Maimonides beschreibt die Qualifikationen eines jüdischen Propheten. Er beschreibt auch, wie man einen Propheten erkennt, der die Qualifikationen zu erfüllen scheint, sich aber dennoch als kein authentischer Prophet erweist. Darunter : _

Wenn daher ein Prophet auftaucht und versucht, Moses Prophezeiung zu bestreiten, indem er große Zeichen und Wunder tut, sollten wir nicht auf ihn hören. Wir wissen mit Sicherheit, dass er diese Zeichen durch Magie oder Zauberei vollbrachte. [Diese Schlussfolgerung wird gezogen], weil die Prophezeiung unseres Lehrers Moses nicht von Wundern abhängig ist, so dass wir diese Wunder miteinander vergleichen könnten. Vielmehr sahen und hörten wir mit eigenen Augen und Ohren wie er.

Er fährt im nächsten Kapitel fort , um etwas Bestimmtes zu beschreiben, das Moses Prophezeiung widerlegen würde:

Ebenso, wenn [ein „Prophet“] ein Konzept widerlegt, das durch die mündliche Überlieferung übermittelt wurde, oder in Bezug auf eines der Gesetze der Tora feststellt, dass Gott ihm befohlen hat, dieses und jenes Urteil zu fällen, oder dass das und das Gesetz ist in Bezug auf einen bestimmten Fall und die Entscheidung folgt einer bestimmten Meinung, ist er ein falscher Prophet und sollte erdrosselt werden. [Dies gilt] selbst wenn er ein Wunder vollbringt, denn er kommt, um die Tora zu leugnen, die besagt: „Sie ist nicht in den Himmeln.“

Soweit ich weiß, ist eine der Behauptungen der muslimischen Religion (oder vielleicht des Korans selbst?), dass die Richtigkeit der Texte der jüdischen Bibel bestritten wird. Dies widerspricht auf der grundlegendsten Ebene der Vorstellung, was „durch die mündliche Überlieferung übermittelt“ wird.

Es gibt viele Gründe, warum Mohammed nach jüdischem Glauben kein wahrer Prophet gewesen sein kann. Ich werde oben in dieser Antwort zusammenfassen und dann auf Einzelheiten eingehen.

1. Aufgrund der Bosheit von Bileam, die symbolisch für die Bosheit nichtjüdischer Propheten steht, entfernte Gott die Prophetie von den Heiden ( Midrash Tanchuma , Balak, Siman 1).

2. Mohammed wurde zu spät geboren. Die Prophetie wurde zu Beginn der zweiten Tempelperiode aus der Welt genommen. (Talmud Yomah 9, Sotah 48)

3. Die Gruppe der nichtjüdischen Propheten scheint eine geschlossene Gruppe zu sein, begrenzt auf höchstens sieben ( Bava Batra 15b ). Dies spiegelt die Idee wider, dass Prophetie von Gott im Allgemeinen auf das Volk Israel beschränkt ist.

4. Mohammed gründete eine Religion, die sich in theologischer und biblischer Geschichte stark von der durch die Tora begründeten unterscheidet. Ein solcher Widerspruch würde einen Propheten zu einem falschen Propheten machen. Wer wurde zum Beispiel von Abraham gebunden? War es Ismael oder Isaak?

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Nun, um jedes davon der Reihe nach genauer zu untersuchen.

1

Laut Midrasch Tanchuma wurde die Prophetie in der Zeit von Bileam ausdrücklich von den Heiden entfernt. Die anderen nichtjüdischen Propheten, einschließlich Iyov, lebten ungefähr zur gleichen Zeit.

Dieser Midrasch lautet:

וכל גדולה שנטלו ישראל, את מוצא שנטלו האומות כיוצא בה. העמיד משה לישראל שהיה מדבר עמו כל זמן שירצה. העמיד להם בלעם, מדבר עמו כל זמן שירצה.

ראה מה בין נביאי ישראל לנביאי האומות. נביאי ישראל מזהירין את האומות על העבירות. וכן הוא אומר: נביא לגוים נתתיך. ונביאים שהעמיד מן האומות, נותנים פרצה לאבד את הבריות מן העולם הבא.

