Was ist das Problem mit Hunden?

Es gibt ein paar Erklärungen, die alle (bis auf eine) in den folgenden Kommentaren zu dem in der Frage zitierten Vers gefunden werden können, Deut. 23:19:

1. Ibn Ezra dachte, dass Hunde einfach als schändliche Tiere verstanden werden und nicht mit der Reinheit des Opfers in Verbindung gebracht werden

2. Ramban schreibt, dass Hunde für die Jagd verwendet werden und daher gefährlich sind, und weil Hunde in götzendienerischen Riten oder Tempeln verwendet wurden

3. Sefer HaChinuch (Mizwa 571) schreibt, dass Hunde dreiste Tiere sind, und weil ein Opfer eine Person vor Gott demütigen soll, indem es ihm klar macht, dass er selbst getötet und als Opfer dargebracht werden sollte, indem ein Tier verwendet wird, das ihn an das eines Hundes erinnert Dreistigkeit

4. Ralbag hat ein sehr modernes Verständnis: domestizierte Hunde und ihre Besitzer sind sehr aneinander gebunden, und diese Bindung zu brechen ist grausam, weshalb ein Wechsel des Besitzers eines Hundes nicht die Quelle eines Opfers sein sollte

5. Abarbanel und R. Hirsch dachten, dass Hunde für sexuelle Unmoral verwendet würden

Die Bibelwissenschaft identifiziert das Wort kelev hier üblicherweise als umgangssprachliche Bezeichnung für eine männliche Prostituierte – dies scheint aus der Parallelität innerhalb des Verses ( zonah [f.] = kelev [m.]) sowie mit dem vorherigen Vers ( qedesha [f .] = qadesch [m.]). Die Begriffe qadesh /*qedesha* können sich auf „heilige“ kultische oder Tempelprostitution beziehen, während zonah und kelev sich auf „säkulare“ oder alltägliche Sexarbeit beziehen würden. Siehe zum Beispiel Greenbergs Diskussion hier . Die Notiz in der JPS Jewish Study Bible (herausgegeben von Adele Berlin, Marc Brettler und Michael Fishbane) lautet wie folgt :

Diese Verse setzen die Unvermeidlichkeit der Prostitution voraus, während sie sie so regeln, dass die Heiligkeit des Tempels gewahrt bleibt... Hund , im Zusammenhang, das männliche Gegenstück zu einer gewöhnlichen weiblichen Prostituierten. Um die Heiligkeit zu wahren, verbietet das Gesetz die aus der Prostitution erzielten Spendeneinnahmen für den Tempel (s. Hos 4,14; Mi 1,7).

Bitte denken Sie daran, dass Sexualitätsstudien, insbesondere der antiken Welt, sehr umstritten sind und Gelehrte seit Jahrzehnten, wenn nicht Jahrhunderten darüber streiten, wie die verschiedenen Quellen zu interpretieren sind.

Der Ramban befasst sich mit diesem Problem. Er sagt, dass das Problem darin besteht, dass Menschen Sünden begehen und denken, dass sie Gott bestechen können, indem sie Korbanot mit ihren Gewinnen bringen. So würde eine Prostituierte ihr Einkommen verwenden, um Gott auszuzahlen, und Menschen, die mit gefährlichen Hunden jagten, die Menschen töteten, würden ihren Gewinn als „Sühne“ verwenden. Laut dem Ramban platzierten Jäger sogar zu seiner Zeit ein Bild eines Hundes vor ihrer Avodah Zarah, um ihren Erfolg sicherzustellen. Die Tora verbietet dies, weil man nichts falsch machen und dann Gott bestechen kann.

רמב"ן דברים כג:יט: הזונות יעשו באתנן שלהם מצוות, חושבות לכפר על חטאתן… ולכך אסרה תורה אתנן לכל נדר כי עתה יוסיפו לחטוא בהן. וכן עניין מחיר כלב, בעבור כי הצדים בכלבים ושומרי החומות יגדלו כלבים עזי נפש מזיקים את הרבים, וידירו [= ינדרו] במחיריהם להיות כופר לנפשם כן המנהמנ עד ppe & arfם בפרשים אנש & ppe עבera שיעמיצלais שיצלais שיצלais שיצלais שיצליחais שה שיצליחais

Der Sefer Hachinuch (571) schlägt vor, dass der Hund, da er dreist ist, eine Antithese zu einem Korban ist und den reinen Gedanken der Unterwerfung im Weg steht, wenn die Person sich bewusst ist, woher ihr Opfer kam.

Er ist mit dieser Argumentation nicht ganz zufrieden, sagt aber, dass sie gut für Hisoreros ist.

Der Maharal in Be'er Hagoleh , unter anderem ( 1 , 2 , 3 ), beschreibt den Hund als ein niedriges Geschöpf. Er weist darauf hin, dass die Leute es so bezeichnen. Es ist in der Tat interessant, dass das beliebteste Tier weithin als schlimmere Beleidigung benutzt wird als jedes andere Tier.

Diese Haltung findet sich auch in der Kabbala, wie etwa im Sohar Hakadosh (3:125) .

