Was ist der Kuss des Todes?

Wie in den Kommentaren erwähnt, sagt der Talmud ( Berachot 8A ), dass es 903 Todesarten auf der Welt gibt, und die am wenigsten schmerzhafte ist ein Kuss. So wie Rashi es erklärt, scheint es, dass sich der Schmerz auf die Trennung der Seele vom Körper bezieht.

Der Talmud erklärt, dass der Kuss des Todes damit verglichen wird, ein Haar aus der Milch zu entfernen. Dies erfordert überhaupt keine gewaltsame Trennung.

Der Talmud ( Baba Batra 17A ) (und Rashi) erklären, dass „Der Kuss des Todes“ bedeutet, dass G-tt selbst ihre Seele nahm, nicht der Engel des Todes. Der Talmud sagt, dass 6 nicht vom Todesengel getötet wurden, sondern G-tt selbst ihre Seelen nahm. Sie sind:

• Abraham
• Jizchak
• Yaakov
• Mosche
• Aharon
• Miriam

Der Rambam am Ende von Band 3, Kapitel 51 seines Leitfadens für die Ratlosen erklärt, dass diese Form des Todes auftritt, wenn die Propheten so sehr über die Größe G-ttes meditieren und ihr Wunsch, an G-tt festzuhalten, so stark ist, dass ihre Seele verlässt ihren Körper.

Er sagt, dass alle Propheten eine niedrigere Form davon hatten, aber Moshe, Aharon und Miriam erlebten die Verkörperung davon, weshalb der Talmud sie hervorhebt. (Ich nehme an, er erwähnt die Avot nicht, weil er sich auf den Vers „Durch den Mund G-ttes“ konzentriert, wo der Talmud erfährt, dass Moshe, Aharon und Miriam auf diese Weise gestorben sind.)

In Devarim 32:50 sagte G'tt zu Moshe, dass er als Aron sterben würde, richtig? ich habe das gefunden

So wie dein Bruder Aaron starb: [Gott sagte zu Moses:] „Stirb mit demselben Tod, den du miterlebt und nach dem du dich gesehnt hast, als Moses Aarons erstes [dh oberes] Gewand auszog und Eleasar [Aarons Sohn] damit bekleidete. Dann tat Mose dasselbe mit dem zweiten und dem dritten Gewand. Dann sah Aaron seinen Sohn in seiner Herrlichkeit [seines neuen Amtes]. Darauf sagte Moses zu ihm: „Aaron, mein Bruder! Geh hoch auf die Couch“, und Aaron ging hoch. „Strecke deine Hände aus“, und Aaron streckte [seine Hände aus]. „Strecke deine Beine aus“, und Aaron streckte [seine Beine aus]. „Schließe deine Augen“, und Aaron schloss [seine Augen]; „Schließe deinen Mund“, und Aaron schloss [seinen Mund], und er starb. Daraufhin sagte Moses: „Glücklich ist, wer eines solchen Todes stirbt!“ - [Sifrei 32:49]

von hier: http://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/9996/showrashi/true

Wäre der „Todeskuss“ also nicht eine andere Art zu sagen „gemäß G-ttes Wort“ und nicht wie ein wörtlicher „Kuss“?

In der Kabbala gibt es eine sehr spezifische technische Erklärung von מיתה בנשיקה (wörtlich „Tod durch Kuss“). Siehe Emek HaMelech, Abschnitt „Tor von Tohu“, Kapitel 67. Hebräische Bücher-Link – um die zweite Spalte herum .

Eine der wichtigsten spirituellen Wirkungen der Schöpfung erfolgt über יחודים (Vereinigungen). Eine spezifische Vereinigung ist נשיקין (Küssen), wiederum gibt es eine „höhere“ und „niedere“ Form dieser Vereinigung. Das Höhere bezieht sich auf die Vereinigung des Sfirot von Chochma und Bina und wird durch das Rezitieren des Schma erreicht. Die untere Vereinigung erfolgt durch das Rezitieren von Baruch Shem nach dem Shema.

Das Prinzip von מסירת נפש (seine Seele hinzugeben) während des Rezitierens des Shema ist dasselbe wie das Hingeben seiner Seele während des Todes, dh idealerweise sollte eine Person die richtige Absicht haben, diese Vereinigung sowohl während des Rezitierens des Shema als auch während des Todes zu schaffen - und das wäre "Tod durch Kuss". Siehe dort ausführlich, wo er erklärt, wie Moshes Tod durch Kuss über die Vereinigung von Chochma und Bina אהיה und יהוה erfolgte, die den Namen יאההויהה bildeten, jedoch auf eine äußere Facette beschränkt ist, wie auf "Kuss" angedeutet (der Mund dient der Sprache, ein nach außen orientiertes Organ, denn Moshe stand auf der Ebene von פה אל פה אדבר בו - "Mund zu Mund spreche ich mit ihm").

Der Emek HaMelech hat lange Diskussionen über die Nicht-Kuss-Art des Todes, dh Tod durch קידוש השם (Heiligung von G-ttes Namen oder Martyrium, was ein schmerzhafter Tod ist). Diese Art des Todes ist die der 10 Märtyrer und insbesondere Rabi Akiva, die sich nach dieser Art des Todes sehnten, um die wesentlichere Vereinigung zu manifestieren (גופא בגופא ורוחא ברוחא). Tatsächlich verdiente er dies, da er am Ende starb, während er Shema inmitten von Folter sagte.