und der Mensch der Sünde wird offenbart, der Sohn des Verderbens;

4 der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott genannt oder angebetet wird; damit er als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich zeigt, dass er Gott ist.

5 Erinnert ihr euch nicht, dass ich euch diese Dinge gesagt habe, als ich noch bei euch war ?" (KJV)

Paul erinnerte sie daran, wonach sie suchen sollten. Wenn sie Paulus fragen mussten, ob der Tag Christi schon passiert war, hatten sie Angst, ihn verpasst zu haben. Wenn „der Tag Christi“ „das Ende der Welt“ bedeutete, was so viele heute daraus machen, warum sollten sich dann die Thessalonicher fragen, ob sie das „Ende der Welt“ verpasst haben?

Ein Tag des Gerichts kam über böse Menschen, nachdem sie vor seinem Kommen, seiner Heimsuchung, seinem Zorn, seinem Zorn gewarnt worden waren. Das Kommen Christi war ein Tag des Gerichts über die Stämme Israels und sie sahen es durch das, was in Matthäus vorhergesagt worden war. 24, Lukas 21, Markus 13 ... die Zerstörung dieses Tempels.

Sie sollten auf bestimmte Zeichen achten, die geschehen würden, und eines davon war der Gesetzlose, der Mensch der Sünde. Und als Christus zu Seinen Jüngern – Juden – sprach, war die Warnung an Israel gerichtet, und das Land unter Gericht war Judäa und die umliegenden Gebiete von Palästina. Daher wäre der Mann der Sünde jemand gewesen, der direkt daran beteiligt gewesen wäre, die Menschen in Judäa und Jerusalem zu täuschen.

Die Gesetzlosigkeit, von der Paulus sprach, war bereits am Werk, als er zu ihnen sprach. Es war also jemand, der bereits lebte und sich ihnen offenbaren sollte. Jemand im ersten Jahrhundert n. Chr. war der Gesetzlose.

Viele im Laufe der Geschichte haben diesen Mann der Sünde mit Nero in Verbindung gebracht.

„Und nach vielen Plagen, die in der Welt vollendet wurden, sagt er am Ende, dass ein Tier aus dem Abgrund aufstieg … das heißt, von den Römern. Außerdem war er im Reich der Römer und unter den Cäsaren. Auch der Apostel Paulus legt Zeugnis ab, denn er sagt zu den Thessalonichern: Wer sich jetzt zurückhält, soll sich zurückhalten, bis er aus dem Weg geräumt ist, und dann wird der Böse erscheinen, selbst der, dessen Kommen nach dem Wirken des Satans ist Zeichen und lügende Wunder.' Und damit sie wissen, dass der kommen sollte, der damals der Fürst war, fügt er hinzu: „Er strebt schon nach dem Geheimnis des Unheils“ – das heißt, das Unheil, das er im Begriff ist zu tun, strebt er heimlich an, aber er ist es nicht auferweckt durch seine eigene Kraft, nicht durch die seines Vaters, sondern durch Gottes Gebot.“ (Aus Victorinus, Commentary on the Apocalypse, ad 11:7; Ante-Nicene Fathers, p. 354.)

Andere glauben, dass der Mann der Sünde einer der Zeloten war, die die Unruhen in Jerusalem verursacht haben, möglicherweise Johannes von Gischala:

„Dieser Johannes betrat den Tempel physisch, präsentierte sich den Zeloten als ein von Gott gesandter Botschafter und überredete sie, sich den Gesetzen Roms zu widersetzen und in den Krieg zu ziehen, um Unabhängigkeit zu erlangen von der Unterwerfung unter Rom. Er befahl den Tod von Ananus und die Entfernung der Priesterschaft. Nach diesen Gräueltaten wurde er der offizielle Anführer der Zelotengruppe m Kontrolle über das Tempelgebiet – Johannes hielt den Tempel" und begann, die Gesetze von Rom zu missachten, Gott und Mensch und verheißen Befreiung von den Römern.“ Aus John Noes Beitrag „What About Paul’s Man of Sin“ hier .

Der Tag Christi, der Tag unseres Herrn Jesus Christus, und der Tag Jesu Christi im gesamten Neuen Testament war der Tag des Gerichts, der „nah“ war, als die Bücher im ersten Jahrhundert n. Chr. geschrieben wurden, und der gesehen – beobachtet – wurde Zerstörung Jerusalems und des Tempels. Der Gräuel der Verwüstung – das, was die Verwüstung verursachte – war die römische Armee, die Gott benutzte, um sich an den Juden zu rächen.

Sie hatten die Römer benutzt, um die Kreuzigung unseres Herrn und Erlösers durchzuführen. Gott benutzte dann die Römer, um Sein Urteil am Tag Seines Zorns im Jahr 70 n. Chr. zu verkünden.

Weiterlesen:

Ausstellung von II Thessalonicher 1 & 2 hier

Mein Beitrag "Days of His Visitation" auf meinem Blog ShreddingTheVeil

(Alle fettgedruckten Hervorhebungen stammen von mir.)