Gibt Jesus in Johannes 20:22 den Heiligen Geist?

Kurze Antwort: Es gibt starke Beweise aus der Schrift, dass sie tatsächlich den Geist zu Pfingsten empfingen und dass Jesus ihnen in Johannes 20:22 eine visuelle Veranschaulichung und einen Befehl zur Vorbereitung auf dieses Ereignis gab.

Die Kontroverse

Als Referenz hier die fragliche Aussage:

Er hauchte sie an und sagte zu ihnen: „ Empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20:22) .

Die Frage ist, warum hat Jesus das gesagt? Es gibt zwei Hauptansichten:

• A) Jesus sagte: „Empfange den Heiligen Geist“, weil Er zu dieser Zeit tatsächlich den Heiligen Geist übermittelte und wollte, dass sie verstehen, was geschah. Das „Atmen“ sollte das Geben des geistlichen Lebens veranschaulichen und wäre eine vertraute Bildsprache aus ihrer Kenntnis von 1. Mose 2:7 .

• B) Jesus blies sie an , um seinen Jüngern zu veranschaulichen ^{1 , dass} er und der Geist eins waren und dass der Geist von ihm ausgehen würde . Dann befahl er ihnen im Voraus, „den Heiligen Geist zu empfangen“, denn es war fast Zeit für ihn, zum Vater zu gehen und der Geist zu kommen , und er würde nicht bei ihnen sein, um es ihnen zu erklären, wenn es geschah.

^{1: Beachten Sie, dass das griechische Wort für Geist (πνεῦμα) das gleiche griechische Wort für Wind und Atem ist .}

Die Debatte

Die A -Gruppe würde der B -Gruppe sagen:

• Jesus sagte: "Empfange den Heiligen Geist." Das bedeutet eindeutig, dass sie den Heiligen Geist empfangen haben.

• Der Geist sollte gegeben werden, nachdem Jesus verherrlicht worden war, und Er wurde durch Seine Kreuzigung und Auferstehung verherrlicht

Die B -Gruppe würde der A -Gruppe sagen:

• Jesus hat nicht gesagt, dass sie den Heiligen Geist empfangen haben. Es gibt keinen Bericht in der Schrift darüber, dass sie zur Zeit dieses Befehls den Heiligen Geist empfingen – nur ein Bericht darüber, dass Jesus den Befehl gab . Es ist nicht „sicher“, Bedeutungen anzuwenden, die über das hinausgehen, was tatsächlich gesagt wurde, auf das Fehlen der Schrift zu schließen oder Jesu Gebote als Aussagen historischer Aufzeichnungen zu interpretieren . Außerdem wäre dies nicht das erste Mal, dass Jesus etwas nur zur Veranschaulichung tat. ( Beispiele )

• In der Heiligen Schrift ist nicht klar, dass Jesus zum Zeitpunkt seiner Auferstehung verherrlicht wurde, im Gegensatz zum Zeitpunkt Seiner Himmelfahrt. Ungeachtet dessen fanden beide Ereignisse (die Aussage in Johannes 20:22 sowie Pfingsten) nach Seiner Auferstehung statt, also ist dies ein strittiger Punkt.

Offensichtlich geht aus dieser Passage allein nicht klar hervor, wann der Heilige Geist gegeben wurde. Wir müssen die unklaren Passagen der Heiligen Schrift im Licht dessen interpretieren, was wir aus den klareren Passagen der Heiligen Schrift wissen.

Der Kontext der Heiligen Schrift

Das Ereignis in Apostelgeschichte 2 wird in der Heiligen Schrift als die Verheißung des Vaters bezeichnet, die Taufe im Geist , das Kommen des Heiligen Geistes auf sie , das Empfangen der Kraft, Seine Zeugen zu sein , und das Erfülltwerden mit dem Heiligen Geist .

