Warum verwendet LXX sowohl „Erlösung“ als auch „Frieden“ für hebräischen „Frieden“?

Warum verwendet LXX sowohl „Erlösung“ (Strongs 4991) als auch „Frieden“ (Strongs 1515) für hebräisches „Frieden“ (Strongs 8002)?

In Exodus 20:24 verwendet LXX beispielsweise 4991:

θυσιαστήριον ἐκ γῆς ποιήσετέ μοι καὶ θύσετε ἐπ᾽ αὐτοῦ τὰ ὁλοκαυτώματα καὶ τὰ σωτήρια ὑμῶν τὰ πρόβατα καὶ τοὺς μόσχους ὑμῶν ἐν παντὶ τόπῳ οὗ ἐὰν ἐπονομάσω τὸ ὄνομά μου ἐκεῖ καὶ ἥξω πρὸς σὲ καὶ εὐλογήσω σε

im BHS:

מִזְבַּ֣ח אֲדָמָ ùwor

in Maleachi 2:5 verwendet die LXX 1515:

ἡ διαθήκη μου ἦν μετ᾽ αὐτοῦ τῆς ζωῆς καὶ τῆς εἰρήνης καὶ ἔδωκα αὐτῷ ἐν φόβῳ φοβεῖσθαί με καὶ ἀπὸ προσώπου ὀνόματός μου στέλλεσθαι αὐτόν

auf Hebräisch: 2:5

בְּרִיתִי הָיְתָה אִתֹּו הַֽחַיִּים וְהַשָּׁלֹום וָאֶתְּנֵֽם־לֹו מֹ

Hat die LXX 4991 σωτήρια in der Thora verwendet, aber 1515 εἰρήνης in den übrigen hebräischen Texten?

Ist es dasselbe wie die Antwort auf „Warum bezieht sich Numeri 29:39 (LXX) auf „deine Errettung“ statt auf „Friedensopfer“?

Siehe Maleachi 2:5. Im Kontext von Bund (Mein Bund (Strongs h1285) בְּרִיתִי, LXX verwendet 1515 εἰρήνης anstelle von 4991 σωτήρια . Dies lässt mich denken, dass die Antwort auf die Frage zu Numeri 29:39 nicht mit Bund, sondern mit Tora zusammenhängt. (? )

Das Hebräische, das Sie im ersten Zitat hervorgehoben haben, תעשה לי bedeutet „für mich machen“. Wollten Sie das hervorheben? Ich bin ein nahezu hebräischer Muttersprachler, kann aber kein Griechisch.
Ich suche nach „und Frieden“ Phrase h7965 mit der Wurzel von שָׁלוֹם shalowm;
Fest. שלומיך „shlomecha“ bedeutet „deine Versöhnungsopfer“ oder „deine Friedensopfer“, da „shalom“ „Frieden“, „Versöhnung“, „Ganzheit“ bedeuten kann, wie שלם „vollständig“, „perfekt“, „ohne dass irgendetwas fehlt oder beschädigt". Gehen Sie jetzt für die Tabernakel-Feiertage in Jerusalem offline.

Antworten (1)

Das ursprüngliche Hebräisch wäre nicht vokalisiert worden, so dass das, was im ursprünglichen Text erschienen wäre, so etwas wie שׁלם ( šlm ) gewesen wäre. Dies hat eine Reihe von verschiedenen Vokalisationen:

  • שָׁלַם ( šā·lǎm )

  • שָׁלֵם ( šā·lēm )

  • שַׁלֻּם ( šǎl·lǔm )

  • שְׁלָם ( šelām )

  • שֶׁלֶם ( šě·lěm )

  • שָׁלֹם ( šā·lōm )

  • שָׁלֻם ( šā·lǔm )

  • שִׁלֵּם ( šil·lēm )

Viele Diskrepanzen zwischen der Septuaginta – kompiliert im 2. Jahrhundert v. Chr. – und dem masoretischen hebräischen Text – kompiliert mehrere Jahrhunderte später – lassen sich meiner Meinung nach durch Unterschiede in der Meinung der Übersetzer/Transkriptoren erklären, wie der zugrunde liegende proto-hebräische Text vokalisiert werden sollte.

Der mittelalterliche masoretische Text für Exodus 20:24 schreibt die Vokalisierung שֶׁלֶם ( šě·lěm ) zu. Es scheint jedoch, dass die alexandrinischen Juden den älteren proto-hebräischen Text (unter Verwendung der masoretischen Notation) als שָׁלוֹם ( šā· lôm ) und nicht als שֶׁלֶם ( šě·lěm ) verstanden. Die Bedeutung dieses Wortes beinhaltet tatsächlich „Sicherheit“ und „Gesundheit“ – beides würde durch σωτήρια angezeigt.

Der zugrunde liegende masoretische Text in Maleachi hingegen ist שָׁלוֹם ( šā·lôm ). Hier scheint es nicht um eine Meinungsverschiedenheit darüber zu gehen, wie das zugrunde liegende Hebräische vokalisiert werden sollte, sondern vielmehr um den Umfang des hebräischen Wortes selbst. Laut Swanson's Dictionary of Biblical Languages ​​with Semantic Domains beinhalten die Bedeutungen des zugrunde liegenden Wortes auch nicht "Frieden" (z. B. 1 Samuel 1:17), "Vollständigkeit" (Jeremia 13:19), "Zufriedenheit" (Exodus 18:23), „Freund“ (Jeremia 20:10) und „Segen“ (Jeremia 16:5).

Danke dir. Ich wusste nicht, dass der LXX älter ist als der Masoretic.
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