Was bedeutet das Wort „Prototokos“ in Kolosser 1:15?

Wir haben in unserer typisch „westlichen“ Denkweise Schwierigkeiten, das biblische Konzept des „Erstgeborenen“ zu verstehen, insbesondere in Bezug darauf, wie das Wort in der Geschichte des jüdischen Volkes funktionierte. Um zu verstehen, warum und wie der Apostel Paulus den Begriff „ Erstgeborener “ in Kolosser 1:15 verwendet hat, müssen wir zuerst betrachten, was die Hebräischen Schriften über diesen Begriff zu sagen haben.

Kein Wunder, dass sie viel zu sagen haben. Von der Entstehung der Nation Israel in der Person Abrahams (der übrigens der Erstgeborene seines Vaters Terah war) bis zur Zeit unseres Herrn Jesus umrahmte die Schrift das Konzept des Erstgeborenen in Bezug auf Privilegien und Verantwortlichkeiten .

PRIVILEGIEN und VERANTWORTLICHKEITEN

In den Hebräischen Schriften sind die Vorrechte des erstgeborenen Sohnes im Wort Erstgeburtsrecht zusammengefasst . Esau, so wird uns gesagt, war der erstgeborene Sohn Isaaks. Als solche wurden ihm die Privilegien des Erstgeburtsrechts zuerkannt. Von Rechts wegen würde Esau ein doppelter Teil des Nachlasses seines Vaters gehören, wenn sein Vater starb (siehe Deuteronomium 21:15-17).

Mit der doppelten Portion kam eine besondere Beziehung zwischen dem Erstgeborenen und seinem Vater zustande. Während die Bibel Günstlingswirtschaft nicht gutheißt, räumte sie dem Erstgeborenen eine Ehrenstellung innerhalb der Familie ein, so dass vom Erstgeborenen erwartet wurde, dass er nach dem Tod seines Vaters die Führung innerhalb der Familie übernahm. Von ihm wurde beispielsweise erwartet, für seine trauernde Mutter und seine Geschwister zu sorgen. Schon zu Lebzeiten des Vaters sollte der älteste Sohn innerhalb seiner Familie mit gutem Beispiel vorangehen.

Der ältere Sohn in Jesu Geschichte vom „verlorenen Sohn“ (die genauso treffend die Geschichte vom erstgeborenen Bruder genannt werden könnte) gab seinem Vater alle Gründe, warum er dachte, der Vater sollte ihn feiern und nicht seinen Verschwender von Bruder .

"Siehe! So viele Jahre habe ich dir gedient und nie einen deiner Befehle vernachlässigt; und doch hast du mir nie einen jungen Bock gegeben, damit ich mit meinen Freunden feiern könnte; aber als dieser dein Sohn kam, der dein Vermögen mit Dirnen verschlungen hat, für ihn hast du das gemästete Kalb geschlachtet“ (Lukas 15:29-30 NASB.

Beachten Sie, wie der Vater in Jesu Gleichnis auf die Beschwerde seines älteren Sohnes reagiert:

„Sohn, du warst immer bei mir, und alles, was mir gehört, gehört dir. Aber wir mussten feiern und uns freuen, denn dieser dein Bruder war tot und hat begonnen zu leben, war verloren und wurde gefunden“ (V. 31-32).

Nun war der Zweck von Jesu Gleichnis offensichtlich nicht, uns etwas über die kulturelle Bedeutung zu lehren, der Erstgeborene in einer jüdischen Familie im ersten Jahrhundert zu sein. Der Subtext von Jesu Gleichnis entstand aus der Reaktion der Pharisäer und Schriftgelehrten auf die Popularität Jesu unter den „Zöllnern und Sündern“ ).

Jetzt kamen alle Zöllner und Sünder zu ihm, um ihm zuzuhören. Sowohl die Pharisäer als auch die Schriftgelehrten begannen zu murren und sagten: „Dieser nimmt Sünder auf und isst mit ihnen“ (Lukas 15:1).

