Wurde Malchus rechtes Ohr wieder angebracht oder nachgewachsen? [abgeschlossen]

In Matthäus 26:51-54, Markus 14:47-49, Lukas 22:50-51, Johannes 18:10 erzählt die Bibel, wie Simon Petrus das rechte Ohr des Dieners Malchus mit seinem Schwert abschnitt, und in Lukas 22:51 Jesus heilte das Ohr des Dieners.

er [Jesus] berührte sein Ohr und heilte ihn

Frage:

Hat Jesus das Ohr wieder angebracht, dh das Ohr vom Boden aufgehoben (spekulierend) und das Ohr wieder an seinem Kopf befestigt?

Oder berührte Jesus das „verbleibende“ Ohr des Mannes auf seinem Kopf und es wuchs nach?

Oder etwas anderes?

Wenn der Text keine weiteren Informationen enthält, wie erwarten Sie, dass jemand antwortet?
Vielleicht ist die bessere Frage, warum die Heilung nicht in allen vier Berichten enthalten ist.

Antworten (2)

Es ist unmöglich, diese Frage zu beantworten, ohne eine unbegründete Meinung abzugeben. Wir haben genau das, was im Text steht, und nicht mehr.

Selbst wenn wir uns in dieser Angelegenheit auf eine Tradition berufen könnten, wäre es nichts weiter als das – eine Tradition – und hätte aufgrund fehlender Informationen aus dem Text wirklich nicht mehr Gewicht als die Meinung von irgendjemandem hier.

Eines muss klar sein: Die genaue Methode der Heilung schien dem Autor nicht wichtig zu sein. Spekulieren mag interessant sein, aber es kann niemals maßgeblich oder schlüssig sein.

Dies ist eine faire Antwort auf eine "kuriose" Frage. Ich habe beide Ansichten gesehen, die von einigen präsentiert wurden, aber es fiel mir schwer herauszufinden, welche richtiger ist. Also kurz gesagt egal, obwohl ich mir mehr gewünscht hätte...

Markus ist der früheste Bericht über die Verhaftung Jesu und daher der zuverlässigste. Interessanterweise erwähnt er nichts darüber, dass Jesus das Ohr von Malchus geheilt hat. Noch interessanter ist die Tatsache, dass Jesus Petrus im Markusbericht nicht zurechtweist. Die logischste Erklärung ist also, dass Jesus Malachus Ohr nicht geheilt hat, und da er es nicht geheilt hat, ist es auch nicht wieder nachgewachsen.

Dieser Teil der Geschichte wurde bearbeitet, um Jesus von einem Eiferer, der völlig schockiert ist, dass er verhaftet wird, in einen netten Kerl zu verwandeln, der seine Feinde heilt.

  1. Siehe „Eiferer: Das Leben und die Zeiten des Jesus von Nazareth“
Mark is the earliest account of Jesus' arrest and therefore the most reliableÄh... warum?
Weil Markus das Bild von Jesus als Wanderprediger zeichnet, von dem die Leute dachten, er sei nur ein Prophet. Nach Mark wird es noch lächerlicher. Bei Matthäus wird er auf wundersame Weise von einer Jungfrau geboren, was bei Markus fehlt. Wenn wir zum Johannesevangelium kommen, ist Jesus Gott selbst. Nach Markus wurden der Geschichte Jesu Details hinzugefügt, um ihn göttlicher zu machen.
Wow. Viele Annahmen hier und Meinung als Tatsache ausgedrückt. Nicht wirklich eine wirkliche Antwort.