Gab es jemals interreligiöse Debatten zwischen Juden und Muslimen?

Laut dem Historiker Bernard Lewis, The Jews of Islam :

Im Allgemeinen schenken muslimische Polemiker dem relativ unbedeutenden Juden wenig Aufmerksamkeit. Insofern sie sich dazu herablassen, die überholten Religionen zu diskutieren, sind sie viel mehr besorgt über die Christen, die als Träger einer konkurrierenden missionarischen Religion und Herren eines rivalisierenden universellen Imperiums eine ernsthafte Alternative und daher eine potenzielle Bedrohung für die muslimische Heilsordnung darstellten ... Trotz der Verurteilung von Juden und Judentum im Koran und sowohl in Kommentaren als auch in Hadithen war antijüdische Polemik selten.

Diese interessante Forschungsarbeit in der Encyclopedia of Jews in the Muslim world diskutiert die historische Darstellung der Debatten und Polemik zwischen Muslimen und Juden. Ich konnte einige Debatten finden, die auf Ali ibn Mūsā al-Riḍā (gest. 818) basierten, einem prominenten muslimischen Gelehrten, der Berichten zufolge an einer öffentlichen Auseinandersetzung mit einem christlichen Patriarchen und einem jüdischen Exilarchen beteiligt war, die von Abū Jaʿfar Ibn Bābawayh (gest. 991/92) in seinem Kitāb al-Tawḥīd und seinem ʿUyūn Akhbār al-Riḍā . Die Argumente und modernen Zitate zu den in der Debatte erwähnten Versen werden hier diskutiert .

Die meisten Debatten und Polemiken wurden in Form von Büchern geschrieben, wobei sich die meisten sowohl auf Juden als auch auf Christen bezogen. Berühmte Gelehrte wichtiger Werke sind Ibn Ḥazm (Andalusien, gest. 1064), al-Qarāfī (Ägypten, gest. 1285 ) und Ibn Qayyim al-Jawziyya (Syrien, gest. 1350) erwähnt wegen der Fülle polemischer Details, die sie liefern, und wegen des Einflusses, den sie auf die Entwicklung des Genres hatten. Die wichtigsten Traktate dieser Autoren sind Kitābal-Fiṣal fī ʾl-Milal wa-l-Ahwāʾ wa ʾl-Niḥal, Kitāb al-Ajwiba al-fākhira ʿan al-asʾila al-fājira und Hidāyat al-Ḥayārā fīAjwibat al-Yahūd wa -l-Naṣārā, Die Polemik dreht sich um das Thema der Völker des Buches wie im Koran und verweist sowohl auf die Ahle Kitab als verantwortlich für Verzerrungen in Bedeutung und Verständnis unter den Massen, das Verbergen von Zeugnissen,

Außerdem sind die meisten dieser schriftlichen Polemiken tatsächlich aus mündlichen Disputationen zwischen jüdischen Rabbinern und muslimischen Gelehrten entstanden. Der muslimische Gelehrte Ibn Saḥnūn aus Qayrawan (gest. 869) soll eine mehrere Auseinandersetzungen mit einem gelehrten Juden in Ägypten geführt haben Std. Es war zunächst privater Natur, wurde aber zu einer öffentlichen Veranstaltung, als immer mehr Einheimische herbeiströmten, um Zeuge des Berichts zu werden.

Während des islamischen goldenen Zeitalters wurden Majlis-Sitzungen, zu denen Juden eingeladen oder manchmal sogar aufgefordert wurden, teilzunehmen und für ihre Religion zu argumentieren, immer häufiger entweder in den Salons führender Intellektueller oder unter der Schirmherrschaft und in Anwesenheit von Mitgliedern abgehalten die herrschende Elite, wie Wesire, Gouverneure, Sultane und sogar Kalifen. Der berühmte Fāṭimid-Wesir Ibn Killis (gest. 991), der selbst vom Judentum konvertiert war, zeigte großes Interesse daran, solche Sitzungen zu organisieren, an denen Mutakallimūn aus verschiedenen Glaubensrichtungen teilnahmen. Die Werke jüdischer Theologen wie Samuel ben Hophni und Yūsuf al-Baṣīr (von denen bekannt ist, dass sie an solchen Sitzungen teilgenommen haben) und anderer rabbanitischer und karaitischer Theologen wurden tatsächlich als Handbücher oder Leitfäden für die Teilnehmer solcher Sitzungen geschrieben.

