Warum werden Heiligenbilder oft mit ungewöhnlichen Handgesten dargestellt?

Wordpress : Altgriechische und römische Redner verwendeten beim Sprechen eine etablierte Reihe von Handgesten. Da einige der ältesten orthodoxen Statuen aus Rom stammen, ist es wahrscheinlich, dass ihre Handgesten bei der Darstellung religiöser Figuren denen der griechischen und römischen Werke nachempfunden wurden, um die Botschaft zu betonen, die der Maler oder Bildhauer vermitteln wollte. Da Redner der damaligen Zeit oft ihre Hand hoben, wenn sie sprachen, um Autorität zu behaupten, könnten Gemälde und Statuen von Jesus und den Heiligen dies angepasst haben, um Autorität und Segen zu vermitteln. Wir sehen das heute, wenn der Papst eine Menge Gläubiger segnet.

Geste des Redners : Illustrationen verschiedener Handgesten aus der Antike mit Erklärung ihrer Bedeutung.

Römische und griechische Skulpturen : Fotos mit Handgesten.

Die Antwort ist teilweise in Ihrer Frage. Das Leben eines Christen ist sehr ungewöhnlich, zumindest soll es so sein. Unser Leben muss auf die letzte Wahrheit ausgerichtet sein, die Gott ist. Für einen Heiligen, der dieses Leben auf eine ganz besondere Weise verkörpert, ist es also normal, ihn in Haltungen darzustellen, die auch auf diese Realität hinweisen. Im Allgemeinen werden sie nach oben zeigend dargestellt, nach oben schauend, mit den Augen nach oben, in Unbehagen hier unten, aber mit Blick nach oben und mit Frieden auf ihrem Gesicht oder ihren Augen. Drei Finger zeigen auf die Dreieinigkeit, zwei Finger berühren Einheit usw. Auf diese Weise kann ein Künstler die Geschichte dieses Heiligen darstellen und wie sein / ihr Leben auf Gott ausgerichtet und ausgerichtet war.

Von den abgebildeten Bildern sind drei (Justin Martyr, Cyril und John Chrysostomus) Ikonen (oder möglicherweise Fresken) und die anderen beiden sind Freiform-Kunstwerke.

Ich kann nicht zu den Kunstwerken sprechen, aber in den Ikonen buchstabieren die Heiligen den abgekürzten Namen Christi, entweder in Form der ersten und letzten Buchstaben von „Jesus“ ( IHCOYC in archaischen griechischen Großbuchstaben) oder von „Christos " ( XPICTOC ). Ignatius scheint "IC" zu buchstabieren, während Cyril "XC" zu buchstabieren scheint. Es ist nicht klar, welcher der beiden Johannes Chrysostomus buchstabiert.

Dieses Merkmal findet sich in vielen byzantinischen Ikonen von Christus, Lehrern, Hierarchen und Engeln.

Die Heiligen haben keine besonderen Segensgesten, noch werden Heilige immer mit Gesten dargestellt. Vielmehr zeigen drei Ihrer fünf Bilder Interpretationen der berühmten „ IC XC “-Geste von Christus Pantokrator .

Die Bilder von Justin Martyr und Augustine of Hippo stellen entweder überhaupt keine Segnungen dar oder sind ungewöhnliche Segnungen, deren Bedeutung ich nicht finden konnte.

Die beiden Finger zusammen sind eine Bestätigung der Entscheidung des Konzils von Chalcedon (451 n. Chr.) bezüglich der zwei Naturen von „Christus“ (ich beziehe mich gewöhnlich auf den Messias), die in „Hypostase“ sind, dh in völliger Harmonie: seine Gottheit und vollkommene Menschlichkeit – diese beiden "Naturen" (im theologischen Sinne) sind in einer Person vereint und doch getrennt, unvermischt, ohne Veränderung oder Teilung. Die Entscheidung folgte Jahrhunderten der Kontroverse zu dieser Frage. (Mir ist klar, dass Sie an dieser Stelle vielleicht über diese feinen Punkte der Theologie diskutieren möchten – und genau deshalb sagen Ihnen die Statuen von Jesus und den Heiligen, dass diese Doktrin festgelegt wurde und dass sie das glauben.)

Warum werden Heiligenbilder oft mit ungewöhnlichen Handgesten dargestellt?

Manchmal wird die Darstellung der Heiligen mit einer bestimmten Handbewegung gemacht, um eine Art symbolischer Katechismus für sich zu sein.

