Warum war das Lukasevangelium ursprünglich anonym?

Zur Genauigkeit des Evangeliums
Die Einleitung zum Lukas-Evangelium ist in „Hoch“-Griechisch, wie es damals in der Geschichtsschreibung üblich war. Außerdem behauptet der Autor, die Ereignisse gut recherchiert zu haben. Wir wissen, dass der Autor Zugang zu Mark erhalten hatte und behauptet, mehrere zusätzliche Quellen genutzt zu haben, bis er „vollkommene Kenntnis“ von den Ereignissen erlangte, die sich ereignet hatten. Darüber hinaus hat der Autor des Lukas-Evangeliums oft genaue historische, politische und geografische Details, die eine Menge Recherche belegen, z.

Lukas 3:1-2 Nun, im fünfzehnten Jahr der Regierung von Tiberius Cäsar, war Pontius Pilatus Statthalter von Judäa, Herodes Tetrarch von Galiläa, sein Bruder Philipp Tetrarch von Iturea und der Gegend von Trachonitis und Lysanias Tetrarch von Abilene Annas und Kaiphas waren Hohepriester, das Wort Gottes kam zu Johannes, dem Sohn des Zacharias, in der Wüste.

Wer auch immer der Autor war, er hatte also gut recherchiert. Die meisten Gelehrten glauben, dass Theophilus ein Wohltäter des Autors war, der dafür bezahlte, dass der Autor das Evangelium erforschte und schrieb. Somit hätte er sowohl die Zeit, das Geld, die Ressourcen als auch die Motivation gehabt, die Geschichte richtig zu machen.

Bezüglich der Identität des Autors
Interne Beweise (Beweise aus der Bibel selbst): Der Autor dieses Evangeliums beschäftigte sich mehr mit der Einbeziehung von Nichtjuden in das Evangelium und Geschichten über Nichtjuden als Matthäus und Markus. Außerdem muss der Autor oft hebräische/aramäische Wörter erklären. Dies macht es wahrscheinlich, dass der Autor ein Heide war (oder) an Heiden schrieb.

Der Autor ist derselbe wie der Autor der Apostelgeschichte, die eine ähnliche Einleitung, denselben Empfänger und denselben Schreibstil hat. Die „Wir“-Passagen in der Apostelgeschichte, dh die Stellen, an denen sich der Autor als mit Paulus reisend ausweist, weisen darauf hin, dass er Paulus gut kannte. Außerdem geben uns diese Passagen einen Hinweis darauf, wann der Autor bei Paulus war und wann nicht. Außerdem zitiert Paulus in 1 Tim 5,18 das Lukas-Evangelium (anstelle von Matthäus/Markus), was darauf hinweist, dass sie einen bedeutenden Einfluss aufeinander hatten.

Der Autor war in akademischem Griechisch versiert und hatte höchstwahrscheinlich eine griechische Ausbildung.

All diese Tatsachen machen Lukas zu einem guten Passanten für den Autor: Lukas hatte eine Ausbildung (Kol 4:14), war ein Nichtjude (Kol 4:11, 14), war ein treuer Gefährte von Paulus (2Tim 4:11) und so weiter wir von seinen Reisen wissen, passt zu den „wir“-Passagen in der Apostelgeschichte.

Wenn Sie darüber nachdenken und die Verse nachschlagen, werden Sie feststellen, dass dies alles andere als ein überwältigender Beweis dafür ist, dass Lukas das Buch geschrieben hat.

Externe Beweise (Beweise aus anderen Quellen als der Bibel): In den unsterblichen Worten von Wikipedia: „Die Kirchenväter, bezeugt durch den muratorischen Kanoniker Irenäus (ca. 170), Clemens von Alexandria, Origenes und Tertullian, hielten fest, dass das Evangelium Lukas wurde von Lukas verfasst. Die älteste Handschrift des Evangeliums P75 (um 200) trägt die Zuschreibung „Das Lukas-Evangelium“. Diese Kirchenväter stützten sich auf eine Überlieferung, die meines Erachtens kaum entstanden sein kann, nachdem alle, die den Autor gekannt hatten, tot waren. Eines der Einschlusskriterien für die Heiligsprechung war, dass der Autor bekannt war: dachten sie zumindestsie wussten, wer Lukas geschrieben hat. Obwohl diese Beweise alle auf Lukas hindeuten, ist es möglich, dass sich die Kirchenväter auf eine fehlerhafte Tradition stützten, die möglicherweise auf einer Interpretation der internen Beweise beruhte, wie ich sie oben vorgeschlagen habe.

Summa summarum : Obwohl Lukas der wahrscheinlichste Kandidat für die Autorenschaft ist, wissen wir es nicht genau.

Von der Anonymität des Evangeliums
Der ursprüngliche Empfänger des Lukas-Evangeliums hätte sicherlich gewusst, wer der Autor war. Es ist möglich, dass der Name des Autors nicht zusammen mit dem Evangelium verbreitet wurde, um den Autor vor Verfolgung zu schützen, oder einfach, weil der Name des Autors für die Botschaft des Evangeliums nicht relevant war. Keiner der anderen Evangelisten hatte das Bedürfnis, sich zu identifizieren. Oder vielleicht wurde es in einigen Manuskripten überliefert und in anderen nicht und erscheint daher in einigen der Manuskripte, die wir haben, aber nicht in anderen. Oder vielleicht war es wie bei meinem Beitrag hier: Obwohl mein Benutzername zusammen mit dem Beitrag identifiziert wird, werden Sie wahrscheinlich nicht meinen Benutzernamen kopieren, wenn Sie den Inhalt mögen und sich entscheiden, ihn auf eine andere Website/ein anderes Material zu kopieren – er ist es einfach nicht nicht relevant. Und das ist in Ordnung - ich schreibe nicht für den Kredit,

Alle vier Evangelien wurden zunächst anonym veröffentlicht. Die christliche Tradition aus dem zweiten Jahrhundert hat allen vier Namen zugewiesen.

Irenäus, Against Heresies 3.1 , spätes 2. Jahrhundert:

Matthäus gab auch ein geschriebenes Evangelium unter den Hebräern in ihrem eigenen Dialekt heraus, während Petrus und Paulus in Rom predigten und die Fundamente der Kirche legten. Nach ihrer Abreise hat uns auch Markus, der Jünger und Dolmetscher des Petrus, schriftlich überliefert, was Petrus gepredigt hatte. Auch Lukas, der Gefährte des Paulus, hat das von ihm gepredigte Evangelium in einem Buch festgehalten. Danach veröffentlichte Johannes, der Jünger des Herrn, der sich ebenfalls an seine Brust gelehnt hatte, während seines Aufenthalts in Ephesus in Asien selbst ein Evangelium.

Woher wissen wir, dass es genau ist? Nun, wir wissen es nicht im absoluten Sinne. Viele moderne Gelehrte stellen alle vier Namen aus verschiedenen Gründen in Frage. Aber das sind die Namen, die ihnen die Tradition gegeben hat, und die meisten Bibelverleger sind dieser Tradition bei der Benennung der Evangelien gefolgt. Das sind also die Namen, die Sie in den meisten Bibeln sehen werden.