Warum versuchten die jüdischen Führer nicht noch einmal, Jesus zu Tode steinigen zu lassen?

Möglicherweise haben sie erwogen, erneut zu versuchen, ihn zu steinigen

Einige halten Sanhedrin 43a für einen Haftbefehl für Jesus, in dem angegeben wird, dass Jesus wegen Zauberei verhaftet und durch Steinigung getötet werden sollte. Der Historiker Paul Maier untersucht die Beweise hier und schlägt vor, dass dies ursprünglich vor Jesu Tod geschrieben wurde (da danach bekannt war, dass er durch Kreuzigung starb).

Unabhängig davon, ob es eine Absicht gab, ihn zu steinigen oder nicht, so hat es sich nicht abgespielt.

Warum stattdessen der Tod durch Kreuzigung?

Talmage schlägt sowohl eine theologische als auch eine politische Bedeutung dafür vor, dass Jesus durch Kreuzigung statt durch Steinigung hingerichtet wurde:

Johannes der Apostel deutet ... eine Entschlossenheit seitens der Juden an, Jesus nicht nur durch römische Sanktion, sondern durch römische Henker hinrichten zu lassen; denn, wie wir leicht sehen können, wäre Jesus gesteinigt worden, wenn Pilatus das Todesurteil genehmigt und den Gefangenen den Juden zur Verhängung übergeben hätte ... während der Herr deutlich vorhergesagt hatte, dass sein Tod die Kreuzigung sein würde, was auch so war eine römische Hinrichtungsmethode ... Darüber hinaus hätte, wenn Jesus von den jüdischen Herrschern hingerichtet worden wäre, selbst mit staatlicher Genehmigung, ein Aufstand unter den Menschen die Folge sein können, denn es gab viele, die an ihn glaubten. Die schlauen Hierarchen waren entschlossen, seinen Tod unter römischer Verurteilung herbeizuführen. (Jesus der Christus S. 632-633)

Ich sehe mindestens drei Gründe, warum der Sanhedrin es vorzog, Jesus von Rom hinrichten zu lassen:

1. Angst vor den Menschen. Wie Nigel J. bereits angemerkt hat, könnten die Multitudes manipuliert, aber auch unzuverlässig sein. Wenn der Sanhedrin versuchte, die Menschen gegen eine populäre Persönlichkeit aufzuhetzen, riskierten sie stattdessen, dass sich die Menge gegen sie wandte! Sie haben vielleicht einen Aufstand ausgelöst, aber einen Aufstand in die falsche Richtung riskiert. Indem sie das Urteil von Pilatus erlassen und vollstrecken ließen, sicherten sie dessen Erfolg. Wenn sich das Volk gegen Rom erhob, hatte Rom die Mittel, um die Rebellen brutal zu unterdrücken.

   Dass dies in den Plan des Sanhedrins einkalkuliert wurde, wird durch die Tatsache deutlich, dass sie Jesus nachts in Abgeschiedenheit festnahmen, anstatt eine der vielen Gelegenheiten zu nutzen, um ihn festnehmen zu lassen, wenn er tagsüber leicht zu finden war, während er in der Öffentlichkeit lehrte (siehe Lukas 19: 47).

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2. Sie wussten, dass Pilatus dazu manipuliert werden konnte, ihre Drecksarbeit zu erledigen. Trotz der Tatsache, dass Pilatus Jesus gehen lassen wollte, reichte sein eigenes Ansehen bei Rom und das Risiko einer Berufung nach Rom aus, um ihn mit dieser Drohung in die Enge zu treiben:

Und von da an suchte Pilatus ihn freizulassen; aber die Juden schrien und sagten: Wenn du diesen Mann gehen lässt, bist du kein Freund des Kaisers; wer sich zum König macht, spricht gegen den Kaiser. (Johannes 19:12)

Die Bedeutung dieser Drohung wird hier auf dieser Seite untersucht , und meine eigene Recherche über die politischen Realitäten, mit denen Pilatus konfrontiert war, wenn er sich nicht daran hielt, ist hier zu finden .