1) Jesus sagte seinen Jüngern:

Ich gehe zu dem, der mich gesandt hat ... es ist zu deinem Vorteil, dass ich weggehe; denn wenn ich nicht weggehe, wird der Helfer nicht zu dir kommen; aber wenn ich gehe, schicke ich ihn zu dir. -Johannes 16:5-7

Diese Passage weist darauf hin, dass (A) Jesus zum Vater gehen musste, damit der Geist kommen konnte, und (B) dass Jesus den Geist „senden“ würde, nachdem Er gegangen war. Jesus ging in Apostelgeschichte 1:9-11 zum Vater .

• Die A -Gruppe könnte argumentieren, dass Jesus zwischen seiner Kreuzigung und Johannes 20 zum Vater gegangen sein könnte, aber Johannes 20:17 scheint etwas anderes zu sagen.

• Ich nehme an, die A -Gruppe könnte versuchen, die Passage zu erklären, indem sie argumentiert, dass der Geist gemäß dem Vorwissen des Vaters kam, dass Jesus zum Vater gehen würde , aber das würde die gesamte Diskussion durcheinander bringen, indem die biblische Chronologie insgesamt ungültig würde!

Die offensichtlichste Lösung ist, dass Jesus in Apostelgeschichte 1 zum Vater ging und der Geist in Apostelgeschichte 2 gesandt wurde .

2) Johannes 15:26-27 weist darauf hin, dass das Kommen des Geistes dazu führen würde, dass sie Zeugen sind. Dies geschah zu Pfingsten. (Siehe Apostelgeschichte 1:4 und Apostelgeschichte 1:8 .)

3) Johannes 16:7-11 weist darauf hin, dass das Kommen des Geistes zur Überzeugung der Welt führen würde. Dies geschah zu Pfingsten. (Siehe Apostelgeschichte 1:4 und Apostelgeschichte 2:14-41 .)

Siehe hier für eine lange Liste weiterer Beweise, die diese Interpretation stützen.

Genesis-Referenz

Der Kommentar von W. Hall Harris zu diesen Themen sagt Folgendes:

Die Verwendung des Verbs ejnefuvshsen zur Beschreibung des Handelns Jesu hier erinnert an Gen 2:7 in der LXX, wo „Gott, der Herr, den Menschen aus Staub von der Erde bildete und ihm den Odem des Lebens in die Nase blies; und der Mensch wurde ein lebendiges Wesen.“ Diesmal jedoch ist es Jesus, der seinen Jüngern den Atem/Geist des ewigen Lebens, des Lebens von oben, einhaucht.

Die Idee, die in diesem Kommentar präsentiert wird, ist nicht, dass es der Heilige Geist ist, sondern eher der Atem oder Geist des ewigen Lebens . So wie Gott in 1. Mose 2:7 dem Menschen Leben einhauchte, so hauchte Jesus dort in Johannes 20:22 dem Menschen ewiges Leben ein .

Anspielung auf Hesekiel

Der Harris-Kommentar geht noch weiter und sagt, dass er auch die Bilder von Hesekiel 37:1-14 und das Tal der trockenen Knochen hervorruft. Insbesondere scheint es diese Passage hervorzurufen:

Ezekiel 37:9-10
9 Da sprach er zu mir: Weissage dem Odem; weissage, Menschensohn, und sprich zu ihm: So spricht der Herr, Herr: Komm, atme aus den vier Winden und atme in diese Erschlagenen, damit sie leben.'“ 10 Also prophezeite ich, wie er es mir befohlen hatte, und Atem drang in sie ein; sie erwachten zum Leben und standen auf ihren Füßen – eine riesige Armee

Ewiges Leben

Es ist hier sehr klar, dass Jesus den Heiligen Geist gab:

Johannes 20:22 (NIV)
Und damit hauchte er sie an und sagte: „Empfangt den Heiligen Geist.

Es scheint sehr wahrscheinlich, dass dieser Atemzug Jesus war, der ihnen ewiges Leben in Form des Heiligen Geistes gab. Dies zeigt sich in der Genesis-Parallele ebenso wie in der Anspielung auf Hesekiel.

