Woher wissen wir, dass Gott keine menschliche Gestalt annimmt?

Der Rambam betrachtete eine solche Idee als Verletzung der Einheit Gottes (Perush haMishnah, Einführung in Perek Chelek):

Grundsatz III.
Dies bedeutet zu akzeptieren, dass diese Einheit, die wir oben erwähnt haben (Prinzip II), kein Körper ist und keine Kraft im Körper hat und keine Form, kein Bild oder keine Beziehung zu einem Körper oder Teilen davon hat ... Und wenn er es wäre ein Körper wäre, dann wäre Er wie jeder andere Körper und wäre nicht Gott ... Dies ist die dritte Säule und wird durch den Vers „Denn du hast kein Bild gesehen“ bezeugt, was bedeutet, dass du kein Bild oder irgendeine Form gesehen hast als Sie am Sinai standen, weil Er, wie wir gerade gesagt haben, weder Körper noch Kraft des Körpers hat.

http://www.mesora.org/13principles.html

Dies ist auch ein einfaches Verständnis des passuk, das Rambam zitiert. Erschaffe kein Bild oder keine Form von Gott, da du kein Bild gesehen hast, dh Gott nimmt keine physische Form an, also wäre es eine schreckliche Sache, solch ein falsches Bild zu erschaffen.

ט ...

Gute Antwort von Ariel K ... Hier sind einige weitere Quellen zur Ergänzung:

1) Maleachi 3:6 : "Ich bin der Herr, ich habe mich nicht verändert ...". Dass Gott sich nicht verändert hat, impliziert auch die Unmöglichkeit, eine physische Form anzunehmen, was notwendigerweise eine Veränderung implizieren würde. (Natürlich befindet sich der menschliche Körper, ja alle Materie in einem ständigen Fluss, was auch die Möglichkeit der Unveränderlichkeit ausschließt.)

2) Numeri 23:19 : Gott ist kein Mensch...

Dem, was ewig ist, kann per definitionem nichts vorausgehen. Daher kann dem Ewigen kein Existenzrahmen vorausgehen.

G-tt existiert nicht innerhalb eines Existenzrahmens, wie unsere Körper in der Raumzeit existieren. Er ist vielmehr die Existenz und auch der Rahmen der Existenz von allem. Beides gleichzeitig. Daher kann es nichts oder nirgendwo ohne Ihn geben. Ein Körper impliziert eine Art „Ort“, an dem Er ist, und einen anderen Ort, an dem Er nicht ist, und dies ist im Lichte des oben Gesagten unmöglich. Quelle Shaar Yichud von Chovos Halevavos, wie ich es verstehe.

Beachten Sie vor meiner Antwort, dass bereits diskutiert wurde, ob G'tt einen Körper hat oder nicht . Ich verstehe diese Frage so, dass sie etwas anderes diskutiert: G'tt bietet eine Vision, in der Er scheinbar menschliche Gestalt annimmt (nicht, dass es Seine tatsächliche Gestalt wäre, es ist nur eine Manifestation, ähnlich wie bei Shechina oder Ananei Hakavod). Ihr geht davon aus, dass G'tt das nicht tut und wollt wissen, warum es nicht passieren kann. Wir sehen jedoch einige Beispiele, in denen Chazal zu beschreiben scheint, dass Hashem eine menschliche Manifestation erschafft.

Brachos 7a

"

In ähnlicher Weise wurde in einer Baraita gelehrt, dass Rabbi Yishmael ben Elisha, der Hohepriester, sagte: Einmal, an Jom Kippur, betrat ich das innerste Allerheiligste, das Allerheiligste, um Weihrauch darzubringen, und in einer Vision sah ich Akatriel Ya, der Herr der Heerscharen (einer der Namen Gottes, der seine höchste Autorität ausdrückt), der auf einem hohen und erhabenen Thron sitzt.

Es schien eine Manifestation von G-tt zu geben, die saß, die R' Yishmael sah.

Ein weiteres Beispiel in Rosch Haschana 17b

ויעבור ה 'על פניוorg א"ר יוחנן אלמלא כתוב אי אפשר לאומרו מלמד קב קב" App כשליח צבוהראה לו למשה סדר תפלה תפלה תפלה

Der Vers sagt: „Und der Herr ging vor ihm her und verkündete“ (2. Mose 34,6). Rabbi Yoḥanan sagte: Wäre es nicht ausdrücklich in dem Vers geschrieben, wäre es unmöglich, dies zu sagen, da es Gottes Ehre beleidigen würde. Der Vers lehrt, dass der Heilige, gesegnet sei Er, sich wie ein Vorbeter in einen Gebetsmantel hüllte und Moses die Struktur der Gebetsordnung zeigte.

Nun könnte diese Antwort davon abhängen, wie wörtlich man diese Passagen nimmt (siehe diesen Artikel für eine Diskussion darüber, wie wörtlich Midraschim zu nehmen ist), aber ich sehe nicht ein, warum G-tt nicht eine Vision einer Person für eine prophetische Erfahrung wie schaffen kann er erschafft eine Vision einer Wolke, um seine Gegenwart darzustellen (2. Mose 16:10) .

Während es auf der Börse andere Diskussionen darüber gibt, nimmt HaShem eine Art Form an, wenn er mit Moses spricht.

Nummer 12:8 - Mit ihm rede ich von Mund zu Mund; in einer Vision und nicht in Rätseln, und er sieht das Bild des Herrn. Warum hattest du also keine Angst, gegen Meinen Diener Moses zu sprechen?

Das gleiche Wort, das für Bild verwendet wird, ist das gleiche Wort in Exodus 20:4 und in Deut. 4:12, wo es heißt, mache kein Bild von HaShem.

Daher können wir zwar kein Bild von HaShem machen, aber Er kann ein Bild machen, zumindest gemäß Numeri 12:8. Es gibt auch andere Manifestationen von HaShem in der Tora und den Propheten.

Beachten Sie auch, dass die Arche, Sukka und die Stiftshütte/Tempel alle ein Bild von HaShem sind. Es ist also fast so, als sollten wir uns kein Bild von ihm machen, es sei denn, er sagt uns, wir sollen uns ein Bild von ihm machen.