ולא עוד, אלא כל הנביאים היו במידת רחמים על ישראל ועל אומות העולם. שכן ישעיה אומר: על כן מעי למואב ככנור יהמו וגו' (ישע' טז יא). וכן יחזקאל אומר: בן אדם שא על צור קינה (יחז' כז ב). ונביאי אומות העולם, היו במידת אכזריות, שזה עמד לעקור אומה שלמה חנם על . "

Meine Übersetzung:

Und jede Größe, die Sie finden, die Israel nahm, nahmen die Nationen gleichermaßen. Er setzte Moshe für Israel ein, der mit ihm sprach, wann immer er wollte. Und Er richtete für sie [die Heiden] Bileam ein, der mit ihm sprach, wann immer er wollte.

Sehen Sie den Unterschied zwischen den Propheten Israels und den nichtjüdischen Propheten. Die israelitischen Propheten warnen die nichtjüdischen Nationen vor Sünden. Und so heißt es [über Jeremia]: „Ich habe dich als Propheten für die Nationen eingesetzt. Und die Propheten, die Er aus den nichtjüdischen Nationen einsetzte, sie legten eine Bresche, um Menschen aus der kommenden Welt zu entfernen.

Und nicht nur das, sondern alle [israelitischen] Propheten wirkten durch die Eigenschaft der Barmherzigkeit sowohl auf Israel als auch auf die Nationen der Welt, denn so sagt Jesaja: „Deshalb vibrieren meine Eingeweide für Moav wie eine Harfe usw.“ (Jesaja 16:11) Und die Nationen der Welt handelten mit einem Zug der Grausamkeit, denn dieser [Bilaam] erhob sich, um eine ganze Nation für absolut nichts zu entwurzeln.

Deshalb wurde die Parascha von Bilaam [in der Thora] geschrieben, um zu informieren, warum der Heilige, gesegnet sei Er, den heiligen Geist [Prophezeiung] von den Nationen der Welt entfernt hat, denn dieser ist aus ihnen aufgestiegen, und seht, was er tat!

2

Muhammad wurde wie Minever Cheevy zu spät geboren. Gemäß dem Talmud (Sota 48b) wurde zu einem bestimmten Zeitpunkt die Prophetie von den Israeliten entfernt.

In Sotah 48b:

Unsere Rabbiner haben gelehrt: Als Haggai, Sacharja und Maleachi starben, verließ der Heilige Geist10 Israel; dennoch nutzten sie das Bath Kol.

Man kann ein kal vachomer (a fortiori) ziehen, dass, wenn es aus Israel entfernt wurde, es sicherlich von außerhalb Israels entfernt wurde.

In Bava Batra 12b wird dies über Propheten im Allgemeinen gesagt:

R. Johanan sagte: Seit der Tempel zerstört wurde, wurde die Prophezeiung von Propheten genommen und Narren und Kindern gegeben.

3

Die Liste der nichtjüdischen Propheten scheint eine geschlossene Gruppe von maximal sieben zu sein. Dies waren alles Menschen in der Generation von Bileam. Von Bava Batra 15b:

Sieben Propheten prophezeiten den Heiden, nämlich Bileam und sein Vater Hiob, Elifas der Temaniter, Bildad der Schuhiter, Zophar der Namathiter und Elihu der Sohn von Barachel dem Buziter.

Bilaam und sein Vater (Beor) lebten ungefähr zur gleichen Zeit, und die anderen Figuren stammen aus dem Buch Hiob, der chronologisch oft zur gleichen Zeit bei Bilaam platziert ist. Der Talmud fährt fort zu spezifizieren, dass viele von ihnen keine Heiden waren, sondern nur gegenüber den Heiden prophezeit hatten. Dazu gehört Job, der eines Ihrer beiden Beispiele aus Ihrer Liste entfernt. Eine andere rabbinische Position ist, dass das gesamte Buch Hiob fiktive Weisheitsliteratur ist. Während Hiob als Person und seine Gerechtigkeit historisch waren, traten die im Buch Hiob beschriebenen Ereignisse nicht ein.

