Warum wurden die Israeliten wegen der Volkszählung von König David bestraft?

In 2 Samuel 24 ordnet König David gegen den Rat seines Stabschefs Joab eine Volkszählung an. Dann wird Gott zornig und 70.000 Menschen sterben an einer Seuche. David bereut:

Aber hinterher machte sich David Vorwürfe, das Volk gezählt zu haben. Und David sagte zum Herrn: „Ich habe schwer gesündigt in dem, was ich getan habe. Bitte, o Herr, erlasse die Schuld deines Dieners, denn ich habe töricht gehandelt.“ [2Sam. 24:10] Aber früher heißt es:

Der Zorn des Herrn entbrannte erneut gegen Israel; und er hetzte David gegen sie auf, indem er sagte: „Geht und zählt Israel und Juda!“ [2Sam. 24:1]

Also hatte Gott selbst die Volkszählung angeordnet! Warum ist er dann wütend, dass David ihm gehorcht hat? Liegt es daran, dass die Zählung direkt durchgeführt wurde, anstatt dass beispielsweise jede Person eine Scherbe abgeben und die Scherben zählen musste, wie es König Saul getan hatte [ 1. Samuel 11:8 ] ? Und warum die Menschen bestrafen, wenn David den Fehler gemacht hat?

Oder war die Pest vielleicht die Strafe für alles, was die Israeliten in 2. Samuel 24:1 taten, was Gott verärgerte, und hatte nichts mit dem Grafen zu tun? (Rashi gesteht offen seine Unwissenheit: „Ich weiß nicht, was sie taten [um Gott zu verärgern].“)

Siehe meine Antwort hier .

Antworten (1)

Nur Hashem hat die Befugnis, eine Volkszählung einzuberufen, auf die eine Volkszählungssteuer folgen soll, wie in Shmot/Exodus gefordert.

Israel wurde ein patriotischer Unterstützer von Davids Ehrgeiz und Usurpation von Hashems Autorität.

Vergiss 1 Samuel 8 nicht. Damals wollte Israel wie die anderen Nationen sein und einen König haben. Hashem forderte Shmuel auf, den Menschen zu sagen, dass sie ihren einzigen König verworfen haben und dass der König die Menschen unterdrücken und ihnen Krieg und Unheil bringen würde. Aber Israel hörte nicht zu.

Auch dieses Mal wollten sie nicht eingeschränkt werden, dass nur Hashem eine Volkszählung und nur Hashem einen Krieg genehmigen könnte.

Es gibt Ähnlichkeit mit Shaul שאול, der mit der Darbringung fortfährt, ohne auf Shmuel zu warten.

Davids war jedoch ein extremerer Fall.

Wenn Sie 2. Samuel 24 mit 1. Chronik 21 kombinieren, werden Sie feststellen, dass Haschem selbst Satan gegen David wurde. Manche Menschen können den Gedanken nicht ertragen zu fragen, wie der Allmächtige Hashem Satan sein könnte. Sie sagen also, dass Hashem tatsächlich von einem Satan repräsentiert wurde.

Oh je, einige von uns sind der Annahme der christlichen Definition eines dämonischen Satans erlegen.

Erinnere dich an Bamidbar/4. Mose 22:22

  • Der Allmächtige Hashem sandte Seinen MLAKh als Satan gegen Bilam:
  • וַיִּתְיַצֵּב מַלְאַךְ יי בַּדֶּרֶךְ לְשָׂטָן לוֹ
  • stellte ihm mlakh Hashem in den Weg.

Für Hashem ist es eine sehr kritische Angelegenheit, Seinen Satan auf dich zu schicken. Und wenn Hashem sich als direktes Kommando über Satan aussendet, ist das eine Katastrophe.

Schauen Sie sich das katastrophale Leben von David und seinem Haushalt an. Unter denen

  • Batschewa. Er tötet einen Krieger, der David und Israel gegenüber loyal ist, um seine Frau zu bekommen.
  • Seine Miliz riskierte ihr Leben, um ihm Wasser aus seiner Heimatstadt zu bringen. Er enttäuscht sie größenwahnsinnig, indem er das ersehnte Wasser wegschüttet.
  • Er nannte seinen Sohn AvShalom Vater des Friedens. Der dann einen Putsch gegen ihn durchführt.
  • Auf seinem Sterbebett weist er seinen Sohn Shlomo an, den rechtschaffenen General Yoav zu ermorden. Yoav war derjenige, der David entmutigte und manchmal davon abhielt, gegen Hashem vorzugehen.

Davids Einbildung und Israel in seiner patriotischen Unterstützung Davids bei der Usurpation der Autorität von Hashem.

Wenn Sie die Passage direkt davor lesen, kam David gerade aus einem Krieg. Also hatte David unerlaubte Kriegsführung geführt. Nach diesem Krieg kam Hashem, um David zu testen, um eine Volkszählung einzuberufen. Der rechtschaffene General Yoav versuchte vergeblich, David zu entmutigen. Es war bereits in Davids Kopf, die Autorität von Hashem an sich zu reißen.