Warum wird „christou“ in KJV Römer 10:17 mit „Gott“ übersetzt?

Warum wird „christou“ in Römer 10:17 mit „Gott“ übersetzt?

Es ist nicht. Die für die KJV verwendete Textgrundlage waren hauptsächlich die Ausgaben von Theodore Beza von 1588/89 und '98, gelegentlich abweichend von Stephanus' Novum Testamentum von 1550 . Diese lauten : ¹

αρα η πιστις εξ ακοης η δε ακοη δια ρηματος θεου

Dies wurde in der KJV korrekt übersetzt ...the word of God. Im Gegensatz dazu die NA-28 :

ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Χριστοῦ.
Der Glaube kommt also durch das Hören und das Hören durch das Wort Christi .

Die Lesung Χριστοῦ (von Christus) hat eine breite und frühe Bestätigung, einschließlich Papyrus 46 ; Codices Sinaiticus und Vaticanus ; und die lateinische (Vulgata und Altlateinisch), koptische und andere frühe Versionen. Der Text von Stephanus und Beza ist der von Alexandrinus, den byzantinischen Zeugen , mehreren Minuskeln und einer späteren Korrektur von Sinaiticus, die stattdessen lautete ...ρηματος θεου( ...the word of God). ²

Moderne kritische Ausgaben (SBL, UBS4 und NA28) weisen darauf hin, dass dies διὰ ῥήματος Χριστοῦdie bessere Lektüre ist. Der UBS-Ausschuss bestätigte seine Gewissheit dieser Wahl mit einem {A}-Rating. Ihre Argumentation war vermutlich hauptsächlich auf die Natur der Zeugen zurückzuführen. Außerdem, wie von Metzger aufgezeichnet: ³

Der Ausdruck ῥῆμα Χριστοῦ kommt nur hier im Neuen Testament vor, während ῥῆμα θεοῦ ein bekannterer Ausdruck ist

Er weist darauf hin, dass ρημα θεοῦ dies in Lk 3:2 vorkommt; Joh 3:34; Eph 6:17; und hebr. 6:5, 11.3 . Schreiber mögen geneigt gewesen sein, das weniger Vertraute δια ρηματος Χριστουdurch das Vertrautere zu ersetzen δια ρηματος θεου.

<sub>1. Verlinkt ist der Text von Bezas Ausgabe von 1598/1599, mit freundlicher Genehmigung von The Center for the Study of New Testament Manuscripts . Neben dem griechischen Text befinden sich zwei parallele lateinische Spalten. Die mittlere Spalte stimmt mit dem Griechischen überein ( per verbum Dei); die letzte Spalte ( per verbu(?) Christi) stimmt mit der Vulgata überein. Für den interessierten lateinischen Leser findet sich am Ende der Seite ein Kommentar zur Diskrepanz in lateinischer Sprache.

2. Barbara Aland et al., Hg., The Greek New Testament (4. Aufl.; Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2001), 61.</sub>

_{3. Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament , New York: United Bible Societies, 1994, Seite 464.}

Römer 10:17: „Also kommt der Glaube aus dem Hören und das Hören aus dem Wort Gottes“ (King James Version) oder „So kommt der Glaube aus dem Hören und das Hören aus dem Wort Christi“ (NASB)?

Jakobus bemerkte, dass der Glaube an Gott nichts Besonderes sei: „Ihr glaubt, dass es nur einen Gott gibt. Gut! Sogar die Dämonen glauben das – und schaudern“ (Jakobus 2:19, NIV).

Das Heil kommt durch Jesus Christus. Diejenigen, die Christus vor den Menschen bekennen, wird er vor dem Vater und seinen Engeln bekennen.

Der Streit besteht zwischen dem Wort „Rhema“ Gottes, wie es in der KJV übersetzt ist, und dem Wort „Rhema“ Christi. Rhema oder ῥῆμα bedeutet im Griechischen wörtlich „Aussage“ oder „Gesagtes“. Es ist ein Wort, das die Handlung der Äußerung bezeichnet.

Die KJV folgt in erster Linie dem byzantinischen Text oder Textus Receptus „erhaltener Text“ von Erasmus. Bezeichnung für die Abfolge gedruckter griechischer Texte des Neuen Testaments, die die Übersetzungsgrundlage für die originale deutsche Lutherbibel, die Übersetzung des Neuen Testaments ins Englische durch William Tyndale, die King-James-Version, die spanische Reina-Valera-Übersetzung und die meisten anderen neutestamentlichen Übersetzungen aus der Reformationszeit in ganz West- und Mitteleuropa.

