Was hat es mit „Unterhemd Tzitzis“ auf sich?

Was hat es mit „Unterhemd Tzitzis“ auf sich? Falls Sie noch nie von ihnen gehört haben, es sind spezielle Tzitzis, die direkt am Körper getragen werden. Gibt es also ein Problem mit ihnen? Halten einige davon, dass sie nicht gut sind?

Antworten (5)

Der Baal Hatanya sagt in seinem Shulchan Aruch ( 10:18 ), dass es in Ordnung ist, solange sichtbar mehr als die Hälfte der Länge an beiden Seiten des Kleidungsstücks offen ist.

In Hilchos Tzitzis in seinem Siddur (das später geschrieben wurde und daher seine endgültige Entscheidung darstellt) sagt er jedoch, dass es auf beiden Seiten vollständig offen sein sollte, nicht einmal mit Spitzen verbunden, geschweige denn mit Stichen. Demnach taugen Unterhemdzitzis nichts.

Okay, vorausgesetzt, das ist richtig, warum haben Unterhemd-Zitzis einen Hechsher? (Sie sind zufällig die meiste Zeit offen)
Die Frage ist, ob Chabad-Lubavitch sie verwenden würde, basierend auf dem Siddur des 1. Lubawitscher Rebbe. Nicht-Lubavitcher würden andere Erwägungen berücksichtigen, wie etwa die Milde in Shulchan Aruch HaRav.

So wie ich es verstehe, gibt es zwei Probleme:

  • Ist es angemessen, Zitzis direkt auf der Haut zu tragen, wo sie schwitzen können?
  • Wenn Sie eine T-Shirt-ähnliche Form haben, aber es hat immer noch vier eckige Ecken, ist das in Zitis wie ein viereckiges Kleidungsstück obligatorisch?

Was angemessen ist, weiß ich nicht. Biblischerweise befestigten die Leute Fransen an ihrer normalen Kleidung, die viereckig war, also kam es natürlich zum Schwitzen (und ich nehme an, es lag an ihrer Haut). Heute, da wir ein spezielles Kleidungsstück für die Mizwa tragen, halten viele Leute es gerne von der Haut getrennt, aber ich kenne keine Quellen dazu (oder ob es tatsächlich irgendwo erforderlich ist oder nur eine entwickelte Praxis. )

Zur Form siehe oben. Der erste Lubavitcher Rebbe sagt in seinem Shulchan Aruch HaRav, dass es in Ordnung ist, in seinem Siddur sagt er nein. Chabad-Lubawitsch-Chassidim halten die letztere Quelle für maßgeblicher. Nicht-Lubavitcher ziehen oft den Shulchan Aruch HaRav in Betracht (insbesondere wenn es darum geht, nicht-Lubavitch chassidische Halacha zu informieren), aber ich denke, sie behandeln den Siddur als spezifische Lubavitch-Praxis. Der Chayei Adam (der kein Chassidist war; er lebte in Wilna und war stark von seinem Gaon beeinflusst) sagt, er sehe französische Juden, die Fransen an ihre gewöhnlichen Westen anbringen, die zufälligerweise viereckig sind. Das fand er toll. Andere Quellen dazu kenne ich nicht.

Laut HaGaon HaRav Yitzchak Yosef Shelit"a in Sefer En Yitzchak verlassen wir uns bei Widersprüchen auf die Siddur statt auf die S"A.
Soweit ich mich erinnere, spricht HaRav Binyomin Zilber zt"l diese Frage in Az Nidberu an und er erfährt, dass ein T-Shirt-Zitzit problematischer ist, weil es nicht nur dazu neigt, Schweiß zu absorbieren, sondern dazu gemacht ist, Schweiß zu absorbieren. Außerdem sollte es das sein bemerkte, dass das, was im Handel als „T-Shirt-Tzitzit" bezeichnet wird, sich im Design dramatisch unterscheidet. Einige von ihnen sind Mamasch wie ein T-Shirt, während andere einem traditionellen Tallis-Katan aus Baumwolle ähneln, nur dass sie besser an Ort und Stelle bleiben .

Anscheinend sagt der Siach Yitchok in Siman Ches, dass sie nicht gut sind.

Ja, ich habe deine Antwort gesehen. Aber das könnte anders sein, weil es dafür gemacht ist.?.
und deshalb was?

Die Tatsache, dass es dazu dient, Schweiß zu absorbieren und zu diesem Zweck als Unterhemd zu fungieren, kann nach einigen Interpretationen eines Ma'amar Chazal dazu führen, dass es insgesamt nicht chayuv in Tzitzis ist, da es nicht als "gebettet" gilt. Ich habe die Quellen nicht bei mir, aber ich erinnere mich, es vor 20 Jahren in einem Sefer Kol Bo auf Hilchos Tzitzis gesehen zu haben.

Was hat es mit „Unterhemd Tzitzis“ auf sich?
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