Gibt es den Begriff der Absolutheit?

Dass der Begriff des Absoluten nicht existiert, wäre eine absolute Abwesenheit, eine Anforderung, dass alles diese Art von Perfektion vermissen lässt. Dies würde natürlich der absoluten Abwesenheit vollkommener Absolutheit widersprechen. Mindestens eine Sache wäre absolut erforderlich – dass keine Regel absolut ist.

Das mag Ihnen wie ein Wortspiel erscheinen, ist es aber nicht. Die Logik hängt sehr stark von Prinzipien ab, die intuitiv absolut sind. Widerspruch ist nur möglich, wenn die Wahrheit bestimmter Sätze absolut ist. Ansonsten, sorgfältig kultiviert, summiert sich das winzige Risiko, dass all die Dinge, die wir widersprüchlich finden, tatsächlich Ausnahmen zulassen, langsam zu einer grundlegenden Unfähigkeit, die Welt zu verarbeiten (oder zu einem erleuchteten Zustand des Nicht-Dualismus, der die Besessenheit bricht, zu versuchen, die Welt zu verarbeiten -- Samsara ist Nirwana – dasselbe, anderer Tag).

Arithmetik funktioniert nur, wenn Gleichheit absolut ist, wie der Rest der Mathematik. Sogar das Verständnis unserer Wissenschaft vom Mangel an Absolutheit in der Statistik erfordert eine Vorstellung von „echter Zufälligkeit“ – einem absoluten Mangel an vorhersagbarer Ordnung – um handhabbar zu werden. Wir könnten fortfahren, aber tatsächlich ist der Begriff der Absolutheit fast allgegenwärtig.

Ob diese Vorstellung irgendeine Grundlage in der tatsächlichen Erfahrung oder in der physischen Realität hat, ist eine ganz andere Frage. Da sich die Liste der Beispiele im obigen Absatz jedoch noch lange fortsetzen ließe, ist klar, dass unsere innere Erfahrung sehr stark von der Suche nach Absolutheit geprägt ist und einem ultimativen Kompromiss mit der Unfähigkeit, sie zu finden.

(Wie bei der Philosophie der Mathematik denke ich, dass der beste Zugang zur Religionsphilosophie über die Psychologie nach oben führt. Der Rest dieser Antwort stammt also aus verschiedenen psychoanalytischen Perspektiven, die viele Menschen außerhalb der Grenzen der eigentlichen Philosophie und sicherlich außerhalb der Theologie stellen. )

Aus Lacanscher Sicht ist die Imagination absolut. Ein Mensch hat nur eine begrenzte Aufmerksamkeitskapazität, und was jedem verinnerlichten Bild fehlt, fehlt absolut. Feste Grenzen werden um jedes imaginäre Objekt gezogen. (Selbst wenn diese Grenzen „unscharf gezeichnet“ sind wie das Kunstfell auf CGI-Tieren oder mit der „Nichtfarbe“ eingefärbt sind, leben wir irgendwie in Cartoons.)

Aber aus dieser Perspektive hängt die Fähigkeit zur Symbolisierung und damit zur Kommunikation vollständig davon ab, die aktuelle Realität zu nutzen, um Szenarien in der Vorstellung einer anderen Person zu erschaffen. Sie können auf einen Felsen zeigen und behaupten, Sie hätten kommuniziert, ohne sich auf Phantasie zu berufen, aber es gibt eine imaginäre Bedeutung dieses Felsens als etwas Besonderes. Du hast es „benannt“, es ein wenig personifiziert, und du erzählst eine Geschichte darüber.