Jesus wollte, dass die murrenden Pharisäer und Schriftgelehrten das Vorrecht verstehen, das ihnen zusteht, Gottes Erstgeborener zu sein.

Paulus fasste dieses Privileg und die damit verbundenen Vorteile zusammen und fragte:

Welchen Vorteil hat dann der Jude? Oder was ist der Vorteil der Beschneidung? Großartig in jeder Hinsicht. Erstens, dass ihnen die Orakel Gottes anvertraut wurden (Römer 3:1 NASB).

Mit anderen Worten, Gott hatte sein heiliges Wort einem Volk anvertraut, das ironischerweise das lebendige Wort Gottes nicht erkannte, als er in ihrer Mitte war. Wie der erstgeborene Sohn im Gleichnis ärgerten sie sich darüber, dass Jesus sich mit seiner Botschaft der Liebe und Vergebung an die nichtjüdischen „Hunde“ wandte, ohne zu erkennen, dass sie mit ihrer Ablehnung Jesu die Privilegien ihres erstgeborenen Status einbüßten.

Genauso wie ein Erstgeborener die Privilegien seines Status als Erstgeborener einbüßen könnte, sei es durch Sünde, wie es bei Ruben, dem Erstgeborenen Jakobs, geschah (1. Mose 25:32; 49:3-4), oder als Ergebnis der souveränen Entscheidung des Allmächtigen Gott (siehe Genesis 25:21-26) oder durch den Willen des irdischen Vaters, wie im Fall von Manasse und Ephraim (Genesis 48:13-22), so verwirkten die religiösen Juden zur Zeit Jesu die Privilegien des Seins , sozusagen Gottes erstgeborene Nation, indem sie nicht an Gottes erstgeborenen Sohn glauben.

ANWENDUNG UND FAZIT

Während einige der erstgeborenen Söhne, von denen wir im Tanach lesen, ein Leben führten, das dem Status eines Erstgeborenen würdig war, lebte keiner ein perfektes Leben. Sogar die Götter haben tönerne Füße, wie das Sprichwort sagt. Nur ein Erstgeborener erfüllte seine Rolle als vollkommener Erstgeborener des Vaters, und das war natürlich Jesus Christus.

Beachten Sie, dass Paulus in dem Abschnitt von Kolosser Kapitel 1 mit dem Titel „Der unvergleichliche Christus“ in der NASB Jesus zuerst als Gottes „geliebten Sohn“ beschreibt, denjenigen, in dem alle wahren Gläubigen „Erlösung, die Vergebung der Sünden“ haben (Vers 14 ) Als eingeborener und ewiger Sohn Gottes stand die Beziehung Jesu zu seinem Vater sozusagen an erster Stelle.

Nachdem der Sohn alles ins Leben gerufen hatte und somit „der Erstgeborene über die ganze Schöpfung“ wurde (Kolosser 1,15), begann er mit dem Segen seines Vaters, den Erlösungsplan in Gang zu setzen, durch den er eines Tages werden würde

. . . der Erstgeborene unter vielen Brüdern (Römer 8:29 King James Version).

Zusammenfassend gehört der Ehrentitel Erstgeborener in erster Linie dem Sohn Gottes. Wie der Verfasser des Hebräerbriefs diesen Gedanken ausdrückte,

Denn zu welchem ​​der Engel hat Er je gesagt:

“You are My Son,
Today I have begotten You”?

Und wieder,

“I will be a Father to Him
And He shall be a Son to Me”?

Und wenn er den Erstgeborenen wieder in die Welt bringt, sagt er:

“And let all the angels of God worship Him” (1:5-6 NASB).   

Verschiedene Kirchenväter erklären, warum hier das besondere Wort πρωτότοκος verwendet wird und nicht etwas anderes. Im Allgemeinen wird in den Erklärungen darauf hingewiesen, dass der Begriff „Erstgeborener“ und nicht „Erstgeschaffener“ verwendet wird, um den Sohn – der keinen Anfang hat – von etwas zu unterscheiden, das einen Anfang hat und geschaffen ist.

