Warum werden Brahmanen durch Namen von Veden dargestellt?

TL;DR Sie weisen im Wesentlichen auf die Berufe hin, die Brahmanen früher hatten, als sie vedische Yagnas amtierten, anstatt Tempelpriester und dergleichen zu sein.

Um zu verstehen, was es für jemanden bedeutet, ein Rig Veda Brahmana und so weiter zu sein, müssen Sie die Natur der Veden verstehen. Wie ich in dieser Antwort erörtere, wie die Veden entstanden sind, haben Weise, die als Dhristas bekannt sind, seit jeher heilige Verse während eines Zustands von Tapasya (tiefe Meditation) direkt von den Göttern gehört. Und dann stellte im Dwapara Yuga ein Weiser namens Krishna Dwaipayana Vedavyasa (oder kurz Vyasa) diese Verse in einem Satz von vier Büchern zusammen, die wir die Veden nennen. (Technisch gesehen hat Vyasa nur den Rig-, Yajur- und Sama-Veda zusammengestellt – der Atharvana-Veda wurde von den Weisen Atharva und Angiras zusammengestellt.)

Aber Vyasa teilte sie nicht einfach willkürlich auf; er ordnete die Verse nach ihrer Funktion. Die Verse der Veden haben einen Zweck, und der soll bei der Durchführung von Yagnas (Feuerritualen) verwendet werden. Eine traditionelle vedische Yagna würde von drei Hauptpriestern durchgeführt :

1. Der Hotar, der Priester, der Richas sang, dh die vedischen Mantras in der ursprünglichen Form, die sie hatten, als sie von den Göttern gehört wurden

2. Der Adhvaryu, der Priester, der für die Durchführung der eigentlichen detaillierten Rituale der Yagna und das Rezitieren des entsprechenden Yajush verantwortlich ist, einer heiligen Äußerung, die eine Modifikation eines Richa ist und dazu bestimmt ist, jede rituelle Handlung zu begleiten, die sie durchführen.

3. Die Udgatri, der Priester, der für das Singen von Samans verantwortlich ist, oder Lieder, die Anpassungen eines oder mehrerer vertonter Richas sind

In früheren Yugas mussten Familien nur darum kämpfen, ihre eigenen Traditionen aufrechtzuerhalten, um zu wissen, welche Verse sie unter welchen Umständen sagen sollten. Was Vyasa also tat, war, dass er die vedischen Verse in Büchern zusammenstellte, die jede Art von Priester lernen müsste: Er stellte alle Richas, die ein Hotar verwenden würde, in einem Buch namens Rig Veda Samhita zusammen, er stellte die Yajushes für die Adhvaryu in den Yajur Veda Samhita, und er stellte die Samans für die Udgatri in der Sama Veda Samhita zusammen. Und dann lehrte er diese Samhitas einem Haufen verschiedener Schüler; So beschreibt das Vishnu Purana, wie der Rig Veda weitergegeben wurde:

An erster Stelle teilte Paila den Rig-Veda und gab die beiden Sanhitás (oder Sammlungen von Hymnen) an Indrapramati und an Báshkali. Báshkali 6 unterteilte seine Sanhitá in vier, die er seinen Schülern Baudhya, Agnimát́hara, Yajnawalka und Paráśara gab; und sie lehrten diese Sekundärtriebe vom primitiven Zweig. Indrapramati teilte seine Sanhitá seinem Sohn Mańd́ukeya mit, und sie ging von dort über aufeinanderfolgende Generationen sowie Schüler weiter. einzeln Mudgala, Goswalu, Vátsya, Śálíya und Śiśira genannt. Krauncha, Vaitálaki und Valáka; und ein viertes, (daher genannt) Niruktakrit, hatte das Glossar. So sprang Ast von Ast. Ein anderer Báshkali komponierte drei weitere Sanhitás, die er seinen Schülern Káláyani, Gárgya und Kathájava beibrachte. Diese sind es, von denen die Hauptabteilungen der Richa verkündet wurden.

So entstand eine Reihe paralleler Schulen oder Shakhas, jede mit ihrer eigenen Rezension des Rig Veda Samhita und ähnlich für die anderen Samhitas. Und dann begannen verschiedene Brahmana-Familien, sich verschiedenen Shakhas anzuschließen, und schickten jede Generation von Kindern zu Gurus, die dieser Shakha folgten. Kurz gesagt bedeutet der Begriff „Rig-Veda-Brahmana-Familie“ wirklich „Familie von Hotar-Priestern“, aber weil (nach der Zeit von Vyasa) Familien von Hotar-Priestern ihre Kinder dazu brachten, den Rig-Veda zu lernen, wurden sie bekannt als Rig Veda Brahmanen und ähnlich für die anderen Veden.

