Wie gerechtfertigt ist die Übersetzung der NIV von „tsidqenu“ als „unser gerechter Retter“ in Jeremia 23:6 und 33:16?

Jeremia 23:6b in der NIV (Ausgabe 2011) lautet:

"Dies ist der Name, mit dem er genannt werden wird: Der HERR, unser gerechter Erlöser."

Die Stammform (das männliche Substantiv „tsedeq“) wird üblicherweise mit „Rechtschaffenheit“ und „tsidqenu“ als „unsere Rechtschaffenheit“ übersetzt. Ist das eine unzureichende Übersetzung? Was sind die Gründe für die Änderung zu „Unser rechtschaffener Retter“? Woher kommt "Retter"?

Antworten (2)

Die meisten englischen Übersetzungen verwenden „unsere Gerechtigkeit“, wie Sie betont haben. Die Wiedergabe des NIV ist eine motivierte Übersetzung. Da sie diesen Vers als eine Vorhersage von Christus sehen, versuchen sie, dies dem zufälligen Leser klar zu machen.

Mit anderen Worten, „Retter“ kommt aus ihrer Theologie, nicht aus dem Text.

Bearbeiten pro Antwort: Der Kontext eignet sich für eine christologische Interpretation (wenn dies Ihre gewählte Hermeneutik ist).

Generell würde ich nicht sagen, dass diese Interpretation nicht haltbar ist.
Es ist einfach nicht meine Präferenz (oder offensichtlich die Präferenz fast jeder anderen englischen Übersetzung). Es mag nichts falsch daran sein, Christus in das Alte Testament zu lesen, aber es gibt andere Interpretationen, die es wert sind, untersucht zu werden, wenn auch nur, um unser Verständnis des Textes zu ergänzen.

Insbesondere bei der Übersetzung dieses Textes ins Englische vermissen wir schon einiges.
„Der HERR unsere Gerechtigkeit“ ist ein ironisches Wortspiel um den Namen des Königs Zedekia („der HERR ist die Gerechtigkeit“). Jeremia scheint zu sagen, dass dieser zukünftige König seinem Vornamen treu bleiben wird, im Gegensatz zu Zedekia, der schwach war. Das Hinzufügen von „Saviour“ zu dieser Passage verdeckt ein bereits esoterisches Wortspiel vollständig.

Das scheint so, aber könnte der Kontext ihre Übersetzung beeinflusst haben? Es heißt: „In seinen Tagen wird Juda gerettet werden …“ (Jer 23,6a). Ist diese Art der Übersetzung nachhaltig, da V. 6b, wie traditionell wiedergegeben, eindeutig als ein Beispiel für die Personifizierung der Gerechtigkeit verstanden wird? Oder haben sie versucht, etwas Ähnliches zu tun wie das traditionelle „Böse“ gegenüber der modernen Übersetzung „Böse“ in Matthäus 6:13?
Ich habe meine Antwort bearbeitet, um hoffentlich Ihre vollständige Frage zu Jeremiah zu beantworten. Ich denke, das Problem mit „Böse gegen Böse“ in Matthäus 6,13 ist etwas anders, weshalb ich es hier ansprechen werde. Während das Wort allein „böse“ bedeutet, wird ihm in diesem Fall (und einigen anderen) ein bestimmter Artikel (das) vorangestellt. Diesem Wort geht nicht immer dieser Artikel voraus, noch wird es selbst mit diesem Artikel immer mit „Böse“ übersetzt. Aber ich denke, es gibt einen legitimen textlichen Grund dafür, „das Böse“ zu verwenden, auch wenn es theologisch motiviert ist. Deshalb sehe ich das als zwei verschiedene Probleme.
Die Frage nach „(dem) Bösen“ in Matthäus (Daniel, ich würde deine Antwort begrüßen). Danke, dass du auf das Wortspiel mit Zedekia hingewiesen hast; fairerweise denke ich, dass es auf Englisch völlig undurchsichtig sein wird, unabhängig davon „ Our Righteousness“ vs „Our Righteous Retter.“ (Darüber: ṣidqı̂yāhû = meine Gerechtigkeit ist JHWH; yhwh ṣidqēnû = JHWH ist unsere Gerechtigkeit. Beide haben eine verständliche Kopula; der Unterschied ist, dass sie umgedreht ist und meine-->unser.)
@Susan Ich wollte den Punkt kommentieren, dass "Der HERR", der hier erwähnt wird, nicht Adonai ist, sondern tatsächlich YHVH, was Sie, wie ich sehe, bereits erfasst haben. Die NIV ist für mich eine schreckliche Übersetzung und nutzt jede Gelegenheit, um Wortspiele zu verwenden, um die hebräischen Schriften dazu zu bringen, von Jesu Kommen zu sprechen. Ich möchte jedoch darauf hinweisen, dass der Retter, von dem Jeremiah sprach, derjenige gewesen wäre, der sie von ihrer Zerstreuung befreit hätte, die mit der assyrischen Eroberung Israels und dann Babylons geschah. Dies wird sichtbar, wenn wir den gesamten Kontext lesen. Sie können es sehen, indem Sie sich die NOG-Version ansehen.
@ Daniel, danke für die Klarstellung. Besonders der Wortspielaspekt.