Athanasius schrieb:

Nicht weil er vom Vater war, wurde er „Erstgeborener“ genannt, sondern weil in ihm die Schöpfung entstand; und wie er vor der Schöpfung der Sohn war, durch den die Schöpfung war, so war auch, bevor er der Erstgeborene der ganzen Schöpfung genannt wurde, das Wort selbst bei Gott, und das Wort war Gott.30 … Wenn denn auch das Wort eins wäre von den Geschöpfen hätte die Schrift auch von ihm gesagt, dass er der Erstgeborene anderer Geschöpfe war; aber tatsächlich zeigt die Aussage der Heiligen, dass er „Erstgeborener der ganzen Schöpfung“ ist, dass der Sohn Gottes etwas anderes ist als die ganze Schöpfung und kein Geschöpf. ¹

Ambrosius schreibt ähnlich:

Der Apostel sagt, dass Christus das Ebenbild des Vaters ist – denn er nennt ihn das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, den Erstgeborenen aller Schöpfung. Erstgeborener, wohlgemerkt, nicht Erstgeschaffener, damit man glaubt, er sei sowohl gezeugt, kraft seiner Natur, als auch der Erstgeborene, kraft seiner Ewigkeit. ²

Auch Johannes Chyrsostomos hat in seiner 3. Predigt über den Kolosserbrief eine lange Abhandlung über dieses Thema geschrieben.

^{1 Diskurse gegen die Arianer II.63
2 Vom christlichen Glauben I.VII.48}

BDAG gibt zwei grundlegende Bedeutungen für „Erstgeborene“, eine wörtliche (1. lit. bezogen auf die Geburtsreihenfolge, Erstgeborene) [a1] und eine bildliche Erweiterung des wörtlichen (2. bezogen auf einen besonderen Status, der mit einem Erstgeborenen verbunden ist, Erstgeborene , Abb. Verlängerung von 1) [a2]

Sie unterstützen jedoch nicht das allgemeine Argument, dass sich diese beiden Sinne gegenseitig ausschließen. Sie sagen das Gegenteil.

Am Ende des wörtlichen Sinnes umfassen sie:

Der besondere Status, den ein erstgeborener Sohn als Erbe in Israel genießt, ist ein impliziter Bestandteil von πρ. in ref. einem solchen Sohn und spielt eine dominante Rolle in [a1 end]

Und,

Dieser Ausdruck, der hervorragend geeignet ist, Jesus als den Hervorkommenden zu beschreiben. Gott, um die neue Gemeinschaft der Gläubigen zu gründen, ** wird auch in einigen Fällen verwendet, in denen die Kraft des Elements -τοκος auf den ersten Blick unsicher erscheint, aber s. Kommentar zum Stand am Ende von 1 (vgl. ... Kol 1,15 ...)

Warum ist das von Bedeutung? Das Wort kann und hat laut BDAG bei Col 1:15 sowohl den Sinn von zeitlicher Priorität als auch Vorrang!

Und wenn man sich das Wort im alttestamentlichen Sprachgebrauch ansieht, trifft dies auf die große Anzahl von Beispielen zu.

Ein gutes Beispiel ist Deuteronomium 21:17:

Den Erstgeborenen aber, den Sohn der Verhaßten, soll er anerkennen, indem er ihm von allem, was er hat, den doppelten Anteil gibt; denn er ist der Anfang seiner Kraft ; das Recht des Erstgeborenen ist sein.

Wenn man die griechische Syntax zur Analyse hinzufügt, ist jeder Ton „Erstgeborener“ das Hauptnomen einer Genitivphrase im biblischen Griechisch, wo das Wort eine Bezugnahme auf eine Person ist, die gleiche Syntax wie Kol 1:15, der Erstgeborene ist ein Teil der Gruppe im Kontext. Das nennt man Partitiv Genitiv.