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3. Ein langsamer und schmerzhafter Tod. Der Sanhedrin wollte Jesus nicht nur töten, er wollte seine Bewegung zerstören. Ihn durch Kreuzigung töten zu lassen, wäre demütigend, und ihn von Rom töten zu lassen, würde andeuten, dass seine Lehren von der Macht Roms bekämpft würden. Der langsame, qualvolle Tod durch Kreuzigung bot auch reichlich Gelegenheit, ihn zu verspotten, während er litt (siehe Matthäus 27:39-43).

Abschluss

Der Tod durch Kreuzigung wäre nicht nur demütigender und schmerzhafter, sondern durch die Hinrichtung Jesu durch Rom könnte der Sanhedrin seine Absichten mit dem geringsten Risiko (in ihren Gedanken) verwirklichen, dass er noch einmal entkommen würde.

Die Steinigung von Stephanus, die Hinrichtung von Jakobus (dem Bruder von Johannes) und die Festnahme von Petrus im Hinblick auf seine ebenfalls Hinrichtung; alles geschah nach der Kreuzigung Jesu durch die Römer, erleichtert durch die Juden, und nach Jesu Tod, als er freiwillig starb.

Bis dahin fürchteten sie das Volk (das das Volk gedrängt hätte); und sie fürchteten die Autorität Roms, die noch nicht an Jesus und seiner beträchtlichen Gefolgschaft in Judäa getestet worden war. Steinigung war eine Theorie, aber keine wirkliche Option. Jesus selbst hatte einmal eingegriffen und eine Steinigung verhindert, daran soll erinnert werden.

Die Menge erwies sich als wankelmütig. Sie wurden gefürchtet. Sie wurden manipuliert. Aber man konnte ihnen nicht zutrauen, das Richtige zur richtigen Zeit zu tun.

Die Welt sieht mich nicht mehr, sagte Jesus, und nur seine eigenen, einzeln, plus mehrere hundert Brüder zu einer bestimmten Zeit, sahen ihn wieder. Für die Welt war er verschwunden, begraben, dann, so wurde verleumderisch gemunkelt, sei sein Leichnam gestohlen worden.

Eine Menge war gefolgt, einmal fünftausend, dann wieder viertausend, dann weniger, dann eine Zeit, als jeder Mann in sein Haus ging und Jesus über Nacht zum Ölberg ging.

Dann eine Versammlung und eine Begräbnissalbung, die einer seiner eigenen Anhänger als „Geldverschwendung“ kritisierte.

Pharisäer und Saducäer, normalerweise Feinde, weniger strenge Herodianer, Gesetzeslehrer und Schriftgelehrte, die sich als Hüter der Schrift betrachteten, alle überschnitten sich in ihrem Widerstand gegen den eingeborenen König der Juden, der jedoch keinen Versuch unternahm, den Thron gewaltsam zu besteigen , der Tempel und die weltliche Macht über das Volk.

Viele waren enttäuscht, die angenommen hatten, dass der Messias das natürliche Königreich Israel wiederherstellen würde. Dies bezeichneten sie als „Erlösung“, aber eine viel größere Erlösung hatte stattgefunden, hatten sie ein Auge (des Glaubens), um zu sehen, was wirklich in den drei Stunden der Dunkelheit geschehen war, als der Gekreuzigte litt; nicht nur die Kreuzigung, sondern auch die nötigen Schläge von Gott, um seine eigene Gerechtigkeit wegen der Sünden vieler zu befriedigen.

Politische Manöver (zwischen unterschiedlichen Fraktionen), persönliche Beziehungen (wie Pilatus und Herodes), teuflische Einflüsse (über, dann innerhalb von Judas) verschworen sich alle zusammen, als die unaufhaltsame Macht Gottes, die schließlich „die Welt auf den Kopf stellen“ würde, fortgesetzt wurde.

Gottes Absichten würden auf eine von Menschen und sogar von geistlichen Mächten in himmlischen Örtern ungeahnte Weise erfüllt werden. Hätten sie gewusst, was Gott tun würde, hätten sie niemals – niemals – den Herrn der Herrlichkeit gekreuzigt.

