Was ist der früheste Hinweis auf Hashem als väterliche Figur?

Es gibt im Talmud viele Pizmonin und Gebete wie Avinu Malkenu und Lehavdil, Hashem wird im Neuen Testament sehr oft "Vater" genannt. Aber ich kann mich nicht erinnern, dass Hashem im Tanach Vater genannt wurde. Kennt sich jemand damit aus und warum ist das so?

In Sotah: "ואין שואל על מי לנו להשען, על אבינו שבשמים"

Nur weil das NT G-tt als Vater bezeichnet, disqualifiziert dies die Idee nicht als nichtjüdischen Glauben. :)

Antworten (2)

Deuteronomium (32:6):

"

Zahlt ihr dies Gott zurück, einer gemeinen Nation, die nicht weise ist; denn er ist dein Vater, dein Schöpfer, er hat dich gemacht und unterstützt dich.

Jesaja (63:16):

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Denn Du bist unser Vater, denn Abraham kannte uns nicht, und Israel wollte uns nicht erkennen, Du Gott bist unser Vater, Dein Name war immer unsere Rettung.

Jesaja (64:7):

וְעַתָּ֥ה יְקֹוָ֖ק אָבִ֣ינוּ אָ֑תָּה אֲנַ֤חְנוּ הַחֹ֙מֶר֙ וְאַתָּ֣ה יֹצְרֵ֔נוּ וּמַעֲשֵׂ֥ה יָדְךָ֖ כֻּלָּֽנוּ

Und wisse Gott, du bist unser Vater, wir sind der Ton und du bist unser Töpfer, und wir sind alle deine Handarbeit.

Jeremia (31:8):

כִּֽי־הָיִי֤תִי לְיִשְׂרָאֵל֙ לְאָ֔ב וְאֶפְרַ֖יִם בְּכֹ֥רִי הֽוּא

Denn ich bin Israel ein Vater gewesen, und Ephraim ist mein Erstgeborener.

Gepriesen seist du Gott, Meister Israels, unser ewiger Vater.

I Chronik (29:10)

"

Gepriesen seist du Gott, Meister Israels, unser Vater von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Obwohl die meisten Kommentatoren (z. B. Radak) den Kantillationen folgen, indem sie „unseren Vater“ als Abwandlung von „Israel“ interpretieren, deutet der Rokeah in seinem Kommentar zum Siddur (S. 195) an, dass sich „unser Vater“ auf Gott bezieht.

"

Unser Vater bezieht sich nicht auf Israel den Älteren, sondern darauf, dass Er der Vater Israels ist; ihr seid Kinder Gottes, eures Meisters … „Unser Vater“ bezieht sich auf „Gott Israels“.

Siehe auch Maleachi (1:6):

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Der Sohn ehrt den Vater und der Sklave seinen Herrn. Wenn ich ein Vater bin, wo ist meine Ehre, und wenn ich ein Meister bin, wo ist meine Ehrfurcht, spricht Gott der Heerscharen.

Zahlreiche andere Verse vergleichen Gott mit einem Vater oder Israel mit seinen Kindern, sagen aber nicht, dass er ein Vater ist. B. Deuteronomium (1:31, 8:5, 14:1), Jesaja (1:2,4), Jeremia (3:14,19), Sprüche (3:12), Psalmen (103:13), Hosea (11 :1), Maleachi (2:10, 3:17).

Es wird auch in verschiedenen außerbiblischen vorrabbinischen Büchern verwendet, die ich bei Interesse auflisten werde.
Du bist herzlich Willkommen!

Shemos 4:22 Haschem nennt die Juden בני בכורי ישראל. Somit ist Hashem unser Vater.

Yeshaya 63:16

Interessant, dass es vor dem Exodus keine explizite Erwähnung einer väterlichen Beziehung gab.
@Ronen Moshe Rabbeinu hat uns nicht plötzlich mit einem neuen Konzept geschlagen, als er sagte, dass הֲ־לַיְקֹוָק֙ תִּגְמְלוּ־זֹ֔את עַ֥ם נָבָ֖ל ְלֹ֣א ְלֹ֣א חָכָ֑ם ppe ֲלlassen אָבִ֣ קָּנֶ֔ךָ ֥ ֥ עָֽשְׂךָ֖ ַֽ ַֽ & arf (Deut 32: 6). Lasst uns anmerken, dass wir in der Wildnis nicht reagierten mit: „Wovon sprichst du, Moshe? Warum nennst du Gott „Vater unser“? Weil es bereits ein explizites Konzept war, sogar von der Schöpfung in Bereshit. Siehe die Gegenüberstellung von „Vater“. “ und „Macher“ im gleichen Vers?
@ninamag Warum konnte es kein neues Konzept sein? Moses sagt in dem Vers „Ist er nicht dein Vater“, was impliziert, dass es etwas bereits Bekanntes ist, wahrscheinlich aus Shemos 4:22. Aber es wäre interessant, eine Entwicklung der Beziehung zu Hashem zu beobachten.
@Ronen Sehen Sie die Gegenüberstellung von "Vater" und "Hersteller" im selben Vers in Deut 32: 6? So wie Hashem unser Schöpfer zu sein, kein neues Konzept war, ist es auch nicht unser Vater zu sein.
Was ist der früheste Hinweis auf Hashem als väterliche Figur?
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