Jeremia 29:13
Du wirst
mich suchen und finden,Wenn
du mich von ganzem Herzen suchst . (ESV)
Das mit „suchen“ übersetzte Wort in der ersten und zweiten Zeile ist unterschiedlich: בקש ( bqš ) vs. דרש ( drš ). Es ist ein bisschen ungewöhnlich für die ESV, zwei verschiedene Wörter innerhalb eines Verses identisch zu übersetzen, 1 aber „suchen“ ist tatsächlich die Glosse, die ich für beide gelernt habe, und mir ist kein Unterschied zwischen ihnen bewusst. Der Autor hätte jedoch dasselbe Wort zweimal verwenden können. Warum nicht?
1. Vergleiche ESVs Umgang mit ähnlichem Hebräisch in Dtn 4,29: „Suche … suche danach“, obwohl ich immer noch nicht sicher bin, was gemeint ist oder ob es auf einer nachweisbaren Unterscheidung zwischen den Wörtern beruht. (Diese Fragen und Antworten werden offensichtlich nicht ausreichen, um auf die Beziehung zwischen Jeremia und Deuteronomium einzugehen, aber die Antworten können gerne stattdessen in Deuteronomium beginnen, wenn dies angemessener erscheint.)
Vergleiche Jeremia 29:13 1
וּ בִקַּשְׁ תֶּם אֹתִי וּ מְצָא תֶם כִּי תִ דְרְשֻׁ נִי בְּכָל לְבַם
mit Deuteronomium 4:29 2
וּ בִקַּשְׁ תֶּם אֶת ְ יְהוָches אֱלֹהֶיךָ וּ מָצָא כִּ כִּ כִּ תִ דְרְשֶׁ נּ נּ נּ בְּכָל לְבָבְךָ ּבְכָל ּבְכָל נַפְשֶׁךָ
Die Verse sind fast identisch, mit der gleichen בקש -> מצא -> דרש Struktur. In Jeremia spricht Gott in erster Person durch den Propheten. Im Deuteronomium spricht Mose von Gott in der dritten Person. Dies ist die Erklärung für die Zusammensetzung von Jeremia 29:13, es ist eine Anspielung und Erinnerung an die Verheißung in Deuteronomium 4:29. In beiden Versen ist die Situation dieselbe – Exil unter den Nationen. In beiden Situationen ist das Versprechen das gleiche: „Suche mich und du wirst mich finden, wenn du aufrichtig suchst“.
In Bezug auf die Wörter hat בקש mehrere mögliche Bedeutungen, aber wenn es in Verbindung mit מצא verwendet wird, ist die Bedeutung „suchen“ oder „suchen“. Vergleiche mit Genesis 37:16 3 , wo Joseph nach seinen Brüdern sucht:
וַיֹּאמֶר אֶת אַחַי אָנֹכִי מְ בַקֵּשׁ הַגִּידָה נָּא לִי אֵיפֹע םֵיםם
מצא ist entweder zu finden oder in nif'al vorhanden zu sein, zu finden wie im nächsten Vers in Jeremia 29:14.
דרש, möglicherweise von demselben Wort in Ugarit, ist eine beharrliche Suche nach einer bestimmten Sache, eine Inquisition (wenn auch nicht im übertragenen, historischen Sinn, der vorherrschend geworden ist).
Beispiele für die Eindringlichkeit von דרש sind:
Genesis 9:5 NIV
Und für Ihr Herzblut werde ich sicherlich eine Abrechnung verlangen. Ich werde von jedem Tier eine Abrechnung verlangen . Und auch von jedem Menschen fordere Ich Rechenschaft über das Leben eines anderen Menschen.
Deuteronomium 23:21 NIV [MT 23:22]
Wenn du dem Herrn, deinem Gott, ein Gelübde ablegst, zögere nicht, es zu bezahlen, denn der Herr, dein Gott, wird es gewiss von dir verlangen, und du wirst der Sünde schuldig sein.