Also, in Kolosser 1:15, wie auch immer einer, dessen Schöpfung der Sohn „erstgeboren“ ist, er ist sowohl der Erste in der Zeit als auch der Vorrang der Gruppe.

[a] 6425 πρωτatter τοκος • πρωτiesen κος, ον (πρῶτος, τόκος; SB 6647 [5 v. Anth. 8, 34; 9, 213; LXX; TestReub, JosAs; SibOr 3, 627 Philo, Cher. 54 al.; Jos., Ant. 4, 71; Just., Tat., Mel., Iren.) ' Erstgeborener, Thronfolger“.

1. lit. pert. nach Geburtsordnung, Erstgeborener ὁ υἱὸς ὁ πρ. . Lk 2:7 (JFrey, La signification du terme πρ. d'après une inscription juive: Biblica 2, 1930, 373-90; CIJ II 1510, 6; Boffo, Iscrizioni 156-65; New Docs 163); vgl. B 13:5 (Gen 48:18). τὰ πρ. der Erstgeborene = alle Erstgeborenen (τὰ πρ. Ex 22:28; Num 18:15 al.; Just., D. 84, 1; 111, 3) Hb 11:28 (vgl. Ex 11:5). τὰ πρ. τῶν προβάτων der Erstgeborene der Schafe 1 Kl 4:1 (Gen 4:4).

Der besondere Status, den ein erstgeborener Sohn als Erbe in Israel genießt, ist ein impliziter Bestandteil von πρ. in ref. zu einem solchen Sohn und spielt eine dominierende Rolle in

2. pert. einen besonderen Status zu haben, der mit einem Erstgeborenen, Erstgeborenen, Abb. verbunden ist. ext. von 1 ein. Christi, als Erstgeborener einer neuen Menschheit, die verherrlicht werden soll, wie ihr erhöhter Herr verherrlicht wird πρωτότοκος ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς Rö 8,29. Auch einfach πρωτότοκος Hb 1:6; vgl. Offb. 2,8 vl Dieser Ausdruck, der hervorragend geeignet ist, Jesus als den Hervorkommenden zu beschreiben, ist v. Gott, um die neue Gemeinschaft der Gläubigen zu gründen, wird auch in einigen Fällen verwendet, in denen die Kraft des Elements -τοκος auf den ersten Blick unsicher erscheint, aber s. Statuskommentar am Ende von 1 (vgl. den ursprünglich polytheistischen Naassene-Psalm in Hippol., Ref. 5, 10, 1 sowie Ex 4:22; Ps. 88:28) (ὁ) πρ. (ἐκ) τῶν νεκρῶν Kol 1:18; Rv 1:5. πρ. πάσης κτίσεως Kol 1:15(vgl. Orig., C. Cels. 6, 17, 38; Theoph. Ant. 2, 22 [S. 154, 18]; s. JGewiess, Christus ud Heil nach d. Kol.: diss. Breslau '32; ECerny, Firstborn of Every Creature [Col 1:15 ]: diss. Baltimore '38; Romualdus, Studia Cath. 18, '42, 155-71; WMichaelis, D. Beitrag d. LXX zur Bedeutungsgeschichte von πρ.: ADebrunner Festschr. '54, 313-20, ZST 23, '54, 137-57; AArgyle, ET 66, '54, 61f, vgl. 124f, 318f; NKehl, D. Christushymnus im Kol., '67, 82-98).

Kolosser 1:15

Der Sohn ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene* über der ganzen Schöpfung.

* πρωτότοκος

πρωτό—

proto

—τοκος

Tokos

Erstgeborener : Erstgeborener.

Dieser Begriff „Erstgeborener“ im semitischen/biblischen Vokabular bedeutete die Hauptperson – der Favorit, derjenige mit den Rechten eines Erstgeborenen, der ein besseres Erb- oder Geburtsrecht hatte als die anderen Kinder (falls und wenn es welche gibt).