Ausgangspunkt der Reihe war das erste gedruckte griechische Neue Testament, das 1516 veröffentlicht wurde – in Basel von dem holländischen katholischen Gelehrten und Humanisten Desiderius Erasmus durchgeführt. Obwohl hauptsächlich auf späten Manuskripten des byzantinischen Texttyps basierend, unterschied sich die Ausgabe von Erasmus deutlich von der klassischen Form dieses Textes und enthielt einige fehlende Teile, die aus der lateinischen Vulgata zurückübersetzt wurden.

Die lateinische Vulgata ist größtenteils das Werk des Hl. Hieronymus, der 382 Röm 10,17 übersetzte als: „ ergo fides ex auditu auditus autem per verbum Christi “ – oder Wort Christi. Luthers deutsche Bibel bot dasselbe: „ So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi “ – oder Wort Christi. Alle folgenden bieten auch "Wort Christi":

• Nestle Greek New Testament (1904): "ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Χριστοῦ ."

• Nestles neueste Version 28: "ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Χριστοῦ ."

• SBL Greek New Testament (2010): "ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Χριστοῦ ."

• Westcott und Hort (1881): "ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Χριστοῦ ."

• Westcott und Hort / [NA27-Varianten]: "ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Χριστοῦ ."

• Tischendorf 8. Auflage: "ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Χριστοῦ ."

Persönlich unterstütze ich die Verwendung von Word of Christ, denn dieser spezielle Vers bezieht sich darauf, woher der Glaube kommt. Offensichtlich ist die gesamte Bibel das Wort Gottes und Jesus ist der Logos Gottes; Römer 10:17 bezieht sich speziell auf das gesprochene Wort „rhema“ von Christus. Es gibt andere Verse in der Bibel, die sich auf das Wort „Rhema“ Gottes beziehen, aber nicht jedes Wort wird von oder über Christus gesprochen, tatsächlich hat Jesus nichts niedergeschrieben, was wir wissen, außer einigen Wörtern in der Bibel Sand. Er sprach die Fülle des Wortes Gottes, und als solche waren es seine Worte, an die sich seine Apostel und Propheten erinnerten und die sie niederschrieben, die vom Heiligen Geist dazu inspiriert wurden; ebenso wie der TANACH. Wenn das AT jedoch in der Lage gewesen wäre, seine Hörer zu retten, hätte es keine Notwendigkeit für einen Neuen Bund gegeben; und Jesus hätte nicht kommen, leiden und sterben müssen, um alle Gesetze und Gebote zu erfüllen.

„Aber wie können Menschen um Hilfe rufen, wenn sie nicht wissen, wem sie vertrauen können? Und wie können sie wissen, wem sie vertrauen können, wenn sie nicht von dem gehört haben, dem man vertrauen kann? Und wie können sie hören, wenn es ihnen niemand sagt? Und wie soll es ihnen jemand sagen, es sei denn, jemand wird dazu geschickt?" (Röm. 10:14, Die Botschaft),

"Interessiert es jemanden? Hört jemand zu und glaubt ihm ein Wort?“ Der Punkt ist: Bevor Sie vertrauen, müssen Sie zuhören. Aber wenn das Wort Christi nicht gepredigt wird, gibt es nichts, woran man glauben könnte. Das Gesetz kann keinen Glauben geben. Der Glaube kommt durch den Glauben an Christus Jesus.

Sie haben Recht, wenn Sie sagen, dass sich dieser spezielle Vers (Röm 10,17) auf den Ursprung des Glaubens bezieht, aber die Worte, die Paulus verwendet, stammen aus der Septuaginta-Version von Jes. 53:1 wo sich κυριε auf JHWH bezieht; daher ist „Wort Gottes“ hier angemessen.

Dieser Satz - λογοv θεου - erscheint mehr als 30x im gesamten NT Rom. 10:17 ist die einzige Instanz von ρηματοζ Χριστου im NT. Ich denke, die einzige andere Verwendung von „Wort Christi“ ist Kol 3:16 – λογοσ τοθ Χριστου – offensichtlich zu lesen, was es sagt.

In der Lutherbibel heißt es „So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber aus dem Wort Gottes“.