Vayikra Rabba 1:13 listet auch viele Beschränkungen der nichtjüdischen Prophezeiung in Bezug auf ihren Status auf. Und eine solche Einschränkung ist, dass es mit der Errichtung des Tabernakels (Mishkan) endete:

אמר רבי יצחק: עד שלא הוקם המשכן היתה נבואה מצויה באומות העולם. משהוקם המשכן נסתלקה מביניהם, שנאמר: (שיר ג)אחזתיו ולא ארפנו. אמרו לו: הרי בלעם מתנבא?! אמר להן: לטובתן של ישראל נתנבא. (במדבר כג) מי מנה עפר יעקב. (שם) ​​לא הביט און ביעקב. (שם) ​​כי לא נחש ביעקב מה טובו אוהליך יעקב. (שם כד) דרך כוכב מיעקב. (שם) ​​וירד מיעקב.

Bileam scheint ein Gegenbeispiel zu sein, aber es erklärt, warum er die Ausnahme war, dass er zum Nutzen Israels prophezeite.

Der allgemeine Trend und die Annahme rabbinischer Quellen scheint dann zu sein, dass selbst zu ihrer Zeit keine nichtjüdische Prophezeiung mehr existierte.

4

Mohammed gründete eine Religion, die sich in theologischer und biblischer Geschichte stark von der durch die Tora begründeten unterscheidet.

Ein solcher Widerspruch würde einen Propheten zu einem falschen Propheten machen. Tatsächlich sollten einige biblische Bücher von israelitischen Autoren aus dem biblischen Kanon geworfen werden, weil sie der Tora widersprachen. Zum Beispiel sieht der Koran, dass Abraham Ismael anstatt Isaak bindet:

In der Bindungsgeschichte (Sure 37:99-110) identifizierte Mohammed den zu opfernden Sohn als Ismael, und tatsächlich waren auch die Traditionalisten diesbezüglich geteilter Meinung.

Dies ist nicht der Ort, um Unterschiede zwischen jüdischer und muslimischer Theologie und zwischen biblischer und koranischer Geschichte zu erörtern. Aber es gibt sicherlich genug, um zu argumentieren, dass sie sich unterscheiden.

Zumindest aus all diesen vier Gründen hätten Juden nicht geglaubt, dass Mohammed ein wahrer Prophet war.

Ich komme zu spät zur Party, also bestärkt dies nur Yishais Antwort, aber ich fühle mich gezwungen, den "Iggeret Teyman" des Rambam zu erwähnen.

Hintergrund: Der „Brief an den Jemen“ wurde bereits 1172 von Maimonides geschrieben, um den Rabbinern der jüdischen Gemeinde im Jemen zu antworten, die gezwungen wurden, zum Islam zu konvertieren. Es gab offenbar einen selbsternannten „Propheten“, der kürzlich zum Islam konvertiert war und behauptete, der Messias zu sein. Die Verwirrung in der Gemeinde hatte sie veranlasst, den Rambam als Antwort zu schreiben. Der Rambam erklärt sorgfältig, warum wir den Islam (oder Mohammed als Propheten) nicht akzeptieren, und erklärt diesen Konvertiten für verrückt.

Das ganze Iggeret ist lesenswert, aber hier sind einige ausgewählte Zitate:

„Unser Unglaube an die Prophezeiung von Omar und Zeid rührt nicht daher, dass sie Nichtjuden sind, wie sich das ungebildete Volk vorstellt, und infolgedessen gezwungen sind, ihren Standpunkt durch die biblische Aussage „aus deiner Mitte, aus deinen Brüdern." Denn Hiob, Zophar, Bildad, Eliphas und Elihu gelten alle als Propheten und sind keine Juden."