Aber ihre Gier, ihr Hass, ihre Unspiritualität, ihre Selbstgerechtigkeit und ihre Motivation (ein innewohnender Geist, der von Anfang an sowohl ein Lügner als auch ein Mörder war) trieben sie weiter. . . .

. . . bis sich schließlich alles zuspitzte und sie im Dunkeln herauskamen, unterstützt von einem bestochenen Verräter, und Jesus ohne Beweise, ohne Zeugen und ohne angemessene Autorität gewaltsam festnahmen.

Der Menschensohn (d.h. Der – kommende – Menschensohn) wurde in die Hände von Sündern verraten.

Diejenigen, die diese Angelegenheiten angestiftet haben, hatten keine Kontrolle über sich selbst, um zu entscheiden: ‚Lasst uns versuchen, ihn zu steinigen.' Es war weder eine ruhige Entscheidung noch ein ordnungsgemäß arrangiertes und autorisiertes Verfahren. Mächte in den Himmeln (nicht im dritten Himmel, sondern im zweiten Himmel) haben dieses schreckliche Ereignis orchestriert. Die Menschen waren nur Bauern in diesem Krieg zwischen Himmel und Erde.

Es scheint mir, dass Sie zwei Fragen stellen? Erstens: "Warum haben die Juden Jesus noch einmal gesteinigt?" Zweitens: "Warum schickten die Juden Jesus zu Pilatus?"

Die Juden beschuldigten Jesus der Gotteslästerung und wollten ihn gemäß Johannes 5:17-18 steinigen. Johannes 8:56-59. Zu Johannes 10:30-39. Beachten Sie bitte, was in Vers 31 steht: „Die Juden hoben „WIEDER“ Steine ​​auf, um ihn zu steinigen.“ Und in Vers 39: „Deshalb suchten sie „WIEDER“, um ihn zu ergreifen, und er entzog sich ihrem Griff.“

Ich hasse es, das zu sagen (weil ich nicht gerne spekuliere), aber ich werde raten und sagen, dass Jesus den Juden wahrscheinlich zu anderen Zeiten während seines Wirkens ausgewichen ist.

Nun zu deiner zweiten Frage? Wir haben den Prozess gegen Jesus aus der Sicht des Apostels Johannes in Johannes 19:7-8. „Die Juden antworteten ihm/Pilatus: „Wir haben ein Gesetz, und durch dieses Gesetz sollte er sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat.“

In Johannes 10:33 sagen die Juden: „Wegen guter Werke steinigen wir dich nicht, sondern wegen Gotteslästerung, und weil du ein Mensch bist, machst du dich selbst zu Gott.“ (Als Randbemerkung beachten Sie bitte, dass hier „aus Gott“ und in Johannes 19:7 „aus dem Sohn Gottes“ steht.) Warum der Unterschied?

Nun zurück zum Prozess. Pilatus fand ausdrücklich keine Schuld an Jesus (einschließlich der Schuld des Verrats), die die Juden bedrängten. Jesus wurde nach römischem Recht wegen NICHTS verurteilt. Aber die Römer hatten damals die Gerichtsbarkeit und die Juden benutzten das römische System, um Jesus hinrichten zu lassen (wahrscheinlich, damit sie behaupten konnten, sie hätten es nicht getan).

Den Juden war es NICHT verboten, jemanden nach ihrem eigenen Gesetz hinzurichten. Ohne römische Erlaubnis, die Pilatus ausdrücklich gewährte, war dies verboten. Jess hatte tatsächlich KEIN römisches Gesetz verletzt. Er hat das jüdische Gesetz verletzt, zumindest in ihren Augen. Also brachten ihn die Juden zu Pilatus, um die Erlaubnis zu bekommen, ihn hinzurichten, und sie erhielten sie. Natürlich hat Jesus KEIN Gesetz gebrochen, weder römisches noch jüdisches.

Der vollständige Prozessbericht (meiner Meinung nach) befindet sich in Matthäus 26:57-66. Beachten Sie die ausdrückliche Frage, die der Hohepriester Kaiphas Jesus in Vers 63 stellt. In Lukas 22:70 sagt Jesus: „Ja, ich bin es.“ Die einfache Tatsache ist, dass die Juden Jesus nicht glaubten.