Warum wurde Yaakov dafür bestraft, dass er seine Eltern nicht ehrte?

Bereshit 37:34 (Übersetzung von machon-mamre ):

וַיִּקְרַע יַעֲקֹב שִׂמְלֹתָיו, וַיָּשֶׂם שַׂק בְּמָתְנָיו; וַיִּתְאַבֵּל עַל-בְּנוֹ, יָמִים רַבִּים

Und Jakob zerriß seine Kleider und legte Sackleinen um seine Lenden und trauerte viele Tage um seinen Sohn

Rashi sagt (lose Übersetzung von mir):

"ימים רבים" - כ"ב שנה משפירש ממנו עדירד יעקב למצרים [...] כנגד כ"ב שנה שלא קיera יעקב כבוד אב אם אם אם אם ואם

"viele Tage" - 22 Jahre seit er ihn verlassen hat bis Yaakov nach Ägypten auswanderte [...] gegen 22 Jahre die er Vater und Mutter nicht ehrte

Warum hat Yaakov diese Strafe verdient? Schließlich war nicht nur sein Leben in Gefahr, sondern er wurde auch von seinen beiden Eltern befohlen , ins Ausland zu gehen!

Weitere Details und Quellen:

1. Er rannte um sein Leben. Solange er sich in der Nähe von Esav aufhielt, war sein Leben in Gefahr Bereshit 27:41 (trans. machon-mamre ):

וַיִּשְׂטֹם עֵשָׂו, אֶת-יַעֲקֹב, עַל-הַבְּרָכָה, אֲשֶׁר בֵּרְכוֹ אָב; וַיֹּאמֶר עֵשָׂו בְּלִבּוֹ, יִקְרְבוּ יְמֵי אֵבֶל אָבִי, וְאַהַרְגָה, אֶת-יַעֲקֹב אָחִי.

Und Esau hasste Jakob wegen des Segens, mit dem ihn sein Vater segnete. Und Esau sprach in seinem Herzen: ‚Lasst die Tage der Trauer um meinen Vater nahe sein; dann werde ich meinen Bruder Jacob töten.'

Und Sie können sehen, dass Yaakov selbst nach all den Jahren immer noch Angst hatte, dass Esav auf die Rache wartet (Bereschit 32:8-9).

2. Rivka hat ihm befohlen zu fliehen! Wie in Bereshit 27:43 (trans. machon-mamre ):

וְעַתָּה בְנִי, שְׁמַע בְּקֹלִי; וְקוּם בְּרַח-לְךָ אֶל-לָבָן אָחִי, חָרָנָה.

Nun also, mein Sohn, höre auf meine Stimme; und mache dich auf, flieh zu Laban, meinem Bruder, nach Haran;

Diese Mizwa hätte in Kraft sein sollen, bis Rivka Yaakov eine Nachricht schickt, dass er zurückkommen soll (siehe Bereshit 27:45 ), eine Nachricht, die nie erwähnt wurde, dass sie gesendet werden soll.

3. Yitzchak hat ihm befohlen zu gehen! Siehe Bereshit 28:1-2 (trans. machon-mamre ):

וַיִּקְרָא יִצְחָק אֶל-יַעֲקֹב, וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ; וַיְצַוֵּהוּ וַיֹּאמֶר לוֹ, לֹא-תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן. ב קוּם לֵךְ פַּדֶּנָה אֲרָם, בֵּיתָה בְתוּאֵל אֲבִי אִמֶּךָ; וְקַח-לְךָ מִשָּׁם אִשָּׁה, מִבְּנוֹת לָבָן אֲחִי אִמֶּךָ.

1 Und Isaak rief Jakob und segnete ihn und befahl ihm und sprach zu ihm: Du sollst keine Frau nehmen von den Töchtern Kanaans. 2 Mach dich auf, geh nach Paddan-Aram, zum Haus Bethuels, des Vaters deiner Mutter; und nimm dir von dort eine Frau von den Töchtern Labans, des Bruders deiner Mutter.

Nur der Befehl von Yitzchak wurde vielleicht nach den ersten 7 Jahren in Labans Diensten erfüllt, als er Leah heiratete (Rachels Ehezeit ist kein Thema). Es summiert sich immer noch nicht auf 22 Jahre ...