„Jeder Prophet, ganz gleich welcher Abstammung er ist, sei er Priester, Levit oder Amalekiter, ist daher perfide, selbst wenn er behauptet, dass nur eine der Vorschriften der Tora ungültig ist, im Hinblick auf die mosaische Aussage „uns und für unsere Kinder für immer.“ Solch einen würden wir für einen falschen Propheten erklären und ihn hinrichten, wenn wir die Gerichtsbarkeit über ihn hätten.“

„Wenn ein jüdischer oder nichtjüdischer Prophet die Menschen drängt und ermutigt, der Religion Moses zu folgen, ohne etwas hinzuzufügen oder davon abzuschwächen, wie Jesaja, Jeremia und die anderen, fordern wir ein Wunder von ihm ... ... Wenn ein Möchtegern-Prophet Lehrsätze lehrt, die die Lehren von Mose verneinen, dann müssen wir ihn ablehnen.“

Im Grunde wird Mohammed, sobald er behauptet, die Texte der Tora seien nicht mehr relevant, automatisch vom Judentum als (bestenfalls) verblendetes Individuum angesehen. Im schlimmsten Fall ist er ein falscher Prophet, mit all der Negativität, die das impliziert.

Mit dieser Frage schlage ich mich schon seit einiger Zeit herum. Die Frage scheint in ihrer Formulierung "Warum akzeptieren die Juden nicht, dass Mohammed ein Prophet war?" berechtigt zu sein.

Hiob wird nicht als Prophet angesehen und Bil'am war ein Prophet, da er eine Botschaft von Gott überbringen musste, aber nicht als Prophet, der dem jüdischen Volk Prophezeiungen gab. Bilam sprach über die Juden, sagte aber Balak (einem Nichtjuden), dass die Juden überleben und gesegnet sein würden. Da der Text bestätigt, dass er ein Prophet war und er keine für das jüdische Volk verbindliche Prophezeiung gab, akzeptieren wir sie als solche.

Die Textdefinitionen des Propheten (die erfordern, dass er aus den Juden hervorgeht und dass seine Worte an die Juden mit früheren Prophezeiungen oder Verkündigungen übereinstimmen) und die talmudische Diskussion der Prophezeiung (dass sie mit dem Tod von Chagai „aus Israel“ entfernt wurde, Maleachi und Sacharja) scheinen nicht auf die Vorstellung zuzutreffen, ob jemand anderes auch ein Prophet sein könnte, aber es würde die Einschränkung geben, „solange der Außenstehende, der die Prophezeiung erhält, nichts sagt, was der Gültigkeit dessen widerspricht, was der jüdische Propheten sagten oder erwarten irgendeine Akzeptanz für irgendetwas, das zu oder über Juden gesagt wurde.“ Die anfängliche jüdische Ablehnung Mohammeds rührt daher, dass die Ära der Prophezeiung abgeschlossen wurde und der Inhalt der Prophezeiung und des Propheten nicht den Textstandards entspricht.

War Mohammed also ein Empfänger von Prophezeiungen von Gott, die an Menschen weitergegeben werden sollten, die keine Juden waren und die nichts mit Juden zu tun hatten? Das weiß ich nicht, aber es hört auf, innerhalb des Judentums relevant zu sein.

Nur meine bescheidene Meinung. Fühlen Sie sich frei, abzustimmen.

Jeder, dessen „Prophezeiung“ der Prophezeiung von Moses widerspricht, obwohl er Wunder und Wunder vollbringen kann, ist automatisch als falsch bekannt, da die Tora kein historisches Dokument ist und nicht an einen bestimmten Zeitraum gebunden ist, sondern für alle Zeiten und Generationen gilt. Eine einfache Quelle, um grundlegende jüdische Überzeugungen nachzuschlagen, sind die 13 Glaubensprinzipien (Maimonides).

auch Nebenbemerkung Hiob war ein jüdischer Prophet

Es gibt einen großen Unterschied. Hiob und Bileam werden von der Thora als Propheten beschrieben.

Wir akzeptieren Mohammed nicht als Propheten, weil wir keine Mesora (Überlieferung) von unseren Weisen haben, dass er ein Prophet war, und weil seine Lehren nicht unbedingt mit jüdischen Ansichten übereinstimmen.