Beginnen wir zum Beispiel mit Ihrem Beispiel von Ignatius von Antiochia .

Fresko des Hl. Ignatius aus dem Kloster Hosios Loukas, Böotien, Griechenland

Dieses Fresko erinnert mich an das Martyrium der heiligen Cecilia .

1974, als ich noch im Priesterseminar war, machten wir eine archäologische Reise nach Rom, wo wir die Katakomben besichtigten. Ich erinnere mich, dass ich in einem von ihnen eine Marmorstatue der Heiligen Cecilia gesehen habe, mit gefalteten Augen und einer ihrer Hände, die mit drei Fingern ausgestreckt sind, was die Heilige Dreifaltigkeit symbolisiert. Das war ihre Grabstätte. Cäcilia ist eine der wenigen Märtyrerinnen, deren Namen wir kennen, zusammen mit St. Agnes, St. Agatha, St. Sebastian, St. George und St. Lucia, unter anderem. Sie wurde zwischen 176 und 180 n. Chr. von Kaiser Marcus Aurelius gemartert. Cecilia wurde verhaftet und zum Ersticken in den Bädern verurteilt. Sie wurde für eine Nacht und einen Tag eingesperrt, während Feuer angehäuft und zu einer erschreckenden Hitze geschürt wurden – aber Cecilia schwitzte nicht einmal. Als der Kaiser das hörte, schickte er einen Henker, um ihr in den Bädern den Kopf abzuschlagen. Der Henker schlug sie dreimal, konnte sie aber nicht enthaupten, also ließ er sie blutend zurück und sie lebte drei Tage. Menschenmassen kamen zu ihr und sammelten ihr Blut, während sie ihnen predigte oder betete. Am dritten Tag starb sie und wurde von Papst Urban und seinen Diakonen beerdigt. St. Cecilia gilt als Patronin der Musik, weil sie bei ihrer Hochzeit himmlische Musik in ihrem Herzen hörte und in der Kunst mit einer Orgel oder Orgelpfeifen in der Hand dargestellt wird. Beamte exhumierten ihren Leichnam 1599 und fanden sie als unbestechlich, die erste aller unbestechlichen Heiligen. Sie war in einen Seidenschleier gehüllt und trug ein goldbesticktes Kleid. Beamte schauten nur in einem Akt heiliger Ehrfurcht durch den Schleier und führten keine weiteren Untersuchungen durch. Sie berichteten auch von einem "mysteriösen und entzückenden blumenartigen Geruch, der vom Sarg ausging". In diesem Jahr baute Kardinal Paolo Sfondrati ihr zu Ehren eine Kirche, und in dieser Zeit wurde die Marmorstatue in den Katakomben gefertigt. Einige musikalische Kompositionen wurden ihr zu Ehren geschrieben. Darunter sind die „Ode to St. Cecilia“ von Henry Purcell, eine Kantate von Georg Frederic Händel und „Hymn to St. Cecilia“ von Benjamin Britten. Paul Simon schrieb ihr zu Ehren auch ein Lied mit dem Titel „Cecilia“.

Es ist eine wohlbekannte Tatsache, dass verschiedene Traditionen unterschiedliche Handgesten beim Segnen verwendet haben.

St. Johannes Baptist

Es gibt eine reiche Symbolik in der einfachen Geste, wie wir unsere Hand halten, wenn wir jemanden segnen; entweder indem wir das Kreuzzeichen über ihnen machen oder einfach so, wie wir für sie beten.

Dieses Symbol zeigt Johannes den Täufer mit einer besonderen Geste. Es gibt eigentlich drei verschiedene Arten, wie Hände in der jüdisch-christlichen Tradition gehalten wurden.

Abb. 1 – In Ikonen des östlichen Ritus von Jesus wird der Herr gezeigt, wie er seine rechte Hand auf besondere Weise hält. Der kleine Finger und der Ringfinger berühren den Daumen, diese drei Ziffern symbolisieren die drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit. Die anderen beiden Finger werden gerade gehalten. Diese beiden Finger repräsentieren die zwei Naturen Jesu – göttlich und menschlich. Es ist eine Geste, die manchmal vom Stellvertreter Christi, dem Papst, verwendet wird.