Seine beiden Eltern befahlen ihm zu fliehen, aber erst nachdem die Notwendigkeit für ihn aufkam zu fliehen – und letztendlich war das sein Werk, obwohl seine Mutter ihn zu dieser Täuschung drängte. (Das sind aber nur 20 Jahre...)
@MonicaCellio, da seine Mutter ihn dazu gedrängt und ihn zur Flucht gedrängt hat - das würde immer noch als Ehrerbietung angesehen werden, oder?
Nicht unbedingt. Wenn ein Elternteil uns auffordert, etwas zu übertreten, tun wir es nicht, obwohl dies Kibbud av zu sein scheint . Der Status von Rivkas Anfrage erscheint mir unklar.

Antworten (1)

  1. Der Maharsha zu Megilla 16b stellt diese Frage und erklärt, dass sich Yaakov nach den 14 Jahren, die Yaakov in der Yeshiva von Shem und Ever verbrachte, bevor er nach Charan kam, beruhigte und Rivka Devorah schickte, um Yaakov zurückzurufen. Da er 22 Jahre lang nicht zurückgekehrt war, wurde er bestraft.

  2. Der Ben Yehoyada (Ben Ish Chai) schreibt ( Megila 17a ): Seine Sünde war, dass er weitere sechs Jahre blieb, nachdem er Rochel und Leah geheiratet hatte. Dies gab dem Satan jedoch Raum zu behaupten, dass er zu Unrecht sogar die letzten vierzehn Jahre geblieben war – denn die Tatsache, dass er bereitwillig weitere sechs Jahre blieb, bewies, dass er es gewollt hätte, selbst wenn Lavan zugestimmt hätte, ihm Rochel und Leah sofort zu geben dort bleiben und es war nicht nur wegen des Befehls seiner Eltern.

  3. Sifsey Chachomim (Sif 4) antwortet im Namen von Rabeynu Bechaya (Parshas Toldos) : Obwohl seine Eltern ihm befahlen, nach Charan zu gehen und zu heiraten, beabsichtigten sie, dass er Leah heiratet und sofort zurückkehrt. Yaakov wollte jedoch die schönere Rochel heiraten und bot an, sieben Jahre für sie zu arbeiten, und wurde daher für die Zeit seiner Abwesenheit bestraft.

  4. Der Pardes Yosef zitiert den Sefer Afar Yaakov, dass Rivka nur die Erlaubnis gegeben hat, für "ימים אחדים" in Charan zu bleiben, was Midrasch Rabbah als sieben Jahre bezeichnet. Da er das überschritten hatte, wurde er sogar für die sieben Jahre bestraft, für die er die Erlaubnis hatte. (Oder alternativ wurden diese sieben Jahre von den 14 gezählt, die er zuerst in Yeshiva von Shem und Ever verbrachte).

  5. Der Be'er Sadeh antwortet, dass Yaakov tatsächlich derjenige war, der Esav durch den Diebstahl der Brochos aufregte. Für jemanden seines Kalibers galt dies als Sünde.

  6. Der Lubavitcher Rebbe fragte ( Likkutey Sichos Bd. 5, S. 407 ): Kibud Av Vo'em ist nicht einer der sieben Mizwot, die Bnei Noach zu halten befohlen wird. Selbst wenn wir sagen, dass die Avos die gesamte Tora bewahrten, noch bevor sie gegeben wurde, wurde ihnen nicht befohlen, wie hätten sie also dafür bestraft werden können, dass sie sie nicht hielten? Er erklärt daher, dass die 22 Jahre, in denen Yaakov es nicht verdient hatte, von Yosef geehrt zu werden, keine Strafe dafür waren, dass er seine eigenen Eltern nicht ehrte. Vielmehr war es eine Art von Ursache und Wirkung; seine Aktionen, obwohl nicht gegen Halochos, führten dazu, dass er 22 Jahre lang nicht geehrt wurde.