Dies wird weiter durch den Hinweis unterstützt, der früher in Johannes gemacht wurde:

Johannes 7:38-39 (NIV) _{Hervorhebung hinzugefügt}
38 "Wer auch immer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus ihm werden Ströme lebendigen Wassers fließen." 39 Damit meinte er den Geist, den später diejenigen empfangen sollten, die an ihn glaubten. Bis zu diesem Zeitpunkt war der Geist noch nicht gegeben worden, da Jesus noch nicht verherrlicht worden war.

An dieser Stelle in Johannes 20 war Jesus jedoch gekreuzigt (dh verherrlicht (Johannes 12:23) ).

Der Heilige Geist wurde hier also eindeutig gegeben.

Versöhnung mit Pfingsten

Wir können in Apostelgeschichte 2 sehen, wie der Heilige Geist am Pfingsttag die Macht gibt, in Zungen zu sprechen. Viele vermuten, dass dies geschah, als der Heilige Geist den Menschen gegeben wurde.

Der Harris-Kommentar argumentiert, dass das ewige Leben des Heiligen Geistes in Johannes 20 und die Kraft des Heiligen Geistes in Apostelgeschichte 2 gegeben wurde.

Ich persönlich denke, dass Johannes 20 deutlich macht, dass der Heilige Geist an diesem Punkt gegeben wurde. Während die Manifestation der Macht erst in Apostelgeschichte 2 gegeben wurde, schließt das die Vorstellung nicht aus, dass der Heilige Geist bereits gegeben wurde.

Zusammenfassung

Johannes 20:22 war der Punkt, nach der Auferstehung (dh nach der Verherrlichung), als die Jünger den Heiligen Geist empfingen. Das ist der Punkt, an dem sie das ewige Leben durch den Heiligen Geist erhalten haben. Und Apostelgeschichte 2 war die erste Manifestation der Kraft des Heiligen Geistes.

Soweit ich verstanden habe, ist dies eine Parallele zur Schöpfungserzählung der Genesis, wo Gott Adam das Leben gibt, indem er ihm den Atem des Lebens in die Nase bläst (Gen 2,7). Ich denke, dies sollte im Lichte der Verheißung in zB Hesekiel 11,19 und einer Antwort auf das Gebet in Ps. 51,12.

Ich denke nicht, dass dieser Vers getrennt vom nächsten gesehen werden sollte, der die Kraft zu binden und zu lösen betrifft und somit mit Jesu Wort an Petrus verbunden ist. Ich glaube, dass „was hier passiert“ etwas anderes ist als das, was an Pfingsten passiert, wo jeder diesen Geist empfängt: das ist etwas Exklusives für Jesu inneren Kreis, die Apostel.

Jesus gibt den Jüngern nicht „den Geist“, weil „Geist“ ein falsches Konzept ist. „Geist“ ist nur ein Synonym für „Atem“. Er gibt ihnen heiligen Atem. Seit 1. Mose 2,7 durchdringt die Vorstellung, dass Gott die Menschen mit seinem eigenen Atem erfüllt, die Schriften. Paulus nennt dies „das Prinzip des Lebensatems“:

Röm 8,2 Denn das Gesetz des Lebensgeistes in Christus Jesus hat mich befreit von dem Gesetz der Sünde und des Todes.

Dieses Prinzip, dass der Atem Leben spendet, wird von Jesus ausdrücklich erklärt:

Johannes 6:63 [gereinigt] Der Odem gibt Leben; das Fleisch ist überhaupt keine Hilfe. Die Worte, die ich zu dir gesprochen habe, sind Atem und Leben.

Beachten Sie, dass Jesus seine Worte auf „den Odem des Lebens“ im Gegensatz zum „Brot des Lebens“ bezieht. Zuerst sagt er, dass er das Brot des Lebens ist, das er gibt, und es gibt der Welt Leben:

Joh 6:51 Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; wer von diesem Brot isst, der wird ewig leben; und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich geben werde für das Leben der Welt .

