“Hear the word of the LORD, O nations, and declare it in the coastlands far away; say, ‘He who scattered Israel will gather him, and will keep him as a shepherd keeps his flock.’—Jeremia 31:10 ( ESV )
Warum wird in dieser Passage das männliche Pronomen „ihn“ verwendet, um Israel zu beschreiben? Warum bezieht sich Jeremia nicht auf das Volk Israel mit dem Pluralpronomen „sie“?
Diese Antwort bietet eine subtile, aber bedeutende Anpassung an Josephs hilfreiches Angebot .
Die Hauptfrage von OP ist:
Warum wird in dieser Passage das männliche Pronomen „ihn“ verwendet, um Israel zu beschreiben?
Die zentrale Antwort auf diese Frage ist, dass „Israel“ im biblischen Hebräisch immer „männlich, Singular“ ist. Eine der grundlegenden Studien zu diesem Phänomen stammt von JJ Schmitt, der schreibt: 1
Die hebräische Bibel kennt kein weibliches Israel. Die Wörterbücher geben das Geschlecht Israels konsequent und kohärent als männlich an. In der Tradition bezeichnet das Wort „Israel“ ein Volk. Völkernamen sind männlich, Ländernamen weiblich.
Und es kann hinzugefügt werden, dass Städte „weiblich“ sind, was für die Darstellung Jerusalems als „Tochter Zion“ (unter anderem) in der hebräischen Bibel verantwortlich ist. 2 Dies ist tatsächlich oft eine hilfreiche „Diagnose“ beim Lesen prophetischer Texte: Städte haben weibliche Bezüge (siehe z. B. Hesekiel 16 und 23 für prominente Beispiele), während männliche Bezüge für „Völker“ verwendet werden (was wir uns vorstellen würden als „Nationen“). 3
In diesem Sinne spielt es also keine Rolle, dass „Jakob“ hinter dem Namen „Israel“ steht, obwohl es in dieser Passage zufällig eine ziemliche Änderung zwischen diesen beiden in den Versen 1-14 gibt, dem Abschnitt, in dem dieser Vers (31:10) erscheint.
Exkurs – Es gibt eine offensichtliche Ausnahme, die Phrase בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל ( bĕtûlat yiśrāʾēl ), oft übersetzt mit „Jungfrau Israel“ oder dergleichen. Es kommt nur viermal in der hebräischen Bibel vor: Amos 5:2; Jer. 18:13; 31:4, und 21. Schmitt widmet dem einige technische Diskussionen (S. 119), wobei er es entweder als „appositionalen Genetiv“ (vgl. Gesenius-Kautzsch-Cowley, §128k ) betrachtet, in dem das Geschlecht von Substantiv und Adjektiv nicht geteilt werden, oder als Erweiterung der in jedem Kontext vorhandenen „Stadt“-Bilder. Wie auch immer Sie es schneiden, es bleibt etwas "neuartig" und in keiner Weise typisch.
Zusammenfassend wird „Israel“ typischerweise als „er“ bezeichnet, und selbst in diesem Kapitel gibt es einige andere Beispiele. Wo englische Übersetzungen „sie“ anbieten, liegt das daran, dass sie mehr daran interessiert sind, sich dem englischen Stil anzupassen (Konzessionen an die „Zielsprache“ zu machen) als das Muster darzustellen, das im hebräischen Text (der „Ausgangssprache“) vorhanden ist.
Anmerkungen
Vers 10 beginnt einen Absatz im Hebräischen, und der folgende Vers (Vers 11) erwähnt „Jakob“ parallel… Das heißt, Israel = Jakob, was ein männlicher Name ist. Der Kontext der Verse 10-11 bezieht sich also auf den treuen Überrest der Israeliten sowohl im Nordreich als auch im Südreich (= „Jakob“), der durch den Neuen Bund wiederhergestellt wird (Jer 31:31).
Mit anderen Worten, „Jacob“ ist männlich, was sich auf den treuen Überrest sowohl im Nordreich als auch im Südreich bezieht, und daher sind die Pronomen für „Israel“ in diesem Kapitel männlich im Geschlecht.
Ich denke, die Verwendung des männlichen Pronomens wirft Israel in ein Bild von Gottes geliebtem „Sohn“. Es ist dasselbe, aber hier vielleicht deutlicher verwendet:
Als Israel ein Kind war, liebte ich ihn, und aus Ägypten rief ich meinen Sohn. (Hos 11:1, ESV)
Ich bin sehr überrascht über Ihren Kommentar Israel ist männlich, Hos 2:1-4 haben die 10 Stämme Israels als Sohn Jesreel, dann Judah als weiblich, Hos 2;2 haben Israel als Mutter, dann in Hos 2;19- 20 als die Braut.
2 Kön 19:21 Dies ist das Wort, das der HERR über ihn geredet hat; Die Jungfrau, die Tochter Zion, hat dich verachtet, dich verhöhnt; Die Tochter Jerusalems schüttelt den Kopf über dich.
Math 21:5 Sage der Tochter Zion, siehe, dein König kommt. Johannes 12,15 Fürchte dich nicht, Tochter Zion, siehe, dein König kommt und sitzt auf einem Eselsfüllen. Lukas 23:28 O Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, sondern weint selbst!
Wollen Sie damit sagen, dass das nicht Israel ist, und dann haben wir Israel als die Braut von Johannes 3:29
Johannes 3:29 Wer die Braut hat, ist der Bräutigam; aber der Freund des Bräutigams, der steht und ihn hört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams. Daher erfüllt sich diese meine Freude.
Das kann nur Israel sein, da es zu diesem Zeitpunkt keine Heiden gibt, siehe Math 10:5-7 und 15:24
Ich hoffe , von Ihnen zu hören , Doug Belot .
Weil Männer die Bibel geschrieben haben. In Exodus 4:22 „dann sollst du zum Pharao sagen: ‚Israel ist mein erstgeborener Sohn‘“.
Jeremia 3:8 „Weil das rebellische Israel Ehebruch begangen hatte, verstieß ich SIE und reichte IHR eine Scheidungsurkunde …“
Wenn Israel das Richtige tut, ist Israel männlich, wenn Israel das Falsche tut, ist Israel weiblich. Hmmmmmm.....
Oder vielleicht: Hosea 11:1 "Als Israel ein Kind war, liebte ich IHN und rief meinen Sohn aus Ägypten heraus..."
Im Gegensatz zu: Jeremia 31:22 "Wie lange wirst du untreue TOCHTER ISRAEL umherirren?"
Jon Ericson
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Eli Rosencruft
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Bob Jones
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