Sie können hier mehr über Āvaṇi Aviṭṭam lesen . Sind die aufgeführten Unterschiede im Link vollständig? Und auf die Frage, warum so?
Der Grund dafür ist, dass die jeweiligen Handbücher (Grhya Sutras) jedem Shakha/Veda empfohlen haben, das UpAkarma an einem bestimmten Tag durchzuführen, dem die jeweiligen Veda- und Shakha-Leute folgen.
Gemäß einer der Vaishnava-Legenden initiierte Lord HayAgreeva Lord BrahmA an diesen jeweiligen Tagen/Sternen in Veden, daher feiern wir an bestimmten Tagen. (Ich habe keine Referenz)
Rigveda Upakarma: Sollte an dem Tag in Shraavana durchgeführt werden, an dem Shravana der Stern ist und sich mindestens von Sonnenaufgang bis Mittag erstreckt. Aber nicht in Uttara Ashadha, wenn es während des Sonnenaufgangs anwesend ist.
श्वणे श्वणवणायाम् उपाक्म कुकु्वीत आश्वलायन गृह्य सूत्र
Samaveda Upakarma: Sollte auf hasta nakshatra auf bhadrapada shuklapaksha durchgeführt werden
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Krishna Yajurveda: dh Taittiriyas und Maitrayanis sollten am Shravistha, Dhanistha (Avittam in Tamil) im Shraavana-Monat tun, ob es auf Purnima Yukta Pratipada (Pratipat) während des Sonnenaufgangs (Telugu-Paadyami) oder Prathama fällt.
Shukla Yajurveda: dh Vajasaneyi Kanvas und Madhyandinas tun am Purnima-Tag, wenn Purnima bis zum Abend vorhanden ist. Aber wenn sowohl Punima als auch Pratipada am nächsten Tag (para Viddha) vorhanden sind, sollten sie es am Vortag tun, wenn Chaturdashi am Tag bleibt und dann Purnima kommt nach Mittag (purva viddha). Unter keinen Umständen sollten sie Krishna Paksha Pratipat tun/vermeiden, oder allgemein gesagt, sie sollten Upakarma beenden, bevor sich Krishna Paksha nähert. Aber sie verschieben Upakarma auf den nächsten Tag, wenn Purnima Uttara Ashadha Nakshatra hat.
श्रवणे पौर्णमास्यां उपाकर्म =पारस्कर गृह्य सूतत
Atharva Veda: Sie tun es an dem Tag, an dem Purnima während des Sonnenaufgangs dauert. (udaya vyapini tithi)
DirghaChintayanti
Rakesh Joshi