5. Mose 22:2 NIV
Wenn sie nicht in Ihrer Nähe wohnen oder wenn Sie nicht wissen, wem es gehört, nehmen Sie es mit nach Hause und bewahren Sie es auf, bis sie es suchen . Dann gib es zurück.
Der Unterschied zwischen den beiden Wörtern liegt in ihrer indirekten Bedeutung, wie z. B. {leihen} vs. {leihen}. In einigen Regionen der Welt, in denen Englisch kreolisiert verwendet wird, könnten die Leute sagen: "Können Sie mir etwas Geld leihen?"
Sogar das Wort {indirektion} weist einen solchen Konflikt auf. Traditionell ist das Wort ein Aktionsnomen für {indirekt} oder {Richtungslosigkeit}. In der Informationswissenschaft ist {Indirektion} jedoch der Referenzpfad, der verwendet wird, um eine Entität anzusprechen. dh {Indirektion} hat eine interessante Bedeutung angenommen, indem es eine vektorisierte Richtung hat, um eine Entität indirekt anzusprechen.
In {borrow} ist der indirekte Vektor der Kreditnehmer, der etwas sucht und dann erhält. In {lend} ist der indirekte Vektor der Kreditgeber, der gesucht und dann bereitgestellt wird. Wobei das Ziel der indirekten Vektoren die Entität ist, die geliehen und verliehen werden soll.
Der indirekte Vektor von {בקש} ist der {bkesh}er, der zu empfangen sucht. Wohingegen das {דרש} der {dresh}er ist, der zur Verfügung gestellt werden soll.
Sicherlich konnte man ohne Aufforderung etwas leihen. So wie man {בקש} bereitstellen könnte, ohne gesucht zu werden.
Sie müssen die grammatikalischen Indirektionen der beiden Wörter in Jer 29:13 beachten.
{בקשתם} mit 2ndP Plural Masc {תם} Suffix, das auf die Tätigkeit des Anwalts hinweist. {בקשתם אתי} = du wirst mich bitten.
ähnlich {מצאתם} wobei {מצא} = {finden, entdecken}
Aber {תדרשני} hat 1stP singuläres assoziatives/datives {ֻנִי} Suffix und 2nd/3rdP kohortatives/unvollständiges {ת} Präfix. Das Unvollständige, das die Einstellung durchdringt, zu wünschen. Bedeutung = du wirst/du wünschst meinen Befehl/meine Führung. Beachten Sie, dass die Präposition {אתי = von mir} nach {תדרשני} nicht nötig ist (und auch nicht sein sollte), da die Indirektion bereits impliziert ist.
Beachten Sie in Vers 14, dass es nicht mehr {מצאתם}, sondern {נמצאתי} ist. Mit dem einfachen passiven Standativ-Präfix {נ} und dem 1stP-Singular-Ergänzungs-Partikel-Suffix {תי}, das besagt, dass {ich gefunden/entdeckt} werde.
Beachten Sie, dass {בבקשה} im modernen Hebräisch eine höfliche Form ist, {darf ich?}, {Entschuldigung, darf ich?} zu sagen. Darf ich durch? Darf ich Sie fragen, ob Sie diese Tasse Tee/Hors d'oeuvres haben möchten? Oder in unhöflichen Umständen - entschuldigen Sie bitte, bitte Shaddap, lassen Sie mich sprechen.
Vergleiche mit Jer 37:7,
Mir ist klar, dass Übersetzer {לדרשני} einfach als {um mich zu erkundigen} übersetzen würden. Aber. vergleiche die Verwendung des Assoziativs in Numeri 11,15 {הרגני נא הרג} = {mich töten, bitte töten} = bitte führe das Töten von mir aus.
Der Unterschied zwischen den beiden Wörtern
Hier ist das Muster Verse 12,13,14:
Die Passage weist darauf hin, dass es nicht ausreicht zu suchen, sondern auch die Antwort auf dieses Suchen zu wollen.
Man muss äußerst vorsichtig sein, um die Änderung der Indirektion aufgrund des Passivs und der kausativen Beugung zu beachten.
Benutzer17080
Dɑvïd
Susanne
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