Er spricht davon, sein Fleisch zu „essen“, aber dann stellt er klar, dass sein Fleisch eine Botschaft des Evangeliums und keine Mahlzeit ist und dass das Essen davon Glauben an die Botschaft seines Todes und seiner Auferstehung beinhaltet, nicht buchstäbliches körperliches Essen:

Johannes 6:63 [gereinigt] Der Odem gibt Leben; das Fleisch ist überhaupt keine Hilfe. Die Worte, die ich zu dir gesprochen habe, sind Atem und Leben.

Die Idee, dass Worte „Atem“ sind, ist nicht schwierig, weil der Atem das Medium der Worte ist. Tatsächlich glaubte der ursprüngliche Paulus nicht, dass jemand vom Evangelium beeinflusst werden könnte, wenn es nicht von jemandem gesprochen würde, der mit dem Atem Gottes erfüllt ist:

2Co 3:3 Und du zeigst, dass du ein von uns überbrachter Brief von Christus bist, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist [Hauch] des lebendigen Gottes, nicht auf Steintafeln, sondern auf Tafeln von Menschenherzen. 2Ko 3:4 Das ist das Vertrauen, das wir durch Christus zu Gott haben. 2Ko 3:5 Nicht, dass wir in uns selbst ausreichend wären, um etwas als von uns kommend zu beanspruchen, aber unsere Genüge kommt von Gott, 2Ko 3:6 der uns ausreichend gemacht hat, um Diener eines neuen Bundes zu sein, nicht des Buchstabens, sondern des Geist [Atem]. Denn der Buchstabe tötet, aber der Geist [Atem] macht lebendig.

Röm 10:14 Wie werden sie denn den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Und wie sollen sie an den glauben, von dem sie nie gehört haben? Und wie sollen sie hören, ohne dass jemand predigt?

Hes 37:5 So spricht der HERR HERR zu diesen Gebeinen: Siehe, ich will Odem in dich einströmen lassen, und du wirst leben . Hes 37:6 Und ich werde Sehnen auf dich legen und Fleisch über dich kommen lassen und dich mit Haut bedecken und dir Odem einhauchen, und du wirst leben , und du wirst erkennen, dass ich der HERR bin. .. Hes 37:8 Und ich sah, und siehe, da waren Sehnen an ihnen, und Fleisch war darauf gekommen, und Haut hatte sie bedeckt, aber es war kein Odem in ihnen Hes 37:9 Da sprach er zu mir: „Prophezeie dem Atem; weissage, Menschensohn, und sprich zum Odem: So spricht der HERR HERR: Komm her aus den vier Winden, O Odem, und blase diese Erschlagenen an, damit sie leben. „Hes 37:10 Also prophezeite ich, wie er es mir befohlen hatte, undder Odem drang in sie ein, und sie lebten und standen auf ihren Füßen, ein überaus großes Heer.

Später, in 2 Tim, deutet ein angeblich von Paulus stammender Brief darauf hin, dass auch geschriebener Text lebensspendend sein kann, weil er „von Gott eingehaucht“ ist:

ESV 2 Timotheus 3:16 Die ganze Schrift ist von Gott ausgehaucht und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung und zur Schulung in Gerechtigkeit,

Die Ungehorsamen atmen ganz andere Luft:

Eph 2,2, in dem du einst wandeltest, dem Lauf dieser Welt folgend, dem Fürsten der Macht der Luft des Atems folgend , der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams am Werk ist –

Vergleichen Sie diese solide Intertextualität mit der Idee des „atmenden Geistes“. Einfach gesagt, man atmet „Geist“ nicht, weil „Geist“ (wie von denen definiert, die den Substanz-Dualismus annehmen) immateriell ist. Es hat keine Körperlichkeit, keine physikalischen Eigenschaften und ist somit eine Abstraktion.

Man kann sich also von den Dualisten trennen und das Prinzip der Schrift annehmen oder das Prinzip der Schrift ablehnen und den Dualismus annehmen, aber diese beiden stehen im Widerspruch zueinander. Nur durch das Wissen, dass das, was Jesus atmete, Atem ist, kann man der Passage einen wirklichen Sinn geben.

