Warum wird ein Mädchen mit 12 Jahren zur Bat Mizwa?

Wir erfahren , dass eine Bar Mizwa im Alter von 13 Jahren ist, da es in Bamidbar 5:6 heißt :

Sagen Sie den Kindern Israels: Wenn ein Mann (אִישׁ) oder eine Frau eine der Sünden gegen einen Mann begeht, um verräterisch gegen Gott zu handeln, und diese Person [für] schuldig befunden wird

und Levi, der damals 13 Jahre alt war, wurde ein Mann genannt, als er Sichem angriff ( Bereschit 34:25 ):

וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים וַיִּקְחוּ שְׁנֵי בְנֵי יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אֲחֵינָה אִישׁ חַרְבּוֹ וַוּ ָעִ & בֶּטַח & ַauber ַעֲקֹב חַרְבּ חַרְבּ כָּל זָכָר ָעִ ָעִ בֶּטַח & ַauber ַעֲקֹב חַרְבּ כָּל כָּל כָּל זָכָר ָעִ בֶּטַח & ַauberַרְג חַרְבּ כָּל כָּל כָּל כָּל זָכָר ָעִ בֶּטַח ַ & אִauberַרְג חַרְבּ כָּל כָּל כָּל זָכָר ָעִ ָעִ בֶּטַח & ַauber ַרְג חַרְבּ &kunft

Nun begab es sich am dritten Tag, als sie Schmerzen hatten, dass die beiden Söhne Jakobs, Simeon und Levi, die Brüder Dinas, jeder (אִישׁ) sein Schwert nahmen, und sie kamen voller Zuversicht über die Stadt und erschlugen alles Männliche .

Rashi auf Nazir 29B sagt, dass wir in der Thora niemanden unter 13 Jahren finden, der Mann (אִישׁ) genannt wird, aber Shimon und Levi, die 13 Jahre alt waren, wurden Männer (אִישׁ) genannt, als sie Sichem angriffen.

Woher wissen wir, dass ein Mädchen mit 12 Jahren zur Bat Mizwa wird? Gibt es einen Passuk, in dem wir ein Mädchen als Frau bezeichnen (אִשָּׁה), und wir wissen, dass sie erst 12 Jahre alt war?

für Männer anscheinend Orach Chayim 55:5 + vielleicht ein oder zwei andere Refs in der Nähe von yeshiva.co/ask/?id=2327 könnten von Interesse sein.

Antworten (1)

Levush (Orach Chaim 616:2) sagt, dass es einfach eine Frage des Verständnisses der Weisen für die menschliche Physiologie ist: Sie wussten, dass Jungen (normalerweise) mit dreizehn Jahren beginnen, Anzeichen der Geschlechtsreife (insbesondere zwei Schamhaare) zu entwickeln, und Mädchen mit zwölf.

Die Gemara ( Niddah 45b ) erklärt Gen. 2:22 (ויבן ה' אלקים) homiletisch dahingehend, dass „Frauen mehr Verständnis (בינה) als Männern gegeben wurde“ und dass sich Frauen daher geistig (und körperlich – siehe diese Frage ) früher entwickeln als Männer. (Dies erklärt jedoch nicht, warum die Lücke speziell ein Jahr ist. Vielleicht liegt es daran, dass, wenn für einen Jungen das Stichdatum eine ganze Zahl von Jahren ist, es analog für ein Mädchen auch so sein muss - und da תפסת מרובה Übrigens, es gibt keinen Grund anzunehmen, dass es mehr als ein Jahr Unterschied gibt.)

Der Vers über Levi wird übrigens (glaube ich) als Asmachta angesehen, nicht als tatsächliche Quelle für das Gesetz. (Dies gilt insbesondere, weil (a) wir normalerweise keine Präzedenzfälle aus vorsinaitischen Ereignissen ableiten und (b) in diesem Fall, wie Dave in den Kommentaren zu dieser Frage betonte, die physiologischen Fakten sich zwischenzeitlich geändert zu haben scheinen Levis Zeit und die talmudische Ära.) Es kann also tatsächlich keine Parallele geben, die den Begriff אשה verwendet. (Tatsächlich wird Rivkah in Gen. 24 wiederholt als אשה bezeichnet, und verschiedenen Meinungen zufolge war sie zu diesem Zeitpunkt entweder drei oder vierzehn Jahre alt, nicht zwölf.)

Immer wenn es sich in Gen. 24 direkt auf Rivkah bezieht, wird "נַּעֲרָה" verwendet. Meistens heißt es "אשה", es bezieht sich nicht direkt auf Rivkah. Es ist Avraham, der Eliezer sagt, er solle eine Frau für Yitzchok finden, und Eliezer wiederholt die Geschichte. Zu diesem Zeitpunkt könnte es jeder sein. Nur an zwei Stellen wird speziell von Rivkah gesprochen, in Passuk 51, wo es heißt: "Lass sie eine Frau sein (אשה)" und Passuk 67 und "sie wurde seine Frau (אשה)". Hier ist „אשה“ nicht „Frau“, sondern „Ehefrau“, wohingegen Levi direkt „אִישׁ“ heißt. (Obwohl ich denke, man könnte argumentieren, dass es keine Rolle spielt, ob es "Ehefrau" oder "Frau" ist)
@Menachem: aber Eliezer sagt, wer ihm Wasser gibt, היא האשה אשר הוכיח ה' לבן אדני - was eher so klingt, als würde er אשה verwenden, um "Frau" zu bedeuten.
stimmt, aber in diesem Zusammenhang (24:44) spricht er nicht speziell über Rivkah, er beschreibt das Gebet, das er zu G'tt sprach, bevor Rivkah überhaupt auftauchte. Er sagt nur, wer auch immer das tun wird, wird derjenige sein. chabad.org/library/bible_cdo/aid/8219#v2444
Ich könnte weit daneben liegen, aber es scheint, dass der Rebbe versteht, dass der Vers über Levi mehr als eine Asmachta ist, obwohl es sein könnte, dass ich ihn nicht richtig verstehe: sichosinenglish.org/books/bar-mitzvah/07. htm (Erstes Sicha)
@Menachem: danke. Der Rebbe sagt weiter (Absatz 3 in dem, was Sie verlinkt haben, אות ה in der ursprünglichen Sicha), dass es zwei Meinungen zu diesem Thema gibt: Die eine sieht den Vers über Levi als die eigentliche Quelle des Lärms, die andere versteht das Alter von 13 als Halachah Lemoshe Misinai (in diesem Fall wäre der Vers tatsächlich eine Asmachta).