Wir wissen, dass es auch ein Primat des Status, der Gunst bedeutet. Was von Gott zugewiesen werden kann, anstatt von der tatsächlichen Geburt abgeleitet zu werden:

Psalm 89:27

Und ich werde ihn zu meinem Erstgeborenen machen – hoch über den Königen der Erde.

Wir sehen dies auch in anderen Übersetzungen in gewisser Weise mit „hoch über“ oder „das Höchste von“ gleichgesetzt. Wieder diese Sprache des Primats .

Da er Gott und Mensch ist (Johannes 1:1,14), ist Er der Schöpfer in Bezug auf Sein Gottsein und in Bezug auf Seine menschliche Natur, in der Er ein wirklicher und wahrer Mensch ist – Jesus Christus – Er ist Herr über alle anderen Herren, und was Seine Göttlichkeit betrifft, die davon untrennbar ist (Seine menschliche Natur), ist Er HERR aller Herren und König aller Könige – sie und „die ganze Schöpfung“.

Um den Bedeutungsbereich eines übersetzten Wortes besser zu verstehen, ist es im Allgemeinen hilfreich , sich alle Übersetzungen dieses Wortes (in diesem Fall πρωτότοκος) im Neuen Testament anzusehen, die zu dieser Zeit als zeitgenössischer Sprachgebrauch gelten würden. Die Referenzen sind Matthäus 1:25, Lukas 2:7, Römer 8:29, Kolosser 1:18, Hebräer 1:6, 11:28, 12:23 und Offenbarung 1:5. Sie alle bedeuten „Erstgeborener“.

Wie bereits erwähnt, ist die Anwendung des Wortes in einem kulturellen Kontext von entscheidender Bedeutung. Wichtig ist aber auch der Umfang oder Umfang der Bedeutung im Kontext der Aussage. Mein Punkt ist, dass Übersetzungen nicht eins zu eins zwischen Sprachen abgebildet werden. Das wohl berühmteste Beispiel ist das Wort „love“ im Englischen, das auf Griechisch in agápe , éros , philía und storgē übersetzt werden kann , aber Verwendungen wie „I love ice cream“ fallen sicherlich außerhalb der vier griechischen Wörter.

Laut Strong's Concordance ist es ein zusammengesetztes Wort, das aus prṓtos, „erster, herausragender“, und /tíktō, „hervorbringen“, stammt.

Christus hat mehrere Ursprünge und wird daher an verschiedenen Stellen auf verschiedene Weise beschrieben, und es obliegt dem Ausleger, den Kontext zu berücksichtigen, in dem eine bestimmte Beschreibung erscheint. Zum Beispiel wird von Jesus als dem „Lamm geschlachtet von Grundlegung der Welt“ gesprochen:

Young's Wörtliche Übersetzung Offenbarung 13:8 Und sich davor beugen werden alle, die auf dem Land wohnen, deren Namen nicht geschrieben sind in der Buchrolle des Lebens des Lammes, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde;

In dieser Passage wird Jesus „gedanklich“ getötet, lange bevor er metaphysisch getötet wird. Micah sagt sogar, dass seine "Einsätze" (Unternehmungen) fiktiv "von Ewigkeit her" sind:

King James Bibel Micha 5:2 Du aber, Bethlehem Ephratah, bist du zwar klein unter den Tausenden von Juda, doch aus dir wird mir hervorgehen, der Herrscher in Israel sein soll; dessen Hergang seit jeher, von Ewigkeit her ist.

Als Verkörperung von Gottes Weisheit soll er der erste von Gottes Schöpfungen gewesen sein und ist somit absolut sinngemäß der Erstgeborene aller Schöpfungen Gottes:

New Living Translation Sprüche 8:22 „Der Herr hat mich von Anfang an gebildet, bevor er etwas anderes erschaffen hat.

Adam und Eva wurden erschaffen, nicht geboren. Kain war der Erstgeborene von Adam und Eva.