Nach unserer Tradition muss man nicht per se Jude sein, um Gott zu dienen, man muss nur die 7 Gebote erfüllen, die Noach gegeben wurden.

Technisch gesehen verdient ein Muslim, der diese sieben Gebote zusammen mit seinen eigenen Geboten erfüllt, die Auszeichnung eines „gerechten Nichtjuden“.

Tatsächlich haben wir eine Überlieferung aus dem Zohar, die 500 Jahre vor Mohammed von Rabbi Shimon Bar Yochai geschrieben wurde und den Aufstieg des Islam beschreibt.

Es gibt auch eine Überlieferung aus den Tagen des Exilarchen in Arabien, in der ähnliche Ansichten vertreten werden. Rabbi Chofni, der größte Rabbiner zur Zeit Mohammeds, war der Meinung, dass der Islam in die Welt eingeführt wurde, um sie auf das Kommen des jüdischen Messias vorzubereiten.

Ich denke, der Grund, warum wir Mohammed nicht als Propheten akzeptieren, ist, dass einige Jahre nach dem Aufstieg des Islam, als Mohammed begann, Juden zu verfolgen, der zukünftige Exilarch einen Plan ausheckte, um mit Mohammed zu sprechen, wobei Mohammeds jüdische Frau einen hatte „Traum“, in dem Gabriel ihr sagte, dass ein Sohn Davids ihn mit einem Besuch beehren würde. Muhammad glaubte dies, und tatsächlich, als der Exilarch kam, erzählte Muhammad ihm, dass Gabriel ihm gesagt hatte, dass der Sohn Davids kommen würde.

Vielleicht hatte Mohammed eine niedrigere Version der Prophezeiung. Uns wird gesagt, dass Träume 1/60 der Prophezeiung sind. Da Mohammed Epileptiker war und epileptische Anfälle wie Schlaf sind, könnte eine gesehene Vision als Traum gezählt werden.

Allerdings kann jeder Träume haben. Wenn wir Mohammed als einen wahren Propheten betrachten würden, müssten wir sagen, dass jeder Lebende ein Prophet ist.

Um andere Antworten zu ergänzen:

Gemäß dem Islam wird angenommen, dass Mohammed eine andere Version der Thora herabgebracht hat (der Koran ist ihrer Meinung nach das „Original“ und wir haben ihn über die Jahrtausende hinweg verfälscht). Wir haben ein Prinzip von לא בשמים היא, „[Die Tora] ist nicht im Himmel“ (Devarim 30:12), erklärt als „Wir interpretieren die Tora und HaShem greift nicht ein“ (Bava Metzi'a 59b), oder als „es gibt dort oben keine andere Tora, die darauf wartet, herabgebracht zu werden“ (Devarim Rabbah 8:6).

Gemäß der Gemara können wir, sobald HaShem uns die Tora gegeben hat, nicht hingehen und Ihn um Sha'alos bitten; wir erarbeiten sie selbst. Dies wird deutlicher in der Gemara in Temurah 16b bestätigt, in der mehrere hundert Halachos nach Moshes Tod vergessen wurden, und Yehoshua zitierte diesen Passuk, um zu erklären, warum er HaShem nicht bitten konnte, ihn daran zu erinnern. Selbst wenn wir also die Tora unglaublich anzünden, würde HaShem immer noch nicht eingreifen; Selbst wenn der Islam recht hat, dass wir die Tora wirklich durcheinander gebracht haben und HaShem ihnen den Koran gegeben hat, um unsere Fehler zu korrigieren, würden wir es immer noch nicht glauben, da es nicht länger Sache von HaShem ist, über Halacha zu entscheiden.

Gemäß dem Midrasch ist der Punkt sogar noch klarer: Wie kann Mohammed in den Himmel gestiegen sein, um eine weitere Tora zu bekommen, wenn es dort oben keine andere Tora gibt, die heruntergebracht werden könnte?