Mir ist bewusst, dass es bei Mimamsa um Philosophie geht und kritische Reflexion bedeutet. Aber ich interessiere mich für die eigentliche Etymologie des Wortes, also bleiben Sie bitte bei diesem Punkt.
Eine Übersetzung ist „verehrter Gedanke“. In Kapitel 13 von A Critical Survey of Indian Philosophy schreibt Chandradhar Sharma ( https://archive.org/stream/IndianPhilosophyACriticalSurvey/Indian-Philosophy-A-Critical-Survey_djvu.txt ):
Kapitel Dreizehn
PORVA-MlMAMSA
ich
EINLEITUNG
Das Wort „Mimamsa“ bedeutet wörtlich „verehrter Gedanke“ und wurde ursprünglich auf die Interpretation der vedischen Rituale angewendet, die höchste Ehrfurcht verlangten. Das Wort wird jetzt im Sinne jeder kritischen Untersuchung verwendet. Die Mimamsa-Schule rechtfertigt diese beiden Bedeutungen, indem sie uns Regeln gibt, nach denen die Gebote des Veda zu interpretieren sind, und indem sie eine philosophische Rechtfertigung für den vedischen Ritualismus gibt. So wie Sankhya und Yoga, Vaishesika und Nyaya als verwandte Systeme angesehen werden, so werden auch Mimamsa und Vedanta als verwandte Gedankensysteme behandelt. Beide basieren auf dem Veda und beide versuchen ihn zu interpretieren. Der frühere Teil des Veda, dh der Mantra- und der Brahmana-Teil, wird Karmakanda genannt, während der spätere Teil, dh die Upanishaden, Jnanakanda genannt wird, weil der erstere sich mit Handlung befasst, mit den Ritualen und den Opfern, während letzteres sich mit der Erkenntnis der Realität befasst. Mimamsa befasst sich mit dem früheren Teil des Veda und wird daher Purva-Mimamsa und auch Karma-Mimamsa genannt, während Vedanta sich mit dem späteren Teil des Veda befasst und daher Uttara-Mimamsa und auch Jnana-Mlmamsa genannt wird. Ersteres befasst sich mit Dharma und letzteres mit Brahma und daher wird ersteres auch Dharma-Mlmamsa genannt, während letzteres auch Brahma-Mimamsa genannt wird. Es gibt eine lange Reihe von Vedanta-Lehrern vor Shankariten, von denen Mandana Mishra der letzte zu sein scheint, die Mimamsa und Vedanta als ein einziges System betrachteten und die die Kombination von Handlung und Wissen, bekannt als Karma-Jnana, befürworteten -samuchchaya-vada. Ihnen zufolge sind die Sutras, Beginnend mit dem ersten Sutra von Jaimini und endend mit dem letzten Sutra von Badarayapa, bilden sie ein kompaktes Shastra. Diese Lehrer hielten Karma (Handlung) und Upasana (Meditation) für absolut notwendig, um das Erwachen wahren Wissens zu beschleunigen.
M.m.s., f. Reflexion, Überlegung, Meinung, Untersuchung, Untersuchung, Diskussion
Desiderat des Menschen – „denken“
analog zu jignasa - desiderative von jna (wissen) - "Wunsch zu wissen".
Die Wurzel ist Maan मान्, was edle Gedanken पूज्य विचार bedeutet. Mimansa ist die Wissenschaft, die vedische Sätze interpretiert.
MathGott
Prasanna R