Mir wurde gesagt, dass der Name Gottes אלוקים, Elokim, das מידת הדין oder den Aspekt des Gerichts darstellt, und dass der Name יקוק, der unaussprechliche Name, den מידת הרחמים oder den Aspekt der Barmherzigkeit repräsentiert.
Was ist die Quelle für diese Namen, die diese Aspekte bedeuten? Wo sehen wir Elokim im Zusammenhang mit Gericht und den unaussprechlichen Namen im Zusammenhang mit Barmherzigkeit?
Eine frühe Quelle ist Bereischis Rabba 12:15 :
ה' אלהים . " ומה עשה המלך? ערב חמין בצונן ונתן בהם ועמדו. כך אמר הקדוש ברוך הוא: אם בורא אני את העולם במדת הרחמים, הוי חטייה סגיא. במדת הדין היאך העולם יכול לעמוד?! אלא, הרי אני בורא אותו במדת הדין ובמדת הרחמים, והלואי יעמוד:
HaSchem Elokim. [Ein Gleichnis] für einen König, der leere Becher hatte. Der König sagte: "Wenn ich heißes Wasser hineingieße, werden sie platzen; kaltes Wasser, sie werden sich verziehen." Und was hat der König getan? Er mischte heißes Wasser mit kaltem Wasser und goss es hinein und sie blieben. So sagte der Heilige, gepriesen sei Er: „Wenn ich die Welt mit dem Aspekt der Barmherzigkeit erschaffe, werden die Sünden Legion sein; mit dem Aspekt des Gerichts, wie wird die Welt bestehen können?! Vielmehr, siehe, ich erschaffe es mit dem Aspekt des Gerichts und mit dem Aspekt der Barmherzigkeit, und oh, dass es bleibt.
Beachten Sie, dass Raschi ( Vers 1:1) sagt:
"
Zuerst ging es in [G-ttes] Gedanken, [die Welt] mit Gericht zu erschaffen, er sah, dass die Welt nicht von Dauer sein kann, er stellte Barmherzigkeit voran und verband sie mit Gericht, das ist es, was es heißt: „An dem Tag, an dem G-tt der Herr ist Erde und Himmel geschaffen."
Das יפה תאר sagt über den oben genannten Bereishis Rabba , dass der Ba'al HaAkeida dies als den Text von Bereishis Rabba selbst als Vorwort zum Gleichnis hat, und das ist es, was das Gleichnis über das Mischen von Wasser auf die richtige Temperatur für Tassen erklären wird .
Die Schlussfolgerung ist also, dass Bereishis Rabba eine Hauptquelle für viele Rishonim ist, obwohl unser Text einige Zeilen verloren zu haben scheint.
Yishais Antwort führte mich zu Etz Joseph , der Genesis Rabah 73:3 zitiert, wo es heißt
א"ר שמואל בר נחמן או stung רעת האדם בארץ וינחם ה' ויאמר ה' אמחה ואשריהם הצדיקים שהם הופכים מדת הדין למדת הרחמים בכל מקום שנאמר אלהים הוא מדת הדין (שמות כב) אלהים לא תקלל (שם) עד האלהים יבא דבר שניהם וישמע אלהים אל לאה (שם ב) וישמע אלהים את נאקתם (בראשית ח) ויזכור אלהים את נח
Rabbi Samuel, Sohn von Nahman, sagte ... An jedem Ort, an dem der unaussprechliche Name gesagt wird, ist der Aspekt der Barmherzigkeit , wie es heißt ... An jedem Ort, an dem Elokiim gesagt wird, ist der Aspekt des Gerichts , wie es heißt ... .
(Hervorhebung von mir)
Doppelte AA
Baby Robbe