Abb. 2 – Es gibt noch eine weitere Geste, die von ostkatholischen und orthodoxen Bischöfen und Priestern verwendet wird. Es ist eine Form der Fingerschrift. Der Zeigefinger der rechten Hand wird gerade gehalten (er bildet den Buchstaben „I“). Der Mittelfinger ist leicht gebogen (und bildet den Buchstaben „C“). Der Ringfinger wird nach unten gehalten und kreuzt den Daumen, wodurch ein „X“ entsteht. Der kleine Finger wird hochgehalten, aber leicht in Form eines weiteren „C“ gebogen. Setze es zusammen und was hast du? IC-XC. Diese griechischen Buchstaben sind ein Christogramm oder Monogramm für den Namen Jesu. Die ersten und letzten Buchstaben von Jesus (Iesous) und Christos (Xristos) diese vier griechischen Buchstaben stehen daher für den Heiligen Namen – Jesus der Christus.

Abb. 3 – In der jüdischen Tradition wird der Aaronische Segen (Num 6:22-27) von den Kohamin, den Söhnen Aarons, mit über die Menschen ausgestreckten Händen gebetet. Beide Hände werden flach gehalten, Handflächen nach unten, wobei die vier Finger jeder Hand in eine „V“-Form unterteilt sind. (Denken Sie an „Star Trek“: „Lebe lang und erfolgreich.“) Die Handgeste bildet den hebräischen Buchstaben „shin“,

Dieser Buchstabe wird verwendet, um den Namen Gottes „El Shaddai“ darzustellen. El Shaddai ist auf Hebräisch „Der allmächtige Herrgott“.

Wenn wir uns also gegenseitig segnen, können wir uns für eine dieser Handgesten entscheiden, um diese Handlung zu bereichern und sie in die jüdisch-christliche Tradition einzuordnen.

Natürlich kann nur Gott segnend wirken, aber er hat uns gerettet, damit wir für andere ein Segen sein können.

Aber ich werde dich retten. Und du wirst ein Segen sein. (Sacharja 8:13b, NIV)

Wir sollten sicherlich durch unser Handeln und Reden ein Segen für andere sein, aber wir sollten ihnen auch durch unser Beten ein Segen sein.

Die Verwendung dieser Handgesten ist eine reichhaltige Möglichkeit, den Akt des Segens und seine Wurzel und Grundlage in dem Gott zu vermitteln, der den hebräischen Priestern befohlen hat, Israel zu segnen, und der in Jesus diesen Segen für alle Menschen überall geöffnet hat. - Fünf-Finger-Lebenssegen

Die byzantinischen Kirchen segnen die Menschen mit ihrer traditionellen Art der Handgesten.

Grundsätzlich wird in jeder byzantinischen katholischen oder orthodoxen ikonischen Darstellung von Christus die rechte Hand Jesu in einer segnenden Haltung erhoben gezeigt. Dieselbe Handbewegung wird vom Priester verwendet, um andere in der Liturgie zu segnen, und aus diesem Grund werden Heilige, die Kleriker sind, auf die gleiche Weise dargestellt, wie sie ihre rechte Hand heben.

In der griechisch-orthodoxen Ikonographie, wie auch in der frühchristlichen Ikonographie, formt die Geste der segnenden Hand tatsächlich die Buchstaben IC XC, eine Abkürzung für die griechischen Wörter Jesus (IHCOYC) Christ (XPICTOC), die den ersten und letzten Buchstaben jedes Wortes enthält. Die segnende Hand gibt mit Gesten den Namen Jesu wieder, den „Namen über allen Namen“.

Neben der Gestaltung von Buchstaben vermittelt die Segensgeste Christi auch Lehrwahrheiten. Die drei Finger, die verwendet werden, um das I und X zu buchstabieren, repräsentieren auch die Dreieinigkeit, die Einheit eines Gottes in drei Personen, Vater, Sohn und Heiliger Geist. Das Zusammenführen von Daumen und Ringfinger zur Berührung bildet nicht nur den Buchstaben C, sondern symbolisiert auch die Menschwerdung, die Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in der Person Christi.

Schauen Sie genau hin, wenn Sie das nächste Mal ein Symbol sehen. Da Sie nun die Sprache kennen, werden Sie Nachrichten lesen können. - Eine klassische griechisch-römische rhetorische Tradition überlebt in der christlichen Ikonographie

YouTube-Video, in dem Papst Pius XII. 1946 eine Menschenmenge segnet: Papst segnet die Menge (1946)