In Johannes 3:8 (ESV) heißt es:
Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Geräusch, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht. So ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist.
Ich verstehe den Vergleich nicht. Es macht nicht viel Sinn. Meint Jesus damit, dass ebenso wie der Weg des Windes ein Mysterium ist, die Wiedergeburt stattfindet?
Die Antwort auf Ihre Frage ergibt sich aus Jesu eigenen Worten in den folgenden Versen (V. 10 - V. 16). Jesus kam von Gott. Er sprach mit gottgegebener Autorität über Dinge, die er im Himmel gesehen und gehört hatte (V. 11). Aber die Pharisäer konnten das nicht akzeptieren. Sie hörten den Klang seiner Stimme, aber sie hatten keine Ahnung, woher er kam (Himmel) oder wohin er ging (das Kreuz – daher die Verse 14-16).
Sie konnten auch nie glauben, es sei denn und bis sie selbst „aus dem Geist geboren“ wurden. Um die Worte und Werke Gottes zu verstehen, bedarf es einer Neugeburt – daher die Worte Jesu „Ihr müsst von neuem geboren werden“. Für diejenigen ohne den Geist sind Gottes Werke und Worte durch Seine irdischen Diener wie die Auswirkungen des Windes; sichtbar und hörbar, aber geheimnisvoll, unberechenbar und unerklärlich.
„Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Geräusch, weißt aber nicht, woher er kommt und wohin er geht; so ist jeder, der aus dem Geist geboren ist.“
πνεῦμα – Wind, Atem oder Geist. Das Substantiv πνεῦμα erscheint in der einen oder anderen Form etwa 386 Mal im Neuen Testament und es wird in jedem Fall als Geist übersetzt, außer hier in Johannes 3:8. Dies wirft die Frage nach dem „Warum“ auf. Das Wort, das im Neuen Testament normalerweise mit „Wind“ übersetzt wird, ist ἄνεμος, das etwa 31 Mal in seinen verschiedenen Formen verwendet wird.
Das Wort πνεῖ bedeutet Wind, Schlag oder Atem und kommt nur hier vor.
Wenn es als richtig angesehen werden kann, πνεῦμα in diesem einen Vers als „Wind“ zu übersetzen, wenn es nirgendwo sonst in der Schrift so übersetzt wird, und wenn πνεῖ auch richtig als „Blas“ übersetzt wird, dann kann es sein, dass Jesus das Naturphänomen verwendet des Windes, um das unerklärliche Wirken des Heiligen Geistes zu erklären. Mit anderen Worten, diese Wiedergabe des Textes würde eine solche Erklärung bieten, wie sie in Clarks Kommentar zur Bibel gegeben wird,
„Der Wind weht in verschiedene Richtungen – wir hören sein Geräusch, nehmen seine Wirkung in der Bewegung der Bäume wahr usw. und spüren ihn an uns selbst – aber wir können die Luft selbst nicht wahrnehmen; wir wissen nur, dass es existiert durch die Wirkungen, die es hervorbringt: so ist jeder, der aus dem Geist geboren ist. Die Auswirkungen sind so wahrnehmbar und so spürbar wie die des Windes; aber selbst können wir nicht sehen. Aber wer aus Gott geboren ist, weiß, dass er so geboren ist: Der Geist selbst, das große Werkzeug in dieser neuen Geburt, bezeugt mit seinem Geist, dass er aus Gott geboren ist, Römer 8:16; denn wer glaubt, hat das Zeugnis in sich.“ Gibt es eine Rechtfertigung für diese Wiedergabe? vielleicht.
Wenn wir jedoch dieselbe Übersetzung auf πνεῦμα anwenden, die durch den Rest der Schrift gegeben wird (einschließlich seines späteren Erscheinens in demselben Vers), und πνεῖ als „Atem“ übersetzen und αὐτοῦ als „er“ und nicht als „es“ wiedergeben dadurch entsteht ein ganz anderes Verständnis dieses Textes. „Der Geist weht, wo er will, und du hörst seinen Klang, weißt aber nicht, woher er kommt und wohin er geht; so ist jeder, der aus dem Geist geboren ist.“
Jesus spricht von Entdeckung und Unterscheidung – wir hören, sind aber nicht in der Lage, seinen Ursprung oder sein Ziel zu erkennen. Die Rede ist von Wahrnehmung.