Die Ausnahme von dieser Regel ist, dass man „Geist“ als Synonym für „Atem“ verstehen kann. In den Ursprachen und allen relevanten Sprachen vor der KJV, als sie das Wort „Geist“ aus dem lateinischen Wort für „Atem“, „spiritus“ prägten, gab es nur ein Wort. Persönlich denke ich, dass es ideal wäre, nur das Wort „Geist“ zu haben und das Wort „Atem“ zu verlieren, weil die Menschen des Altertums glaubten, dass der Atem eine göttliche Kraft sei, nicht nur Gase. Es wurde als eine Art "intelligentes Organ" mit mystischen Eigenschaften konzipiert. Als es in die Tonstatue von Yehovah (Adam) eindrang, belebte es sie und machte sie intelligent.

Jesus gab also „den Odem des Lebens“, und wenn wir „Geist“ richtig als Synonym für „Atem“ betrachten, dann ja, gab er „den Geist“, aber nicht den „Geist der Welt“:

1Ko 2:10 diese Dinge hat uns Gott durch den Atem offenbart. Denn der Atem durchsucht alles, sogar die Tiefen Gottes. 1Co 2:11 Denn wer kennt die Gedanken eines Menschen als der Atem des Menschen, der in ihm ist? So versteht auch niemand die Gedanken Gottes außer dem Atem Gottes. 1Ko 2:12 Nun haben wir nicht den Odem der Welt empfangen, sondern den Odem, der von Gott ist, damit wir verstehen könnten, was uns von Gott umsonst gegeben ist.

Sobald Sie den Substanz-Dualismus ablegen und sehen, dass „das Prinzip des Lebensatems“ in der Genesis beginnt und sich durch die Offenbarung zieht, öffnen sich die Schriften. Die Rede von „Geist“ trübt nur das Wasser und macht jeden Vers zu einem bedeutungslosen Rätsel.

Ja, weil:

„Und als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger , als sie den Herrn sahen.

Da sprach Jesus wieder zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich mein Vater gesandt hat, so sende ich euch.

Und als er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist “ Johannes 20:22

Beachten Sie zuerst, dass Yeshua seine „Schüler“ anhauchte. Das bedeutet, dass Matthias an diesem Tag auch den Geist erhalten hat (Apostelgeschichte 1,21 bestätigt dies). Thomas musste nicht da sein, um den Geist zu empfangen. Er sah Yeshua später, und es gibt keinen Grund, warum Yeshua ihn nicht auch anhauchen könnte. Wir wissen jedoch, dass Thomas es erhalten hat, weil:

„Und als der Pfingsttag ganz gekommen war, waren sie alle einmütig an einem Ort.

Und plötzlich kam vom Himmel her ein Brausen wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.

Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie von Feuer, und es setzte sich auf jeden von ihnen.

Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Zungen zu reden, wie der Geist ihnen zu sagen gab." Apostelgeschichte 2:1-4

Diese Passage sagt, dass alle zwölf Apostel mit dem abgesonderten Geist „erfüllt“ waren . Nichts in der Apostelgeschichte sagt, dass die Apostel es an diesem Tag „empfingen“. Mit dem Geist „erfüllt“ zu sein, ist in der Apostelgeschichte üblich:

„Da sprach Petrus, erfüllt vom Heiligen Geist, zu ihnen: Ihr Fürsten des Volkes und Ältesten Israels“ Apg 4,8

Und als sie gebetet hatten, erschütterte der Ort, wo sie versammelt waren; und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und redeten das Wort Gottes mit Freimut.“ Apg 4,31

"Und die Jünger wurden von Freude und vom Heiligen Geist erfüllt ." Apostelgeschichte 13:52

Also empfingen die Jünger den Geist, als Jeschua sie anhauchte, und Thomas empfing ihn ebenfalls. Ich glaube, Matthias und alle Schüler haben es als Bonus erhalten. Es gab ihnen die Autorität, Sünden zu vergeben, und es gab ihnen die Macht, andere Sprachen in Apostelgeschichte 2 zu sprechen.

