Warum wird Yitzchak in Tehillim 105:9 mit einer „Sünde“ geschrieben?

Ich bin heute Morgen auf diese seltsame Schreibweise gestoßen. Ich hatte vor kurzem die Angewohnheit, Tikkun HaKlali zu rezitieren und sah dies letzten Schabbat in Artscrolls Tehillim. Ich hielt es für einen Tippfehler und bin heute in einem anderen Tehillim von Artscroll, der Interlinear Edition, darauf gestoßen. Der Vers liest sich so:

אשר כרת את אברהם ושבועתו לישחק

(asher carat et av'raham ush'vuato l'yis'chak)

Normalerweise wird Yitzchak natürlich mit tzadde geschrieben :

יצחק

(yitzchak)

Kann mir jemand einen Kommentar dazu geben, warum das so ist? Beide Tehillim, die ich verwendet habe, sagen nichts über die abweichende Schreibweise aus, was gelinde gesagt interessant ist.

Siehe auch: Amos: Venashamu bamot yi s chak. ِAmos: Lo tinavei al beit yaakov velo tatif al beit yi s chak. Yirmiyahu: Vegam zera yaakov (geschrieben malei - interessant) vdavid (auch geschrieben malei) em'as mikachat mizaro moshlim, el zera avraham yi s chak vyaakov (auch geschrieben malei.)

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Im sefer נפוצות יהודה wird die Erklärung wie folgt gegeben:

Yitzchak repräsentiert מדת הדין. Da dies für die Zerstörung der Tempel und unserer Verbannten verantwortlich war, deutet der Tanach an, dass מדת הדין schließlich zugunsten von מדת הרחמים in der Zeit der Erlösung fallen gelassen wird. Da die Erlösung aus vier Stufen besteht, wie durch die vier Begriffe der Geulah in Shemos 6 und durch die vier Kelche, die während des Pessach-Seders getrunken werden, angedeutet wird, wird der Name יצחק also viermal in Tanach geändert in ישחק. (Yermiyahu 33:26, Amos 7:9, 7:16, Tehillim 105:9.) Dies soll zeigen, dass sich das צ'רות der Juden in ihrem Exil schließlich in das ש'שון ו'ש verwandeln wird 'מחה' ihrer Erlösung.

Wow, ausgezeichnet. Es gibt wirklich immer einen Grund, und das ist ein unglaublicher noch dazu. Vielen Dank.

Ich habe diese Informationen von einer anderen Seite: "Frag den Rabbi" - es scheint eine andere brillante Antwort zu geben!

Dov David (Bernie) May bei „Ohr Samayach“ unter: http://ohr.edu/ask/ask294.htm

äh ... ich bin mir nicht sicher ... ich dachte nur, es könnte bei der Beantwortung der gestellten Frage helfen ... deshalb habe ich die Quelle hinzugefügt, um nicht den Schluss zu ziehen, dass ich es geschrieben habe man hätte etwas dagegen ... anstatt es NICHT zu erwähnen - was ihnen viel ausmachen könnte ...
Wenn man eine Aussage richtig zuordnet, dh als Referenz, ist es nicht in Ordnung, sie zu verwenden, oder ist es ein Problem, weil Sie sie möglicherweise auf Ihrer Website veröffentlichen, ohne auf die andere Website zu verweisen? Ich bin nur neu darin - aber ich stellte mir vor, dass das Urheberrecht nicht verletzt würde, wenn Sie die Quelle zitieren - wenn es eines gäbe ... was meiner Meinung nach immer eine reale Möglichkeit ist ...
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Ok werde mein Bestes tun, um diesen Fehler in Zukunft nicht zu wiederholen! Um diese Ausgabe zu vervollständigen – ich habe aus Ask the Rabbi, Ausgabe 294, 2/12/2000 (5 Kislev 5761) der OHR SOMAYACH-Website von Dov May zitiert, der sich selbst auf die Antwort des Mattersdorfer Rebbi in (seinem) Buch Sefer B bezog. nei Yisrael , der auch bemerkt hatte, dass, während Avram und Yakov Namensänderungen hatten, warum nicht Yitzhak? Seine aufschlussreiche Antwort war tatsächlich, dass dies der Fall war – indem die Tzade an diesen 4 Tnach-Standorten (wie oben von Ihrem ursprünglichen Antwortenden erwähnt) in eine „Sünde“ umgewandelt wurde. Die Rebbi bemerkten, dass dieser numerische Unterschied von 210 = Jahren in Ägypten!
ICH finde es auch so GROSSARTIG, dass Yitzhaks Name angepasst wurde (ebenso wie Avrams und Ya'akovs) und außerdem - es liefert noch einen WEITEREN Beweis für die GÖTTLICHE Autorisierung der gesamten 24 Bücher von T'nach! Da diese 4 Referenzen, dh Tehillim / Amos (2x) / und Yermiyahu, in verschiedenen Epochen und von verschiedenen Autoren geschrieben wurden - nicht einmal ansatzweise die anfängliche Verbindung mit ihrer ursprünglichen Quelle (und die anschließende Ausarbeitung der 4 Begriffe in den 2 Sätzen in Shmot 6:6,7 !) Natürlich geht dieser Indikator in jeder Übersetzung VOLLSTÄNDIG verloren! Dies zeigt DEUTLICH die göttliche Verbindung zwischen 4 Bks!!
Warum wird Yitzchak in Tehillim 105:9 mit einer „Sünde“ geschrieben?
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