Wie würde sich das auf diejenigen beziehen, die aus dem Geist geboren sind? Die Kraft von „ebenso“ zieht einen Vergleich zwischen den Eigenschaften des Geistes und denen, die aus dem Geist geboren sind. Der Kontext erklärt, wie der Heilige Geist bei der Wiedergeburt wirkt. In dieser Passage schlägt der Herr vor, dass der Geist weht, wo Er will; Seine Stimme wird gehört (dh Seine inspirierten Worte werden wahrgenommen); „auch so“ ist ein aus dem Geist Gezeugter. Es ist das Wirken des Heiligen Geistes durch das Wort Gottes, das die Neugeburtserfahrung einleitet 1 Petr. 1:23. Die Wiedergeburt ist eine passive Erfahrung. Es ist etwas, das uns angetan wird und mit zwei verbindenden Elementen verbunden ist – Wasser und Geist.
Razvan, du bist über einen Vers gestolpert, der der Schlüssel zum Verständnis eines Themas im gesamten Johannesevangelium ist. Das ganze Johannesevangelium ist eine Zweideutigkeit zwischen dem Physischen und dem Geistigen, dem Irdischen und dem Himmlischen, der Dunkelheit und dem Licht. Diese Mehrdeutigkeit erschwert die Übersetzung dieses Evangeliums. Die gute Übersetzung:
Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Geräusch, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht. So ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist. (Johannes 3:8, LUT)
kann auch übersetzt werden:
Der Geist atmet, wo er will, und du hörst seine Stimme, aber du weißt nicht, woher er kommt oder wohin er geht. So ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist.
Die Mehrdeutigkeit von Geist/Atem/Wind ist in Sprachen des ersten Jahrhunderts und davor üblich. Wünsche deutet auf die Bedeutung des Duells hin, weil der Wind keinen Willen hat. Beachten Sie, dass φωνή (Ton/Stimme) in Johannes 1:23 Stimme bedeutet; 3:29; 5:25,28; Johannes 10:3-5,16,27; 11:43; 12:28,30; 18:37. Nur hier in diesem Evangelium hat es die Bedeutung Klang. Wir hören den Geist nicht als physisch hörbare Stimme, sondern mit unseren geistlichen Ohren. Während die moderne Meteorologie Jesu Beschreibung des Windes bestreiten mag, bestand sein Ziel darin, den Geist zu beschreiben und zu diskutieren, wie wir den Wind erleben, ohne ihn zu sehen, anstatt wissenschaftliche Details zu geben. Das bedeutet nicht, dass wir nicht wissen, dass der Geist von Gott kommt, obwohl wir die Geister prüfen sollen (1. Johannes 4, 1–3). Es bedeutet, dass der Heilige Geist unsichtbar ist, aber zu unserem Geist spricht.
Beachten Sie die doppelte Bedeutung mit σκοτίᾳ/φῶς (Dunkelheit/Licht, Johannes 1:5; 3:19-21; 7:12) κατέλαβεν (überwinden/verstehen = erfassen, 1:5); ἄνωθεν (wieder/oben, 3:3), ὕδωρ ζῶν (lebendiges/fließendes Wasser 4:10; 7:38); πηγή (Brunnen/Quelle, 4:14); βρῶσιν (Speise, die vergeht vs. Bestand hat 4:31; 6:27); ἐλευθερώσει/δοῦλός (frei/Sklaven, 8:31-38). So kann es weitergehen.
Notiz:
Es ist der Geist, der Leben gibt; das Fleisch ist überhaupt keine Hilfe. Die Worte, die ich zu dir gesprochen habe, sind Geist und Leben. 64 Aber es gibt einige von euch, die nicht glauben. (Johannes 6:63-64, LUT)
LITV Joh 3:8 Der Geist weht, wo Er will, und du hörst Seine Stimme; aber ihr wisst nicht, woher er kommt und wohin er geht; so ist jeder aus dem Geist gezeugt worden.
YLT Joh 3:8 der Geist weht, wo er will, und seine Stimme hörst du, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht; so ist jeder, der aus dem Geist geboren ist.'
πνεῦμα Pneumatik; ein Luftstrom, dh Atem (Blast) oder eine Brise; analog oder bildlich ein Geist
Dieses Wort wird in der KJV des Neuen Testaments mit 385 X verwendet. 384 X's wird in der KJV als Geist, Geister, Spirituell, Spirituell, Geist, Leben übersetzt. EINMAL wird es in der KJV als Wind übersetzt.
Ich habe im Laufe der Jahre viele Kommentare gelesen, und einige „ehrliche“ (mir entzieht sich meiner Erinnerung) haben gesagt, dass die wörtliche Übersetzung für sie keinen Sinn ergibt, also bevorzugen sie die KJV und ähnliche Übersetzungen. Für diejenigen, die „Pfingst“-Erfahrungen gemacht haben, macht es vollkommen Sinn, und als solches ist dies eines von vielen Beispielen, wo „Dolmetscher“ ihre unterbewussten „lehrmäßigen Neigungen“ in IHRE Interpretationen einbringen, und daher empfehle und bevorzuge ich immer wörtliche Übersetzungen.