Johannes 20:22 und Apg 2:1-4 stehen in Spannung, so dass neutestamentliche Kommentatoren versuchen, die beiden Berichte im Rahmen ihres Glaubens in Einklang zu bringen. Die folgenden drei Beispiele sind verschiedene Möglichkeiten, die beiden Konten zu harmonisieren:

• Der Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown sagt, dass dies eine symbolische Übermittlung des Geistes an sie war, sodass sie nicht wirklich etwas Greifbares erhielten.
• Matthew Poole sagt, dass sie vorher den Geist als einen Geist der Heiligung und die Kraft empfangen hatten, Wunder zu wirken, aber Jesus versichert ihnen hier die Gegenwart des Heiligen Geistes bei ihnen in ihrem gewöhnlicheren Dienst, beim Unterweisen und Regieren die Kirche. Für Poole war dies wieder ein äußeres Zeichen oder Symbol.
• Die Cambridge Bible for Schools and Colleges löst das Problem, indem sie sagt, dass es ein Osterfest im Unterschied zu einer Pfingstgabe des Heiligen Geistes gab, die eine Vorbereitung auf die andere. Uns wird nicht gesagt, in welcher Weise sich ein Oster-Heiliger Geist von einem Pfingst-Heiligen Geist unterscheidet.

J. Carl L. Laney ( John- Moody Gospel Commentary ) sagt, dass diejenigen, die Johannes 20:22 als Verheißung des Kommens des Heiligen Geistes nehmen, die volle Bedeutung der symbolischen Geste, die mit Jesu Worten verbunden ist, nicht zu schätzen wissen. Er hauchte sie an und sagte: „Empfangt den Heiligen Geist.“ Er sagte nicht: „Ihr werdet den Heiligen Geist empfangen.“ Nach Ansicht von Laney (und der von Plumer) impliziert dies eindeutig, dass an Ort und Stelle etwas verliehen wurde, sehr wahrscheinlich eine vorläufige Versorgung der Jünger während der fünfzig Tage bis Pfingsten. Uns wird nicht gesagt, warum eine vorläufige Versorgung notwendig wäre, und es könnte eine Schwierigkeit für den Trinitarismus sein, wenn Jesus nicht in der Lage wäre, eine vollständige Versorgung mit dem Heiligen Geist zu verleihen.

Craig S. Keener ( Acts: An Exegetical Commentary : Volume 1 ) sagt, dass einige Gelehrte denken, dass Lukas und Johannes dasselbe Ereignis sehen, aber mit unterschiedlichen theologischen Schwerpunkten. Dies veranlasst Keener zu der Frage, ob Lukas seine Version von Pfingsten erfunden hat oder ob John die Einstellung geändert hat, um das Pfingsten einzubeziehen, bevor sein Evangelium endet.

Eine alternative Position ist, dass Johannes und die Apostelgeschichte einfach aus zwei verschiedenen Traditionen stammen und jede ohne Kenntnis der anderen geschrieben wurde. Es handelte sich nicht um unterschiedliche Erzählungen desselben Ereignisses, einfach weil die Erzählungen und Bilder so unterschiedlich sind.

Gibt Jesus in Johannes 20:22 den Geist?

Johannes 20:22 (NASB)

„Und als Er dies gesagt hatte, hauchte Er sie an und sagte zu ihnen: „Empfangt den Heiligen Geist.“

Nein, es war nur eine symbolische Geste, dass sie bald heiligen Geist empfangen werden.

