Ich gehe gerade Kierkegaards Fear and Trembling durch, und insbesondere gibt es eine Passage am Ende von Preliminary Expectations, die erörtert, warum es falsch ist, die Bindung von Isaak lediglich als „Versuch“ zu bezeichnen, beginnend mit
"Die Leute interpretieren die Geschichte von Abraham anders..." (Seite 52 in der Übersetzung der Hongs)
Aus dem Schreiber Soren Kierkegaard:
Man opfatter Fortællingen om Abraham paa en anden Maade. Man lovpriser Guds Naade, at han skjænkede ham Isaak igjen, det Hele var kun en Prøvelse. En Prøvelse, dette Ord kan sige Meget og Lidet, og dog er det Hele saa hurtigt forbi som det er sagt. Man bestiger en |4, 146 bevinget Hest, i samme Nu er man paa Morijabjerget, i | samme Nu Seher Mann Væderen; man glemmer, at Abraham kun reed paa et Æsel, der gaaer langsomt hen ad Veien, at han havde tre Dages Reise, at han behøvede nogen Tid for at kløve Brændet, binde Isaak, og for at hvæsse Kniven ( http://www. sks.dk/FB/txt.xml 4.145-4.156)
zum Ende des Kapitels gehen.
Ich bin jedoch ein wenig verwirrt darüber, was er sagt, und ich würde es lieben, wenn die Leute helfen könnten, zu klären, insbesondere in Bezug darauf, was er mit dem Mann mit „Schlaflosigkeit“ meint.
Wie ich lese, versucht das Ende des „vorläufigen Auswurfs“, eine Art Trivialisierung dessen zu vermeiden, was Abraham tut. Insbesondere ist es eine Trivialisierung, die wir „hegelianisch“ nennen können, wenn wir wollen, die das Geschehen auf sein Ende reduziert. Vielleicht ist der beste Weg, dies zu veranschaulichen, so.
F: Was ist mit Abraham mit dieser ganzen Opfer-Isaak-Sache passiert?
A: tl;dr Abraham tötet stattdessen eine Ziege und Gott ist glücklich.
Der Punkt hier, der an einen wichtigen Punkt des Textes anknüpft, ist, dass Abraham tatsächlich bereit sein muss, Isaak zu töten, und dass es etwas sein muss, womit er sich wirklich auseinandersetzt. Diese Entschlossenheit muss er tatsächlich nicht nur für einen Moment haben, sondern wie das Zitat erklärt – drei Tage lang, während er auf einem Esel einen Berg hinauf reitet.
Dem Teil „nennen Sie es nicht eine Prüfung/Tortur“ ist schwer zu folgen, weil eine natürliche Bedeutung davon darin besteht, etwas Schwieriges zu beschreiben, aber ich denke, dass es im Englischen genauso wie im Dänischen auch trivialisiert werden kann: „Sie würden Ich kann die Tortur, die ich heute durchgemacht habe, nicht glauben." -- "Ich musste stundenlang warten, um die neue CD zu bekommen."
Eine Sache, die es etwas schwieriger machen könnte, dem Text allein zu folgen, ist, dass Sie ein Bild im Auge behalten müssen, das Kierkegaard viel früher verwendet hat, nämlich das Bild der Kirchenpredigt über Abraham. Kierkegaard sieht von mehreren Seiten, wie die Predigt nicht ernst genommen wird.
Zu Beginn des Auswurfs weist er auf den Prediger hin, der es nicht ernst nimmt. Hier gegen Ende des Auswurfs weist er darauf hin, dass der Zuhörer, der alle Details überspringt, es nicht ernst nimmt, und kontrastiert dies mit dem „Schlaflosen“, der während der Predigt wach bleibt und ernsthaft darüber nachdenkt, was Abraham tut.
All dies soll noch einmal betonen, dass der Autor nicht glaubt, dass die Geschichte von Abraham leichtfertig oder billig verkauft werden kann – oder unter eine Reihe schmackhafterer Beschreibungen gebracht werden kann. ("Aber eine billige Ausgabe von Abraham zu verkaufen und es dennoch jedem zu verbieten, ist lächerlich" Hong 53 / Men vil man afhænde en Godtkjøbs-Udgave af Abraham, og dog formene Enhver at gjøre ligesaa, da er det laterligt. SKS 4.147)
tl;dr - de Silentio möchte, dass wir sehr genau darauf achten, was Abraham seiner Meinung nach tut, wenn er bereit ist, Isaak zu opfern, und nicht die Realität des Kampfes übergehen oder was es für Abraham bedeutet, das zu tun, was Gott befiehlt – sogar wenn der Befehl lautet, den Sohn zu ermorden, der aus Gottes Verheißung an ihn geboren wurde.
bGe
virmaior