Die NIV scheint eine konfessionsspezifische Übersetzung zu sein, sie verwenden oft Wortspiele, um darauf hinzuweisen, dass die hebräischen Schriften so aussehen, als sprächen sie von Jesu Kommen, um die Menschheit und Israel als ihren Retter zu retten. In diesem Fall scheinen sie sich jedoch gut aus dem Weg gegangen zu sein.

Die meiste Zeit, wenn sie im NT gelesen wird, bezieht sich der Gebrauch des Titels Herr auf Jesus, aber im Hebräischen, wann immer Sie LORD (in Großbuchstaben) sehen, deckt er tatsächlich den Namen des hebräischen Gottes YHVH ab. Einige Übersetzungen fügen es den Schriften wie der NOG und der NWT (NWT mit einer Wendung, sie verwenden Jehova) wieder hinzu.

Wenn es so gelesen wird, wie es ursprünglich geschrieben wurde, ist es ganz anders, ich füge auch Vers 5 hinzu, um den Kontext zu geben. (Nebenbei bemerkt, ich benutze selten eine dieser Versionen, außer um auf die verwendeten und abgedeckten Namen hinzuweisen) NOG

5 „Es kommen Tage“, verkündet Jahwe, „da werde ich David einen gerechten Tsemach züchten. Er wird ein König sein, der weise regieren wird. Er wird tun, was fair und richtig ist im Land. 6 Zu seinen Lebzeiten wird Juda gerettet und Israel in Sicherheit leben. Dies ist der Name, den man ihm geben wird: Yahweh Tsidqenu .

Neu mit Etikett

5 „Schaut! Es kommen Tage“, ist der Ausspruch Jehovas, „und ich werde David einen gerechten Spross erwecken.+ Und ein König wird gewiss regieren+ und mit Umsicht handeln und Recht und Gerechtigkeit im Land praktizieren.+ 6 In seinen Tagen Juda wird gerettet werden,+ und Israel selbst wird in Sicherheit wohnen.+ Und dies ist sein Name, mit dem er genannt werden wird: Jehova ist unsere Gerechtigkeit .“

NRSV (meins)

5 Gewiss kommen die Tage, spricht der Herr, da ich David einen gerechten Zweig erwecken werde, und er wird als König regieren und weise handeln und Recht und Gerechtigkeit im Land ausüben. 6 In seinen Tagen wird Juda gerettet werden und Israel in Sicherheit leben. Und dies ist der Name, mit dem er genannt werden wird: „ Der Herr (YHVH) ist unsere Gerechtigkeit .“

Nun kann man das auf Jesus anwenden, ja, aber die Übersetzer der NIV wollten, dass es darauf hindeutet, dass es sicherlich von Jesus spricht, aber wenn es in der Originalsprache gelesen wird, heißt es „JHWH ist unsere Gerechtigkeit“. Ist das Jesus? Das muss der Leser entscheiden. In Wirklichkeit ist die Übersetzung also in Ordnung, aber da der Name YHVH verborgen ist, haben sie diesen Vers so interpretiert/übersetzt, dass er allein von Jesus spricht, indem sie "Der HERR, unser gerechter Retter" sagen, wenn "Retter" nirgendwo im Text vorkommt.

Wie gerechtfertigt ist die Übersetzung der NIV von „tsidqenu“ als „unser gerechter Retter“ in Jeremia 23:6 und 33:16?
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