Während die Apostel in einem Raum eingeschlossen waren, erschien ihnen am Tag seiner Auferstehung Jesus. Johannes schrieb: 21 „Friede sei mit euch; wie mich der Vater gesandt hat, sende ich auch euch.“ 22 Und als er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: „Empfangt den Heiligen Geist. 23 Wenn du jemandem die Sünden vergibst, sind ihnen ihre Sünden vergeben; wenn du die Sünden von irgendjemandem behältst, sind sie behalten worden.“Johannes 20:21-23 ( NASB)

In den Versen 19 bis 24 stellen wir fest, dass die erwähnten Jünger seine treuen Apostel sind, und indem wir auf sie pusteten und sagten: „Empfangt Heiligen Geist“, machten sie ihnen symbolisch deutlich, dass sie bald heiligen Geist empfangen würden, in Übereinstimmung damit, Vers 7:39 heißt es: „Das aber sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten; denn der Geist war noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war.“

Das eigentliche Ereignis ereignete sich am Pfingsttag, fünfzig Tage später, goss Jesus heiligen Geist auf etwa 120 Jünger aus und sie wurden inspiriert. Apostelgeschichte 2:2-4 (NASB) lautet:

2" Und plötzlich kam vom Himmel ein Brausen wie ein heftiger Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. 3 Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich ausbreiteten, und sie [c ] ruhten auf jedem von ihnen. 4 Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Zungen zu reden, wie der Geist ihnen [Aussprache] gab.“

Vor Jesu Tod und Auferstehung sprach er von seinen Nachfolgern, die ab Pfingsten 33 n. Chr. Heiligen Geist empfangen würden, und sagte, dass aus ihrem Innersten „Flüsse lebendigen Wassers fließen werden“. John schrieb:

Nachdem er zur rechten Hand Gottes erhöht worden war, „empfing Jesus vom Vater die Verheißung des heiligen Geistes“. (Apostelgeschichte 2:33) Obwohl Jesus von seinem Vater gesalbt wurde und er seinerseits seine treuen Nachfolger mit heiligem Geist salbte, es ist Gott, der jeden Menschen einlädt.

Apostelgeschichte 2:33 (NASB)

33 Da er nun zur Rechten Gottes erhöht worden ist und vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hat, hat er dies ausgegossen, was ihr beide seht und hört.

Nachtrag:

Die Hesekiel-Anspielung ist gut. Nachdem er zu den Knochen gesprochen hatte, erwachten sie zum Leben, aber „es war kein Atem in ihnen“ v.8. obwohl er sagte, er würde sie einatmen. Dies sagt uns, dass der Atem, den er ihnen gab, dazu verwendet wurde, dem Fleisch Leben zu geben.

Also befahl er dem Wind, woraufhin sie atmeten.

Den Heiligen Geist zu empfangen war ein zweistufiger Prozess. 1 Sie wurden zum Leben erweckt, als Jesus sie anhauchte (durch den Geist Christi)[2] und dann empfingen sie den Atem zu Pfingsten.

Jesus hat seinen Atem (Leben) am Kreuz ausgegeben, um uns Leben zu geben. Die Gabe des Heiligen Geistes kam danach.

Genau wie in der Dreieinigkeit gibt es drei Geister, die eins sind (der Geist Gottes, der Geist Jesu Christi und der Heilige Geist). Sie können austauschbar auf die gleiche Weise wie die Trinität bezeichnet werden, wenn sie sich auf Gott beziehen, oder anders, wenn sie von einer der Personen der Trinität sprechen.

Ref

[ 1 ]

Meine Antwort darauf, wie das Brot und das Wort zusammenhängen, unterstützt das zweistufige Empfangen des Heiligen Geistes. So wie der Mensch nicht allein vom Brot (dem Kreuz) lebt, leben wir von jedem Wort. Das Kreuz ist der Ort, an dem uns der Geist Christi wiedergeboren macht, damit wir das Himmelreich sehen können. Sein Geist wird verbraucht, um uns Leben zu geben. Der Heilige Geist ist gegeben, damit wir in diesem neuen Leben wandeln können.

[2]

Php 1:19 Denn ich weiß, dass dies zu meiner Errettung führen wird durch dein Gebet und die Versorgung mit dem Geist Jesu Christi ,