Der Koran selbst spiegelt die verschiedenen Debatten zwischen Juden und Christen wider, und viele der Verse spiegeln die Debatten zwischen dem Propheten und jüdischen Rabbinern wider. In den meisten Debatten geht es um die eigentliche Grundlage des jüdischen Glaubens, nämlich die Thora . Und der jüdische Rabbiner bringt in den Argumenten meistens keine rabbinischen Quellen mit sich.

Hier ist ein Video , das die in der obigen Quelle dokumentierte Debatte nachstellt, aber es sollte mit einem Körnchen Salz aufgenommen werden, da es zu lokalisiert ist und sich an ein persisches schiitisches Publikum richtet:

Laut diesem Artikel gab es in der Jewish Virtual Library Fälle von polemischen Angriffen zwischen Juden und Muslimen in literarischem Format, aber keine öffentlichen Disputationen. Die beiden wichtigsten islamischen Praktizierenden einer solchen Polemik sollen dort Ibn Ḥazm und Samuel al-Maghribī gewesen sein, von denen der zweite vom Judentum konvertiert war. Während der Artikel die Existenz einer jüdischen Reaktion erwähnt, gibt er nicht die Namen ihrer Autoren an.

Beweise dafür, dass es tatsächlich mindestens einen Fall einer öffentlichen Debatte zwischen Juden und Muslimen gegeben haben könnte, finden sich jedoch in einem persischen Text aus dem frühen 13. Jahrhundert, der im British Museum aufbewahrt wird. Wenn Sie ein Login für JSTOR haben, können Sie dies hier nachlesenArtikel von Moshe Perlmann. Es spricht von einer öffentlichen Auseinandersetzung zwischen Sayyid Muhammad Mahdi Tabataba'i und den Juden von Du-l-Kifl im Jahr 1211. Es ist ein islamischer Text und präsentiert die islamischen Argumente stärker als die jüdischen. Die Disputation endete, als der muslimische Gelehrte die Art und Weise, in der Moses Abraham für die Juden ablöste, mit der Art und Weise verglich, in der Mohammad Moses schließlich ablöste. Dann fragt er den Juden, den er befragt hat, ob er "über das Streben nach Wahrheit und Wissen nachgedacht" habe, woraufhin der Jude um Zeit bittet, noch etwas über seine Antworten nachzudenken, und die Debatte beendet wird.

Es ist keine wirkliche Debatte, aber der Kuzari (Yehuda halevi) präsentiert einen fiktiven Bericht über die Bekehrung der Khasaren zum Judentum. Der König beschließt, einen Christen, einen Juden und einen Muslim gegeneinander auszuspielen, um ihre Religion zu beweisen, und die Juden gewinnen.

Shimons Antwort spielt auf eine Debatte an, die mein Interesse geweckt hat, mehr über die Abschriften der eigentlichen Debatte zu recherchieren, und nach einiger Recherche fand ich sie in einer wissenschaftlichen Arbeit, wie sie in der übersetzten Form erscheint. Das Zitat für diese Zeitschriftenarbeit lautet :

Eine schiitisch-jüdische „Debatte“ (Munazara) im 18. Jahrhundert Von: Moreen, Vera B.
| Das Journal der American Oriental Society, Oktober-Dezember 1999

Da das OP um Abschriften einer solchen Debatte bittet, gibt es hier eine wörtliche Abschrift aus dem Papier der Debatte zwischen Sayyid Muhammad Mahdi Tabataba'i und den Juden von Du-l- Kifl .