Jesus soll "der Erstgeborene von den Toten" sein, was darauf hinweist, dass er der Erste eines völlig neuen "Regimes" alias der "neuen Menschheit" ist:

New International Version 2 Korinther 5: Wenn also jemand in Christus ist, ist die neue Schöpfung [Regime] gekommen: Das Alte ist gegangen, das Neue ist da!

Dies ist der Kontext der Kolosserpassage der ursprünglichen Frage:

BLB Col 3: 9 Belügt einander nicht, die den alten Menschen mit seinen Praktiken abgelegt haben, 10 und die neuen angezogen haben, die sich in der Erkenntnis erneuern nach dem Bild dessen, der sie geschaffen hat, 11 wo kein Griechisch ist und Jude, Beschneidung und Unbeschnittenheit, Barbar, Skythen, Sklave und Freier; aber Christus ist alles und in allem.

In Kolosser 1 dreht sich alles um das neue Regime, NICHT um die Adamische Rasse oder Genesis 1:

NIV Kolosser 1:12 und freudigen Dank an den Vater, der euch befähigt hat, am Erbe seines heiligen Volkes im Reich des Lichts teilzuhaben. 13 Denn er hat uns aus der Herrschaft der Finsternis errettet und uns in das Reich des Sohnes gebracht, den er liebt, 14 in dem wir die Erlösung haben, die Vergebung der Sünden. 15Der Sohn ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes,der Erstgeborene über die ganze Schöpfung. 16Denn in ihm sind alle Dinge geschaffen: Dinge im Himmel und auf Erden, sichtbare und unsichtbare, seien es Throne oder Mächte oder Herrscher oder Gewalten; alle Dinge sind durch ihn und für ihn geschaffen worden. 17Er ist vor allen Dingen, und in ihm hält alles zusammen. 18Und er ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde; er ist der Anfang und der Erstgeborene unter den Toten, damit er in allem die Oberhand habe

Klingt irgendetwas davon nach der Erschaffung von Genesis 1 oder der alten Menschheit?:

• das Erbe seines heiligen Volkes im Reich des Lichts
• gerettet aus dem Reich der Finsternis
• in das Reich des Sohnes gebracht, den Gott liebt
• der Erstgeborene über die ganze Schöpfung
• Throne, Mächte, Herrscher, Autoritäten, die durch ihn und für ihn geschaffen wurden
• Haupt des Körpers, der Kirche
• Anfang und Erstgeborener unter den Toten

Nicht wirklich; Es dreht sich alles um das neue Regime.

In 1. Kolosser 1,15 bezieht sich Paulus also gemäß der ursprünglichen Frage auf Jesus als den Erstgeborenen von den Toten und des neuen Regimes.

Beachten Sie, dass Hebräer auch sagt, dass Jesus den neuen und besseren Titel „Sohn“ und „Erbe“ erhalten hat. "Erbe" ist das Privileg (und die Verantwortung) des Erstgeborenen:

NIV Hebräer 1: 4 So wurde er den Engeln so viel überlegen, wie der Name [Titel ("Sohn")], den er geerbt hat, ihnen überlegen ist.

5Denn zu welchem ​​der Engel hat Gott je gesagt:

„ Du bist mein Sohn; heute bin ich dein Vater geworden ” ? Oder noch einmal,

„ Ich werde sein Vater sein und er wird mein Sohn sein “ ? 6Und wiederum, wenn Gott seinen [auferstandenen] Erstgeborenen in die Welt bringt [wiedereinführt], sagt er:

„Lasst alle Engel Gottes ihn anbeten.“

Darauf bezieht sich Kolosser 1:15.