Hinzufügen einer schnellen Antwort, damit die wichtigsten Quellen hier abgedeckt sind.

Wir dürfen einen streunenden Hund sogar Schabbos füttern, da wir kein anderes Tier dürfen. Vielleicht ist es sogar eine Mizwa, dies zu tun.

Unser Treif-Fleisch sollen wir Hunden (Parashas Mishpatim) geben. Wenn ich mich richtig erinnere, sagt Chazal, dass dies eine Entschädigung für die Weigerung der ägyptischen Hunde sei, zu bellen, als wir Mitzrayim verließen.

Es gibt auch eine Gemara (?) oder eine andere klassische Quelle – hilf mir bitte jemand? – die besagt, dass G-tt Rachmones für Hunde hat. Es hat etwas mit ihrer langsamen Verdauung zu tun.

Ibn Esra schreibt :

כי הוא דרך בזיון על כן אמר כי תועבת ה

Denn es ist eine Verlegenheit, deshalb steht geschrieben „denn es ist ein Greuel Gottes“.

Kli Yakar schreibt :

לפי שגם הכלבים עזי נפש מזנים בפרהסיא...והרי שניהם שוים בזנות ובעזות

Weil Hunde auch dreist sind, indem sie in der Öffentlichkeit promiskuitiv sind ... daher sind die beiden (die Prostituierte und der Hund) in Promiskuität und Dreistigkeit gleich.

( Übersetzungen von mir )

Höchstwahrscheinlich hat der Vers nichts mit einem buchstäblichen Hund zu tun, sondern eher mit einer männlichen Tempelprostituierten, die Hundepriester genannt wurde - sie praktizierten tatsächlich Sodomie im Tempel als männliche Prostituierte (sie hatten auch Frauen, die dasselbe taten) - die Gewinne für Ihre Dienste wurden dem Tempel geleistet, bis sie anfingen zu behaupten, sie könnten Sünden durch ihre sexuellen Handlungen vergeben, und die Priester schritten ein und verboten es

Männliche Priester, die (homosexuelle) heilige Prostitution betrieben, wurden kadesh oder qadesh genannt (wörtlich: männlicher „Heiliger“); Das Wort entwickelte sich im alten Hebräisch semantisch zu einer ähnlichen Bedeutung wie „Sodomite“. Das hebräische Wort kelev (Hund) in der nächsten Zeile kann auch einen männlichen Tänzer oder eine Prostituierte bedeuten. Einige Gelehrte [was?] sehen die einstweiligen Verfügungen gegen ausländische Anbetung, einschließlich männlicher heiliger Prostitution, als möglicherweise die ursprüngliche Ursache dafür, was später zur Verurteilung der Homosexualität durch das Judentum werden sollte

siehe auch Hosea 4

Hier ist etwas, das ich online gefunden habe, das hilfreich sein könnte.

Im alten Israel galt der Hund als unreines Tier. Mehrere Verse in der Bibel kennen die Nützlichkeit von Wachhunden und Schäferhunden, aber größtenteils lesen wir nur von halb wilden, halb verhungernden Aasfressern, die nachts durch die Stadt streifen. Der Hund lebte auf dem Müll der Straße oder auf der Terepha (Treifah) – einer Herde, die von einem wilden Tier gerissen wurde und daher für die menschliche Ernährung ungeeignet war. Klicken Sie hier für die Quelle.

Das habe ich auch gefunden. Hier ist die Quelle.

Hunde wurden in Ägypten als Teil der Familie hoch geschätzt, und wenn ein Hund starb, ließ die Familie den Hund, wenn sie es sich leisten konnte, mit der gleichen Sorgfalt mumifizieren, wie sie für ein menschliches Familienmitglied bezahlen würde. Große Trauer wurde über den Tod eines Familienhundes gezeigt und die Familie rasierte sich als Zeichen dieser Trauer die Augenbrauen (wie sie es auch bei ihren Katzen taten). Grabmalereien des Pharaos Ramses des Großen zeigen ihn mit seinen Jagdhunden (vermutlich im Schilffeld) und Hunde wurden oft mit ihren Herren begraben, um diese Art von Gesellschaft im Jenseits zu bieten.

Hinweis: Dies ist meine eigene Theorie

Es kann sein, dass, weil die Ägypter Hunde so sehr schätzten, das selbst der Grund dafür ist, dass die Thora auf Hunde herabsieht, ähnlich wie ein Lamm für Korban Pessach.