Woher wissen wir, dass Lavan Leah ohne Arbeit weggegeben hätte, wenn Yaakov ursprünglich nach ihr gefragt hätte?
Erstmal danke für deine Antwort! Woher wissen wir, dass sie beabsichtigten, dass er Leah heiratet? Außerdem sagt Rashi, dass Leahs Augen sanft waren, weil sie weinte, weil sie Esav zugeteilt wurde (ich werde Quellen mitbringen, falls nötig).
Und was ist mit der Gefahr für sein Leben?
@DoubleAA Ich habe Rabbeynu Bechaya im Inneren nachgeschlagen und er fügt nichts mehr hinzu, als von Sifsey Chachomim zitiert.
@yair Siehe oben
@Michael Wow! Danke für all diese Antworten! Das ist beeindruckend. Ich werde jede Antwort in einem separaten Kommentar kommentieren.
@Michoel Der Maharasha bezieht sich nicht auf die Tatsache, dass Yaakov von Yitzchak befohlen wurde, einen Verwandten aus Charan zu heiraten (und das dauert einige Zeit, wodurch es laut Maharasha erneut gefährlich war). Plus, stützt der Maharasha diese Antwort auf Psukim oder irgendeinen Drush oder ist er von der Frage gezwungen?
@Michoel Der Ben Yehoyada bezieht sich nicht auf die Tatsache, dass es für Yaakov gefährlich war, zurückzukehren (sogar der Maharash stimmt zu, dass es in den 22 Jahren wieder gefährlich war - einschließlich der letzten 6).
@Michoel Ich verstehe die Antwort von Siftey Chachamim nicht. Nehmen wir an, Yaakov wollte die schönere Rachel heiraten (es steht nirgendwo geschrieben, dass dies der Grund war, aber shoin ), hat Yitzchak erwartet, dass Yaakov diejenige heiratet, die am schnellsten bereit ist? Natürlich könnte es dauern, wie es tat. Außerdem gibt es, wie beim Maharasha, irgendwelche Psukim , die diese Antwort andeuten? Außerdem bezieht sich der Siftey Chachamim auch nicht auf den Gefahrenaspekt.
@Michoel The Pardes Yossef bezieht sich nur auf Rivkas Befehl. Er bezieht sich weder auf Yitzchaks Befehl, der keinerlei Einschränkungen zu haben scheint, noch auf den Gefahrenaspekt.
@Michoel Die Antwort von Be'er Sade verstehe ich absolut nicht ... Rashi und Chazal scheinen Yaakov dafür zu loben, dass er die Segnungen weggenommen hat (Unkelus: במרמה= בחוכמתא= schlau). Plus, warum nicht das Gegenteil sagen: Es ist nur jemand von seinem (Yaakovs) Kaliber, um Segen zu stehlen. Einfache Menschen können das aus rein reinen Gründen nicht tun, Yaakov hingegen schon. Für ihn sollte es also als Mizwa betrachtet werden .
@Michoel Ich verstehe die Antwort des Lubawitschers auch nicht ... Wenn es nur um Ursache und Wirkung geht, warum macht sich Rashi (nach Chazal) die Mühe zu beweisen, dass Yaakov 22 Jahre lang abwesend war, und dann macht er sich wieder die Mühe für Yossef? Außerdem, was genau ist hier Ursache und Wirkung: Wie haben genau diese 22 Jahre Abwesenheit schließlich dazu geführt, dass Yossef auch genau die gleiche Zeit abwesend war?
@yair Sie haben gute Fragen, hier sind einige meiner Gedanken: 1) Wo sagt der Maharsha, dass er zustimmt, dass es für die 22 Jahre wieder gefährlich war? 2) Wenn es keine Gefahr gegeben hätte, hätte Yaakov vielleicht einen Shliach schicken können, um ihm eine Frau zu besorgen er wurde bestraft, weil er es verursacht hat und für jemanden auf seinem Niveau ... (immer noch sehr schwer zu verstehen).
@ Michael Danke. 1+2) Ah, du hast recht. Ich habe es falsch verstanden. Aber trotzdem, wie kommt es, dass Maharasha sagt, dass Esav sich beruhigt hat und Rivka Devora geschickt hat, um ihm davon zu erzählen, wenn Yaakov am Ende der 22 Jahre immer noch Angst hatte? 3) Wo ist es genau in Be'er Sadeh? (Danke für viele Bücher hier, die ich nicht kannte).
@yair Ich habe den Be'er Sadeh in Mikra'os Gedolos gefunden - Echad Asar Mefarshey Rashi; Ich kann es aber nirgendwo im Internet finden.
@yair In Bezug auf Yaakov, der immer noch Angst hat, siehe Likkutey Sichos vol. 5 pg. 391 (meine eigene Übersetzung): "Obwohl Devora geschickt wurde, um Yaakov zu benachrichtigen, dass er zurückkehren könnte, und es versteht sich daher, dass Yaakov keine Angst vor Esav zu haben brauchte - jedoch in Bezug auf Lebensgefahr ... das ist offensichtlich wir verlassen uns nicht einmal auf die Aussage einer Mutter." (Außer, dass die Antwort des Maharsha dadurch irgendwie keinen Sinn ergibt ...)
@Michoel +1 für die Mühe und den langen Weg, den Sie mit mir gegangen sind, und all die relevanten Referenzen, die Sie mitgebracht haben (ich denke, ich kann die Antwort jedoch nicht akzeptieren).
Warum wurde Yaakov dafür bestraft, dass er seine Eltern nicht ehrte?
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