Warum wird das Fest der Heimsuchung am 31. Mai während der Oster-/Pfingstzeit gefeiert?

Der Wikipedia-Artikel, auf den Sie verlinken, gibt tatsächlich eine klare Erklärung: Zitat aus dem Römischen Kalender , "damit es besser mit der Geschichte des Evangeliums harmoniert".

Von 1389, als das Fest zum ersten Mal in der westlichen Kirche universell gemacht wurde, bis 1969, als die letzte Änderung des Römischen Kalenders vorgenommen wurde, wurde das Fest am 2. Juli abgehalten. Dies ist genau 1 Woche (das Ende der Oktave) danach das Fest der Geburt (Geburt) des heiligen Johannes des Täufers am 24. Juni. Die Idee war offenbar, Feste in Bezug auf Johannes den Täufer zu gruppieren.

1969 wurde der Römische Kalender aktualisiert und mehrere Feiern des lateinischen Ritus der Kirche wurden hinzugefügt, entfernt oder verschoben – so war es bei der Heimsuchung. Der Eintrag im Kalenderkapitel „Variationes in Calendarium Romanum Inductae“ („Änderungen im römischen Kalender“) für den 2. Juli lautet:

In Visitatione BMV
Ss. Processi und Martiniani

Festum Visitationis die 31 Maii reponitur, dh inter sollemnitates Annuntiationis Domini et Nativitatis S. Ioannis Baptistae, quo aptius consentiat narrationi evangelicae.

Bei der Heimsuchung der seligen Jungfrau Maria die Heiligen Processus und Martinian (dh diese Heiligen werden stattdessen gefeiert)

Das Fest der Heimsuchung wird auf den 31. Mai zurückgesetzt, das heißt zwischen den Hochfesten der Verkündigung des Herrn und der Geburt des Heiligen Johannes des Täufers, wodurch es besser mit der Geschichte des Evangeliums übereinstimmt.

( Calendarium Romanum 1969; meine Übersetzung)

Papst Paul VI. und seine Berater scheinen das Lukasevangelium im Sinn gehabt zu haben:

Der Engel sagte zu [Maria] als Antwort ... "Siehe, Elisabeth, deine Verwandte, hat in ihrem Alter auch einen Sohn empfangen, und dies ist der sechste Monat für sie, die als unfruchtbar bezeichnet wurde." ...

In jenen Tagen brach Maria auf und reiste in Eile in das Bergland zu einer Stadt in Juda, wo sie das Haus von Zacharias betrat und Elisabeth begrüßte. ... Mary blieb ungefähr drei Monate bei ihr und kehrte dann nach Hause zurück.

(Lukas 1:35, 36, 39, 56; Neue Amerikanische Bibel, überarbeitete Ausgabe )

Uns wird nicht genau gesagt, wie lange nach der Ankündigung des Engels Maria aufbrach, aber traditionell hat die Kirche behauptet, dass Maria ungefähr vom sechsten Monat der Schwangerschaft bis zur Geburt bei Elisabeth war; das heißt, von der Empfängnis Jesu bis etwa zum dritten Schwangerschaftsmonat. Dies wäre ungefähr sechs Monate vor der Geburt Jesu oder ungefähr am 25. Juni gewesen. Die Geburt von Johannes dem Täufer wird tatsächlich am 24. Juni gefeiert. Jede Zeit zwischen dem 25. März und dem 24. Juni wäre angemessen, aber es ist nicht klar, warum Insbesondere wurde der 31. Mai gewählt. Der 31. Mai war genutzt worden, um die Königin Marias zu feiern, und dieses Fest wurde auf den 22. August verschoben, die Woche nach Mariä Himmelfahrt.

Als Anmerkung, es gibt keine „Pfingstzeit“ in der westlichen Kirche. Wenn Ostern zwischen den 22. März (das frühestmögliche Datum) und den 11. April fällt, fällt Pfingsten spätestens auf den 30. Mai, wodurch die Heimsuchung in den Jahreskreis fällt (ich glaube, in die 9. Woche des Jahreskreises). Wenn Pfingsten später fällt (es kann bis zum 14. Juni fallen), dann fällt das Fest in die Osterzeit.

1969 wurde das Fest der Heimsuchung vom 2. Juli auf den 31. Mai verlegt.

Ich möchte die hervorragenden Kommentare in Matt Guttings Antwort nicht wiederholen , also werde ich dieser Frage einfach ein paar eigene Punkte oder Leckerbissen hinzufügen.

Die Idee des 31. Mai als Datum für das Fest der Heimsuchung ist für die Kirche eine hervorragende Möglichkeit, den Monat Mai abzuschließen, der traditionell als Marienmonat bekannt ist .

Vor 1969 feierten nicht alle im Römischen Ritus das Fest der Heimsuchung am 2. Juli. Zum Beispiel feierten es die Gläubigen des Yorker Ritus oder genauer gesagt der Yorker Usage des lateinischen Ritus am 2. April . Ein Datum, von dem viele Kommentatoren (vor der Kalenderreform von 1969) bemerken, dass es "besser mit der Erzählung des Evangeliums übereinzustimmen scheint als mit der Gegenwart". - Verwendung von York . Der 2. April ist der Tag nach dem Oktavtag der Verkündigung und der 2. Juli ist der Tag nach dem Oktavtag der Geburt des Hl. Johannes des Täufers. Oder wenn Sie möchten, am Tag nach der Beschneidung von Johannes dem Täufer. Weitere Forschungen werden mehr Orte zeigen, die die Heimsuchung an einem anderen Datum als dem 2. Juli vor der Liturgiereform von Papst Paul IV. gefeiert haben.

Natürlich hatte York seinen eigenen liturgischen Kalender und besondere Feste; sie sind ausführlich in Dr. Hendersons Ausgabe des York Missal (S. 259 sqq und besonders S. 271) aufgeführt. Die Heimsuchung fand am 2. April in York statt , ein Datum, das besser mit der Erzählung des Evangeliums übereinzustimmen scheint als die gegenwärtige Sommerzeit. Was die Farben der Gewänder betrifft, so soll York Weiß für Weihnachten, Ostern, Palmsonntag und möglicherweise Pfingsten sowie an Festen der Heiligen Jungfrau verwendet haben, während Schwarz für Karfreitag und Blau für Advent und Septuagesima verwendet wurde (siehe St. John Hope in "Trans. T. Paul's Eccles. Society", II, 268, und cf. I, 125).

Es konnte festgestellt werden, dass Österreich, Deutschland, Ungarn, die Slowakei und die Schweiz sowie diejenigen, die dem Außerordentlichen Ritus der Messe folgen , dieses Fest am 2. Juli feiern.

Eine letzte Anmerkung: Einige Kalender verwenden den Ausdruck „Zeit nach Pfingsten“ für die gewöhnliche Zeit. Es gibt keine „Pfingstzeit“.