Was bedeutet Johannes 3:8?
Johannes 3: 3-8 (NASB)
Nikodemus findet es schwierig, spirituelle Wahrheiten zu verstehen.
3 „Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, wenn jemand nicht wiedergeboren ist, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“4 Nikodemus * sagte zu ihm: „Wie kann ein Mensch geboren werden wenn er alt ist, kann er nicht ein zweites Mal in den Schoß seiner Mutter kommen und geboren werden, nicht wahr?“ 5 Jesus antwortete: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann er nicht in das Reich Gottes kommen.“
Um Nikodemus die Dinge klarer zu machen, verwendet Jesus den Wind als Beispiel Vs 8
6 Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist. 7 Wundert euch nicht, dass ich zu euch gesagt habe: ‚Ihr müsst von neuem geboren werden.' 8 Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Rauschen, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht; so ist jeder, der aus dem Geist geboren ist.
Der Wind ist real, Nikodemus konnte fühlen, seine Wirkung bemerken, aber er konnte nicht wissen, woher er kommt oder wohin er geht. Ebenso werden diejenigen, denen es an geistlicher Einsicht mangelt, es schwer finden zu verstehen, wie Gott durch seinen Geist bewirken könnte, dass eine Person wiedergeboren wird, ganz zu schweigen davon, das Schicksal einer solchen Person zu kennen und zu verstehen.
Mit Hilfe der Bibelschreiber, die vom Geist Gottes inspiriert wurden, uns seine Botschaft in die Bibel zu schreiben, kann man solche Dinge nachvollziehen:
Johannes 16:13 (NASB)
13 Aber wenn er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten; denn er wird nicht von sich aus reden, sondern was immer er hört, das wird er sagen, und er wird euch offenbaren, was zu tun ist Kommen Sie.
Es kann mehrere Bedeutungen von unergründlicher Tiefe und Weisheit haben. Einer davon ist, dass der Herr Jesus Christus auf die Persönlichkeit des Geistes hinweist, denn Wind kann nichts wünschen, denn er weht automatisch, während wenn „Wind“ metaphorisch in Bezug auf den Geist verwendet wird, dies darauf hinweist, dass die Geburt im Geist nicht der Fall ist automatisch, aber es basiert auf der Gegenseitigkeit des Geborenen – des Menschen – und des Geburtsgebers – des Geistes, der weht, wohin Er will.
Darüber hinaus wird der Wind durch nichts eingeschränkt, und so wird eine Person, die im Geist geboren wird, eine neue Art von Leben führen, wenn sie tut, was sie will, denn das umwandelnde Wirken des Geistes in ihm wird ihn zu einer solchen Person machen der nach guten Dingen verlangt und kein moralischer Mensch mehr ist, das heißt, ein Mensch, der seine niederträchtigen Wünsche um moralischer Gesetze willen einschränkt, dessen niederträchtige Wünsche jedoch in Wünsche nach Gott und seinen ewigen glückseligen Dingen umgewandelt werden, und eine solche Person ist bereits im höchsten Maße eine unmoralische Person, weil es für sie kein Gesetz gibt (Gal.5:23).
Daher kann auch der Satz „und so bei jedem, der aus Geist geboren ist“ diese Bedeutung haben: nur der geistbegabte Mensch ist wirklich frei und „bläst“, dh spricht und handelt, ohne von der Tyrannei beeinflusst zu werden Ängste, sündige Leidenschaften, irdische/beschränkte Interessen oder starre ideologische Denkweise; da solch ein Mensch den Geist, das heißt den Geist Christi besitzt (1. Kor. 2,16), dann sind seine Worte und Taten für die Welt fremd, unverständlich und für diese sogar hassenswert. Aber ein geistbegabter Mensch ist völlig frei und handelt nach Belieben, oder vielmehr wirkt er mit seinem inspirierenden Geist zusammen, denn wo der Geist Gottes ist, da ist Freiheit (1. Korinther 3,17).
Es besteht kein Zweifel, dass Jesus sich auf den Heiligen Geist bezieht. Genau wie der Wind kann der Geist des HERRN jeden in sein Königreich bringen, unabhängig von seinem Status in Leben oder Rasse. Wir können nicht sagen, wer gerettet oder wer vom HERRN berufen wird.
Der Herr sagte:
Römer 9:15 ~Denn er spricht zu Mose: Ich werde mich erbarmen, wem ich gnädig sein werde, und ich werde mich erbarmen, wem ich mich erbarmen werde.
R. Schmirgel