Ich denke, dass uns an diesem griechischen Wort noch etwas fehlt. Die Apostel benutzten gewöhnliche Worte, um außergewöhnliche Ereignisse zu beschreiben. Im Englischen bedeutet das Wort Prototyp, abgeleitet aus dem Griechischen, prototokos, der Erste eines neuen Typs oder die Grundlage für ein neues Design. Ich schlage vor, dass der gezeugte, nicht geschaffene Sohn die Grundlage der materiellen Schöpfung war, die von Anfang an von Gott beabsichtigt war. Die Gnostiker sagen, der Materialismus sei von Natur aus böse und könne nicht absichtlich von einem heiligen Gott geschaffen worden sein. Materialismus ist nicht von Natur aus böse; Gottes Schöpfung war wie Christus vollkommen. Adam und Eva waren heilig, nach dem Bild Christi geschaffen. Es war ihre vorsätzliche Sünde, die alles verdorben hat. Deshalb wurde Christus von Grundlegung der Welt an getötet. Als Gott Adam Leben einhauchte,

Ich glaube aufgrund von Prophezeiungen, dass es sich auf die kommende Auferstehung der Toten bezieht, wie in Daniel 12:2 vorhergesagt.

Ist es nicht richtig, dass der „tokos“-Teil von prototokos von tikto, / inf. hervorbringen? Bearbeiten ... Vergiss es, fand dies oben bereits gesagt.

Diese klare Aussage aus der Vergangenheit sollte auf Kolosser 1,15 angewendet werden. „Die Sprache der Bibel sollte gemäß ihrer offensichtlichen Bedeutung erklärt werden, es sei denn, es wird ein Symbol oder eine Figur verwendet. Christus hat die Verheißung gegeben: „Wenn jemand seinen Willen tun wird , er wird von der Lehre wissen.“ Johannes 7:17. Wenn die Menschen nur die Bibel so nehmen würden, wie sie steht, wenn es keine falschen Lehrer gäbe, die ihren Verstand irreführen und verwirren könnten, würde ein Werk vollbracht werden, das Engel erfreuen würde, und das würde Tausende und Abertausende in die Herde Christi bringen, die jetzt im Irrtum umherirren."

Die philosophischen Überzeugungen aller Kommentatoren hier sind umrahmt von ihrem philosophischen spekulativen Glauben an die Trinitätslehre. Die klare Aussage in Kolosser 1,15 ist, dass Jesus Christus der Erstgeborene von allen ist, was bedeutet, dass er in der vergangenen Ewigkeit vom Vater gezeugt wurde. Er hatte einen Anfang, als er vom Vater „gezeugt“, „geboren“ wurde. Gezeugt ist im Griechischen monogenes und bedeutet "nur erzeugt", was bedeutet, dass nur geboren, nicht erschaffen wurde. Monogenes Definition nur einzeln

1. nur von Söhnen oder Töchtern verwendet (bezogen auf ihre Eltern)
2. von Christus verwendet, bezeichnet den eingeborenen Sohn Gottes. Ein vollständiges Angebot wurde gemacht; denn „so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab“ – nicht einen Sohn durch Schöpfung, wie es die Engel waren, noch einen Sohn durch Adoption, wie es der vergebene Sünder ist, sondern einen Sohn, der im Eil gezeugt wurde Ebenbild der Person des Vaters und im ganzen Glanz seiner Majestät und Herrlichkeit, eins mit Gott an Autorität, Würde und göttlicher Vollkommenheit. In ihm wohnte die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.

In Sprüche 8:22-30 sagt Christus, der durch Salomo spricht, dass er zweimal „hervorgebracht“ wurde. Das hebräische Wort ist „chuwl“ und bedeutet sich winden oder tanzen oder gebären wie bei der Geburt. Christus ist also wirklich vom Vater gezeugt oder geboren. An die Dreieinigkeit zu glauben bedeutet, seine Errettung zu verlieren, weil der Christus in der Dreieinigkeit nicht existiert und alle, die sich für diesen Christus entscheiden, verloren sein werden. Als Jesus zu denen sagte, die zu ihm kamen, als die Tür geschlossen war, sagte er: "Ich habe dich nie gekannt", wie ist das so? Weil sie den wahren Christus nie kannten. Das ewige Leben ist nur im wahren Sohn Gottes, nicht im falschen.