In meinen bescheidenen Hypothesen glaube ich, dass Sie alle Recht haben, aber den Sinn des Namens Ke'lev verfehlen, oder wie die Kabbala Koolo-lev interpretiert, was "Alles Herz" bedeutet. All Heart definiert No Mind. Das bedeutet für mich, dass Hunde ganz Emotion oder ganz Instinkt sind. Als Menschen mit der Fähigkeit, unseren Instinkt zu kontrollieren, ob guter oder böser Instinkt, lehrt uns die Thora, wie wir diesen Instinkt kontrollieren können. Die heiligen Lebensweisen lehren uns, wie wir unseren natürlichen Instinkt von beispielsweise Sexualität, Wut, Gier, Hunger, Stolz usw. kontrollieren können. Ein Hund oder Ke'lev ist die Essenz des Instinkts oder der Neigung des Menschen. Ein Hund liebt ohne Verstand, ärgert sich ohne Gedanken und frisst ohne Bedenken. Als Biney Adam sind wir verpflichtet, unseren Instinkt oder unsere Neigung mit heiligen Gedanken zu kontrollieren. Bei all den bösen Erklärungen des Hundes, wie „männliche Prostitution“ oder „
Als Hundebesitzer versuche ich zu lernen, wie ich selbst einen natürlichen Instinkt habe, den ich beherrschen lernen muss, damit ich nicht nur nach Gefühlen handle, sondern nach zivilisierten Regeln und Gesetzen, die gerecht und moralisch mit demütiger Liebe sind. Hunde sind der beste Freund des Menschen, Lehrer und Schüler in einem. Nichts kann uns helfen, ein besseres Leben zu führen als unsere Freunde, Lehrer und Schüler. Mah Rabu Ma’asecha!

Ich glaube, es gibt eine Passage in der Heiligen Schrift oder in der Mischna, die tatsächlich besagt, dass nicht einmal die Hunde den Auszug Israels aus Ägypten unterbrachen, was impliziert, dass die Ägypter Hunde benutzten, um israelitische Sklaven zu kontrollieren. Einige Leute sagen, dass das Haus eines Juden dem Tempel ähnlich ist und heilig sein muss. Da Hunde keine koscheren Tiere sind und nicht in den Heiligen Tempel gebracht werden durften, ist es nicht angemessen, einem Hund den Zutritt zu seinem eigenen persönlichen und heiligen Tempel, nämlich seinem Haus, zu gestatten.

Es gibt auch praktische Schwierigkeiten in Bezug auf Hunde. Zum einen das Problem, "koscheres Hundefutter" zu finden, besonders für Pessach, da anscheinend fast alle Hundefutter Chometz sind. Auch das Gassigehen mit dem Hund am Schabbat und Yom Tov würde gerade für Wohnungsbewohner ein Problem darstellen (Anleinen, Müll aufsammeln und entsorgen etc.).

Nicht zuletzt sind viele Juden, die Hunden gegenüber negative Gefühle haben, Chassidim, die oft in der Vergangenheit verwurzelt sind. Hunde wurden oft von Feinden der Juden eingesetzt, um sie anzugreifen, beispielsweise während der Programme und in Konzentrationslagern, um nur zwei Beispiele zu nennen.

Es gibt Hinweise darauf, dass alte Juden tatsächlich Hunde als Haustiere besessen und gehalten haben. Ich bezweifle ernsthaft, dass es eine wahre Halacha dagegen gibt. Der Grund für die Abneigung gegen Hunde ist wahrscheinlich mehr historisch und traditionell als alles andere.

(Korrektur. Es gibt anscheinend eine koschere Marke von Dod-Futter (Evangers), die vom CRC als chometz-frei zertifiziert ist. Ich bin mir ziemlich sicher, dass CRC Hundefutter nicht als koscher zertifizieren würde, wenn das Halten eines Hundes nicht erlaubt wäre.)

Was das Verkaufen oder Züchten von Hunden angeht, glaube ich nicht, dass es irgendwelche Beweise dafür gibt, dass man dies nicht tun darf. Die Star K-Website enthält Informationen zu Haustieren aus der Sicht von Kaschrut und Gesetze zur Vermeidung von Tierquälerei. Wie bei der CRC-Zertifizierung, die zuvor in meinem vorherigen Beitrag besprochen wurde, erwähnt keine Seite den Verkauf eines Hundes und was mit dem Erlös gemacht werden kann. Was wäre, wenn das Originalplakat ihren Rabbi fragen würde, ob er eine Spende aus dem Erlös eines Hundeverkaufs ablehnen würde?

Schließlich muss man einen Hund besitzen, bevor man ihn verkaufen kann. Obwohl es möglich ist, dass eine Person einen Hund adoptiert oder geschenkt bekommt, ist es sehr wahrscheinlich, dass sie den Hund selbst gekauft hat. Das einzige Verbot, einen Hund aufgrund einer kurzen Internetrecherche zu verkaufen, besteht darin, dass ein Jude keinen Hund besitzen darf, wenn dies unnötige Angst in seiner Familie oder Gemeinde hervorrufen würde. Ich würde das Gleiche auf seine unmittelbare Gemeinde ausdehnen. Wie oben erwähnt, würde angesichts der Geschichte von Hunden und Juden in vielen chassidischen Gemeinden ein solches Unbehagen bestehen, so dass die wahrscheinliche Antwort wäre, dass man den Hund nicht an jemanden in einer solchen Nachbarschaft verkaufen könnte. (Bis vor kurzem lebte ich in einem großen Coop-Wohnkomplex, dessen Sicherheitskräfte vor vielen, vielen Jahren das Gelände mit Deutschen Schäferhunden patrouillierten, aus Angst vor den vielen Holocaust-Überlebenden, die in dem Komplex lebten.