Der vollständige Verzicht auf Idealismus und absolute Aussagen schlägt immer fehl (trotz buddhistischer Wunder), auch wenn Sie es für völlig aussichtslos halten, denn Idealisierung ist das Fundament unserer sprachlichen Grundbegriffe. Da die Sprache das ist, was wir verwenden werden, um eine Regel zu erfassen, ist jede Regel implizit absolut, auch wenn sie etwas anderes sagt. Es ist daher auch auf unvorhergesehene Weise einfach falsch . (Fragen Sie irgendeine Dreijährige, warten Sie ein bisschen und fragen Sie sie um neun noch einmal.) Wir wissen, dass das nicht real ist, aber es ist unsere natürliche Rahmung. Sogar der daraus resultierende Relativismus drückt sich in Form einer absichtlichen Weigerung aus, eine Präferenz zu wählen, anstatt einen normalen, positiven Ausdruck zu haben.

Deshalb, um auf Lacan zurückzukommen, ist der natürliche menschliche Geisteszustand leicht neurotisch. Aus diesem Grund haben wir auch unter den „Big 5“ ein wichtiges Persönlichkeitsmerkmal für Ressentiments und Misstrauen (Neurotiker), während alle anderen wichtigen Persönlichkeitskomponenten positive Charakterisierungen zulassen (offen, gewissenhaft, umgänglich, engagiert).

Um auf die Gottesfrage zurückzukommen, deshalb ist Religion aus Jungscher Sichtweise in der menschlichen Psychologie obligatorisch. Wenn Sie Ihre religiöse Neigung absichtlich von einer bestimmten festen Vollkommenheit entfernen, müssen Sie immer noch ein Objekt unbegründeten Glaubens wählen, sei es das menschliche Potenzial, der wissenschaftliche Prozess oder die Natur des Leidens. Ihre Abhängigkeit von diesem neuen festen Objekt wird eine ebenso absolute Religion sein wie die, die Ihnen überliefert wurde – obwohl es in Ihrem Kontext sinnvoller sein mag und sich täglich ändern kann. Denn auch das ist nicht wirklich eine Veränderung: Auch die Religion religiöser Menschen ist ihrem Kontext angepasst, und ob sie wollen oder nicht, sie ändert sich auch täglich.

Es kann eine Vorstellung von Absolutheit geben, aber das bedeutet nicht, dass Sie etwas glauben müssen, um absolut zu sein.
Ich meine, Sie können eine Vorstellung davon haben, was ein Drache ist, und nicht glauben, dass irgendetwas, das existiert, ein Drache ist.

Das heißt, Sie können einige Dinge für absolut halten, und Sie können nichts für absolut halten; Ich halte beide Positionen für vertretbar.

Wenn einige Dinge absolut sind, würde ich sagen, dass Sie keine Möglichkeit haben, zu sagen, was sie sind, da Ihre Perspektive begrenzt ist und Sie fälschlicherweise als universelle Dinge interpretieren könnten, die Sie als konstant wahrnehmen, während sie tatsächlich außerhalb Ihrer Perspektive enden (wie die Sonne aufgeht, an jemanden, der die begrenzte - wenn auch lange - Lebensdauer der Sonne nicht kennt)

Wenn Sie nichts für absolut halten, nehmen Sie stattdessen an, dass die Konstanten in Ihrer Perspektive außerhalb davon enden. Aber auch hier könnten Sie falsch interpretieren, da Sie Ergebnisse erraten, die Sie nicht wirklich sehen können. (Zum Beispiel könnten Sie glauben, dass das Universum irgendwann begonnen hat zu existieren und dass es an einem anderen Punkt aufhören wird zu existieren, aber Sie werden niemals in der Lage sein, diese Punkte vollständig zu bezeugen, wenn sie passieren würden, wenn Sie können. nicht aus deinem Universum entkommen)

Wir sprechen also davon, zu erraten, was wir nicht direkt sagen können, und Logik, Glaube, Philosophie, Wissenschaft, Tradition sind einige Möglichkeiten, dies zu tun. Sie können einigen Wegen sogar viel Gewicht beimessen und anderen weniger, aber keine dieser Wege ist unveränderlich: Sie ändern und transformieren sich ständig, weit davon entfernt, absolut in ihren Details zu sein, aber nahe daran, absolut zu sein, indem sie einfach als Werkzeuge Menschen existieren verwenden, um ihre Überzeugungen zu unterstützen und zu finden.