Jetzt haben Sie auch nach dem Atharvana-Veda gefragt. Wie ich oben erwähnt habe, wurde der Atharvana Veda Samhita von den Weisen Atharva und Angiras zusammengestellt, nicht von Vyasa. Aber Vyasa nahm den Atharvana-Veda in seine Tradition auf, indem er eine Rolle für den Atharvana-Veda in Yagnas schuf: Zusätzlich zu Hotar, Adhvaryu und Udgatri schuf Vyasa eine neue Position, die mit dem Oberbegriff „Brahmana“ bezeichnet wurde. Vyasa machte den Brahmana dafür verantwortlich, sicherzustellen, dass die Yagna richtig läuft, und Mantras aus dem Atharvana-Veda zu äußern, um die Fehler der anderen Priester zu korrigieren. So beschreibt das Vishnu Purana Vyasas neue Vier-Priester-Yagna:

Vyása führte den Opferritus ein, der von vier Arten von Priestern durchgeführt wird: bei dem es die Pflicht des Adhwaryu war, die Gebete (Yajush) zu rezitieren (oder die Zeremonie zu leiten); der Hotri, um die Hymnen (Richas) zu wiederholen; der Udgátri, um andere Hymnen (Sáma) zu singen; und des Brahman, um die formelæ namens Atharva auszusprechen. Dann stellten die Muni, nachdem sie die Richas genannten Hymnen gesammelt hatten, das Rigveda zusammen; mit den Yajushas genannten Gebeten und Weisungen bildete er den Yajur-Veda; mit denen, die Sāma genannt werden, Sāma-veda; und mit den Atharvas verfasste er die Regeln aller Zeremonien, die für Könige geeignet sind, und die Funktion des Brahmanen angenehm zu praktizieren.

Vyasa führte in ähnlicher Weise Shakhas für den Atharvana-Veda ein, und Familien, die früher Hotars, Adhvaryus und Udgatris waren, begannen, zu Atharvana-Veda-Brahmanas zu werden. Leider sind die meisten Shakhas des Atharvana Veda aus mehreren Gründen ausgestorben. Zunächst einmal war die von Vyasa geschaffene Brahmana-Position so begrenzt, dass sie nicht als nützlich empfunden wurde. Und zweitens hat sich der Atharvana-Veda ein negatives Stigma zugelegt, weil er Dinge wie Zaubersprüche und ähnliches enthält. Infolgedessen bleiben nur zwei Shakhas übrig, und selbst sie sterben. Es gibt also nur noch wenige Atharvana-Veda-Brahmanas außerhalb von Odisha, Benares und Gokarna. Aber nicht alle Hoffnung ist verloren! In Südindien wurde das Problem des Aussterbens des Atharvana-Veda erkannt, und es gibt Bemühungen, die Traditionen zu bewahren.

Übrigens fragen Sie sich vielleicht, warum die meisten Rig-Veda-Brahmanas keine Hotars mehr sind, Yajur-Veda-Brahmanas keine Adhvaryus mehr sind usw. Es liegt nicht daran, dass die Menschen ihre Varna-Dharmas aufgrund des Bösen des Kali Yuga aufgeben. Das liegt daran, dass Yagnas zu einer weniger populären Form religiöser Aktivität geworden sind, zugunsten hingebungsvoller Aktivitäten wie Götzenanbetung und dergleichen. Dies ist ein schriftgemäß sanktionierter Schritt; zum Beispiel beschreiben die Vaikhanasa-Texte, die ich hier bespreche, dass die Verehrung einer Vishnu-Statue eine akzeptable Alternative zur Durchführung einer Yagna ist. Die Pancharatra-Texte (die ich hier in meinen Fragen erörtere ), Texte, die für den Mainstream-Vaishnavismus grundlegend sind, enthalten ähnliche Aussagen.

Kanyakubja, Konkanastha, Deshastha sind geologische Regionen, in denen die Vorfahren dieser Brahmanen lebten.

Jede Brahmanenfamilie spezialisierte sich auf einen bestimmten Veda. Ihre Abstammung nahm daher den Namen des Veda ihrer Spezialisierung an.

Einige Brahmanen haben sich auf mehr als einen Veda spezialisiert. Dwivedis hat sich auf 2 Veden spezialisiert. Trivedis spezialisierte sich auf 3 Veden und Chaturvedis spezialisierte sich auf alle 4 Veden.

Einige Brahmanen spezialisierten sich auf Smriti anstelle von Shruthi (Veden). Sie wurden Smarthas genannt .

Daher werden der geologische Ursprung und der Veda, auf den sie sich spezialisiert haben, als Teil der Abstammungslinie eines Brahmanen angegeben.